草的作者是哪個朝代

導語：對於古詩《草》，大家知道哪些內容呢？以下是小編整理的古詩《草》相關內容，歡迎各位閱讀，希望可以爲大家帶來幫助。

　　草的作者是哪個朝代？

《草》的作者是唐朝的白居易。

　　白居易《草》原作

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

　　白居易《草》譯文

古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。

任憑野火焚燒不盡不滅，春風一吹依舊蓬勃生長。

遠處芳草掩沒古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。

春綠草長又送遊子遠去，萋萋亂草可比滿腹離傷。

　　作者白居易簡介

白居易(772--846)，漢族，字樂天，號香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人，和元稹並稱"元白"，和劉禹錫並稱"劉白"，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的著名唐代大詩人和文學家，與李白、杜甫齊名，有"詩魔"和"詩王"之稱。

　　白居易《草》鑑賞

大地春回，芳草芊芊的古原上，我爲你送別，看到萋萋芳草，年年歲歲，枯了還復青，野火再列，春風細寸裏，生命也會輪迴。親愛的.朋友，此去幾時回?遙遠的古道瀰漫着溫馨的草香，明媚的陽光下，一片翠綠連接荒域，在這樣的時刻目送你遠去，心中充滿離別之情。以草寫離情，巧妙妥貼，令人想起"王孫遊兮不歸，芳草生兮萋萋"的詠歎，也使人產生"離恨如春草，更深更遠還生"的共鳴。

離離原上草

"離離"當以《易經》之離卦象之也，曰火，曰麗，曰離。星火可以燎原，以此喻草之生命力也。麗者，絢麗也，言其繁盛足以自賞也。離者，依卦象乃上不着天，下不着地，行於中道，是遠離世俗塵囂也。離離，離之再離，言其絕世之甚也，自清故得其成也。

"原上"，草原平坦、土壤肥沃之謂也。於此乃喻本源，離於世俗塵囂，深深紮根於大地也，是以有其生命力與繁榮!欲修無上道，必當離塵絕俗，深達本源，方得自在神通也!今衆學人逐於知欲，是離源之行也，南轅北轍!故曰"其出彌遠，其知彌少"--《老子》。

"草"，於此當訓爲"早"(略去表象本意)。於本源上早，是謂深本源法，善行本源行，是爲衆生之早(先)也。是以"粵若稽古，聖人之在天地間也，爲衆生之先。--《鬼穀子》"，本源於古!故孔夫子有"述而不作，信而好古"之自謂也。

一歲一枯榮

"一歲一"，此言其不易之恆常也。恆常之道乃常道，常道乃必歷之途也，是以無喜怒掛懷於斯。一切簡簡單單，夫又何求?其有何欲?!自然之道也哉。

"枯榮"，枯則同古以察稽之，榮則同容以納祥之，是行素樸之道也(可於《中庸》參之)。素樸之道乃合於大道也。

野火燒不盡

前有其火德之贊，於此用火攻之，乃明於其與火之異同也。火，釜底抽薪，則自息矣!草之勝火，乃其深根固砥於原上，是深達本源也!土上可生木，木可當柴火非土無木，非木無火!此以明本也，得此方不妄作勞，禍害一方也!夫炎帝之受垢，其於此乎?! "野火"，謂於無常。"一切有爲法，如夢幻泡影，如…… ……"，皆必爲無常所奪也。然無常奪去者何?!真如自性，衆生之本如也!故修於大道，當絕離塵囂，深達法源法，斯爲至實之相也! 衆人可自省今日之自我所擁有之一切，何者懼乎無常?何者終歸變滅?何者是常?依此了了，明而行於聖道"君子務本，本立而道生!"--《論語》

春風吹又生

"春"，乃四時之一也，於此謂行乎正道應機接物，無所執止也，是爲順應自然，不逆天行事也。 "風"，風助火勢，火借風威。此謂得此道之人，能得衆之響應也，非唯得衆之響應，亦得天地自然之助也，是謂天人合一。亦謂得此道之人，其造化之無盡善也。 "吹又生'，此當謂其生生不息，生生不息者自然之道也!