古代爲師標準善於傾聽學生

古人關於教師的標準如何呢？請看《學記》的原文吧：記問之學，不足以爲人師。必也其聽語乎！力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。

解說：記問之學，憑着記住從書本與別人那裏問來的知識。不足，不能夠。其，加強語氣。聽語，指聽取學生的話語，特別是學生提問與回答問題的語言內容。力，學生儘自己的能力。問，提出問題。雖，即使。舍，放棄；在這裏有暫時停止的意思。

《學記》這一段的意思是：只知記憶書本上與向別人問來的知識，這樣的人沒有資格來當別人的老師。一定要能聽取學生的言語（也要觀察學生的行動），瞭解學生在學習上的困境，才能當老師。憑學生的能力不能再提出問題了，才能告訴學生。告訴之後，學生還是不能理解與掌握，即使是暫時停止教授也是可以的了。

從這段記載可以看出《學記》擇師的標準：“必也其聽語乎！”一定要聽懂學生的話語，在“聽語”前連續加了一個副詞，兩個語氣助詞，都是強調的意思。

老師要善於“聽”

這裏學生的話語是特指的，就是學生的'提問，或對教師提問的回答。我們可以從學生的言語中，得知學生掌握知識的狀況，品德修養的進展，與學生在學習中碰到的困難或障礙。教師講解起來纔有針對性，事半功倍；而學生在提問中，不僅掌握了知識，在舉一反三，以一知十中，還鍛鍊了學生的思維，提高了讀書能力。聽其語，必知其困，就能加強教學的針對性。

肯定有人會說，現在的教學與過去不同，根本不能相提並論。理由有三：一是過去是個別教學，好提問，好聽問，好答問。現在是班級授課制，一個班六七十號人，哪有時間呢；二是過去的學生，需要掌握的知識量少，有充分的時間質疑、解疑，而現在所學的內容太多，根本沒有時間；三是現在是以自然科學知識爲主，在這些陌生的知識中，學生根本提不出問題。

我們承認，《學記》的那個時候與現在相比，這三大差別全都存在。但學生學習的目的古今相同，培養高尚道德，提高其讀書能力，培養較好思維品質，有較高的綜合分析水平。學習的過程也沒有多大差別，教師需要啓發，學生需要思考。這兩點都是在學習過程中解決的。即使是自然科學知識的教學，到底是要死記硬背，還是要以培養學生的觀察能力、閱讀能力、分析能力、綜合能力、運用能力爲重點？建設創新型社會，需不需要培養學生的創新意識與創新思維？

現代教育教學也需要找出學生學習中的障礙，以加強教育教學的針對性。教學需要兩個積極性，既要教師教學的積極性，也要學生讀書的積極性。就拿傳授知識來說，需不需要了解學生？由此可見，古今在教學上有一點是相通的：老師既要掌握知識，又要了解學生，特別是學生在學習中的狀態、進程、障礙，二者不可或缺。如果教師的教學僅僅從書本出發，無學生的實際，所謂啓發式教學，或因材施教，就不存在。

我們有些老師反對深入瞭解學生的理由是現在的班級大太。但其實班級的大小不是理由，把所教班級學生的情況都掌握確實不可能，但解剖幾隻麻雀是應該的。只是瞭解學生是沒報酬的，也不是考覈教師的內容，教育行政部門或學校的領導對此是沒有任何要求，而對教師的要求都在課時與分數上，在升學率上。好像聽其語，知其困，方能爲人師的原則已經過時了。這是對現代教育的歪曲，或誤解。