互文和對偶兩種修辭的區別

對偶是語文中一種修辭手法，其主要方式有：

1、正對。上下句意思上相似、相近、相補、相襯的對偶形式。例如：牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

2、反對。上下句意思上相反或相對的對偶形式。例如：橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。

3、串對（流水對）。上下句意思上具有承接、遞進、因果、假設、條件等關係的對偶形式。例如：才飲長江水，又食武昌魚。

互文即古代詩文的相鄰句子中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思，是古漢語中一種特殊的修辭手法。

例：（1）開我東閣門，坐我西閣牀。（《木蘭詩》）其上句省去了坐我東閣牀，下句省去了開我西閣門。兩句要表述的意思是：打開東閣門在牀上坐坐，又打開西閣門在牀上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。

（2）日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裏。（《觀滄海》）其中行與燦爛互補見義。即燦爛的.日月星漢之運行均若出於滄海之中。並非日月只運行而不燦爛，也並非星漢只燦爛而不運行。

互文和對偶同爲修辭手法，但是並不屬於同一個類別。

對偶指的是形式上的相對，互文指的是內容上的相融。它們的判斷標準不同。

對偶（互文）的句子可以互文（對偶）。就像一個人，從性別來看他是男性，從職業來看他是一個公務員。他可以既是男性又是公務員。但是另一個人可能也是公務員，但是她是女生。如生則天下歌，死則天下哭，是一個對偶句，因爲它內部了平仄和結構都相對應。但是它不是互文句，因爲你就不能把它解釋爲不論生死天下都歌，不論生死天下都哭，不通。不以物喜，不以己悲是個互文句，因爲可解釋爲不因爲外物或自己而喜，也不因爲外物或自己而悲。一般來說，互文的句子都同時是對偶句。就像護士一般都是女人，但是也有男人。