《誠信的文化闡釋》閱讀題目及答案

　　試題內容：

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的短文，完戰6-8題。（9分）

誠信的文化闡釋廖小平在中國文化中，歷史地看，“誠”與“信”首先並不是一個合一的概念。在中國古代典籍中，“信”是一個比“誠”出現得更早的概念。這在迄今的有關考證中也得到了證實。儘管如此，從邏輯上看，“誠”卻是“信”的前提和基礎，也就是說，無“誠”即無“信”。這與中國文化特別重視“誠”以及中國文化對誠與信之關係的論證方式有關。在中國文化中，“誠”首先並不是一個主體性的範疇，而是作爲一個具有宇宙本體論意蘊的範疇提出來的；並且，作爲本體論範疇的“誠”，制約着作爲主體性範疇的“誠”。《中庸》說：“誠者天之道，誠之者人之道。”即是說，“誠”是天本來即有的本性，對天的這種本性的主體實踐（“誠之”，即“行”）即爲人之誠的本性，人之誠來源於天之誠並由天之誠所決定。《孟子》所說的“誠者天之道，思誠者人之道”，則從另一個角度，即對天之誠的“思”的角度，來說明天之誠是人之誠的本根。發展到後來，作爲本體論的誠轉化爲主體性的誠，對於誠之主體而言就自然具有了倫理道德的意義，諸如朱熹所言：“誠者何？不自欺不妄之謂也。”正是“誠”從本體論向主體性的道德論的轉化，才使“信”這一作爲純粹倫理道德的範疇得以奠定在“誠”的基礎上，並與“誠”合二爲一。換言之，信之所以可能，從根源上說它是由天之誠經人之誠所前定的。從這個意義上說，誠比信具有更根本、更本原的意義。於是，誠與信的'下述關係便是中國文化對誠與信之關係的一個強有力的邏輯推論：（1）“誠”是“信”之本，“信”是“誠”之用；（2）“誠是個自然之實，信是個所爲之實”；（3）“誠”則“信”，“信”不一定“誠”。在中國文化中，只有理解了誠與信的上述關係，才能對“誠信”這一合一的概念有較貼切的理解。

在西方文化和文獻中，很難看到“誠信”這一合一的概念，在英文中更沒有與“誠”相對應的統一的單詞，更多看到和使用的卻是包含着“信”的各種概念，如信用、信任等等。這也許是語言差異及轉譯的困難所致。但在西方語義中，相較於“誠”而言，“信”的作用更爲突出，對“信”的使用頻率更高。這在某種意義上意味着，信並不非以誠爲前提和根據。西方對“信”的規定並沒有像中國古代那樣，非去追索“信”的“誠”之形而上前提和倫理道德基礎，而是把“信”的根基奠定在契約觀念之上。他們把“信用”、“信任”建基於契約觀念之上，它不非必以具有濃厚道德色彩的“誠”爲依據，而是充分體現了契約觀念的深刻內涵和基本特徵，並最終演變爲法律原則。

中國當前的誠信缺失，在文化上可以從上述中西文化對誠信的不同理解中得到解釋：從中國文化來看，作爲道德之根基的“誠”，日漸被市場經濟的“信用”所替代乃至淡化，經濟信用似乎可以代替一切，“誠”在強大的市場經濟面前顯得十分脆弱，以致不堪一擊，於是“信”與本來決定它的“誠”出現了割裂。這樣，在中國文化看來，“信”缺失了“誠”這一形而上的終極依據和倫理道德根基，從而淪落爲一種純粹實用的經濟理性的工具，進而可能走向“信”自身的反面。從西方文化來看，西方的“信”並不非以“誠”爲根基和依據，它是建基於契約觀念之上的。但在中國，一方面歷史上缺乏契約觀念的傳統，另一方面，現代契約觀念還遠遠沒有樹立起來，因此，“信”同樣缺失契約觀念的依據和基礎。這樣，從中西文化上看，中國當前誠信缺失也許就具有了一定的必然性。

（節選自《光明日報》2014年8月24日）

6．下列有關中國文化對於“誠信”的理解，不符合原文意思的一項是

A．在中國傳統文化中“信”比“誠”出現的更早，與“誠”的關係密切，具有一定的倫理道德色彩。

B．在中國文化中，重視“誠”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。

C．在中國傳統文化裏“誠”首先不是做爲一個倫理道德範疇而出現的，而是做爲一個本體論範疇而呈現的。

D．在中國文化裏，“誠”是“信”的根基，“信”是“誠”的運用，有了“誠”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠”。

7．下列關於中國當前“誠信危機”原因的分析，不正確的一項是

A．改革開放以來，市場經濟迅猛發展，市場經濟所倡導的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠”。

B．市場經濟迅猛發展，功利主義、實用主義盛行，“信”喪失了“誠”的基礎，與“誠”產生了嚴重背離。

C．在中國傳統文化之中，缺少西方的契約觀念，當前國人的觀念、心態及行爲取向等方面，缺少現代的“信用”理念。

D．當前的社會轉型時期，缺少西方的契約傳統，有關於“信用”的各種法律規章尚不健全，還存在很多漏洞。

8．下列表述，符合原文意思的一項是

A．與中國文化傳統不同，西方的“誠信”更側重於對“信”的理解與運用，這表明西方的“信”不以“誠”爲根基，不具備任何的倫理道德色彩。

B．與西方文化傳統不同，中國傳統文化將“誠信”作爲一個整體概念來理解和運用，“誠信”是一個頗具有中國文化特色的範疇。

C．“誠者何？不自欺不妄之謂也。”表明朱熹已賦予“誠”以倫理道德意義，誠與信合而爲一，“誠”完成了從主體論向本體論的轉化。

D．由於對“誠”重視，使得中國的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國現代社會法律建設的缺失和不足。

　　試題答案：

二、（9分，每小題3分）

6.D(有了“信”則一定有“誠”，有了“誠”，不一定有“信”。)

7.A（以偏概全，“完全替代”與文意不符。）

8.B（A項無中生有，西方的誠信“不具備任何的倫理道德色彩”原文中無依據。C項本末倒置，“‘誠’完成了從主體論向本體論的轉化”與文意不符。D項強加因果，前者與後者無必然的因果聯繫。）