語文閱讀試題訓練：孔子的思想體系（節選）
討論孔子的政治思想，首先遇到的難題便在於確定春秋後期的社會性質。春秋時代社會動盪不安，那是孔子在編次《春秋》中便揭露的。問題在於，這種動盪不安是好事還是壞事？自先秦到清朝中葉，幾乎所有學者都認爲是壞事，不但儒家如此說，道墨法諸家也都如此說。他們儘管傾向不同，論證的角度也不一樣，但判斷所謂好壞的邏輯卻是相似的，那就是把社會秩序看作聖人賢人的創造，因而現存秩序的崩潰，自然就是非聖無法的結果。根據這種邏輯，必然會推導出“世愈古而治癒盛”的結論（法家有所不同）。只有當他們爭論誰是聖賢、如何取法時，人們纔可能判斷出他們各自的實際立場。
到近代，由於接受進化論的學者逐漸增多，對於春秋時代社會狀況的意見纔有所改變。人們開始說，先聖未必比後聖聰明，先王之道未必能成爲后王之法，因此社會的變動不能都說是壞事，很可能倒是社會進化的表徵。這樣的歷史觀，自然是個大進步。但進化是怎樣取得的呢？大多數學者仍然以爲出於人們意見的改變，就是說後代聖賢的社會政治見解比起堯舜禹湯文王周公的要成熟、進步，於是社會制度就改變了。
正因爲如此，以上兩個時代的學者在評論孔子思想的時候，儘管不乏真知灼見，但程度不同的唯心史觀，使他們都不可能正確地估計春秋時代的社會變化，從而也不可能正確地評價孔子的政治思想。
隨着馬克思主義的唯物史觀在中國傳播，愈來愈多的學者相信社會存在決定社會意識的道理。人們開始認真探討春秋時代的社會性質，試圖爲包括孔子在內的那個時代的觀念形態找出存在的基礎。不過，相信道理的正確，不等於能夠運用它來解決歷史的實際問題。即使在熟悉歷史唯物論的學者中間，由於種種原因，主觀的或客觀的，對同一歷史問題也會出現認識上的分歧。例如關於春秋時代的社會性質，便至少有四種見解：奴隸社會、由奴隸制向封建社會過渡的社會，領主封建社會，領主制向地主制過渡的社會。每種見解都有自己的根據和理由，至今仍很難確定哪種見解稱得上完全正確。
確定觀念的'存在基礎如此之難，進而分析觀念本身自然更難。事實上，無論研究者對春秋時代的社會性質持有何種見解，對於孔子的政治思想，都可以給予肯定、否定或半肯定半否定的結論。目前這些意見都有，而且都從歷史材料中找到了依據。因此，確定材料的性質以及所反映的時間，便成爲討論孔子思想的必要前提。這一點對於研究他的政治見解尤其重要。孔子一生的經歷很複雜，他發表的政見自然也有複雜的背景。不瞭解他說話的時間、場合和對象，便不能正確判斷他政見的是非。而現在的研究水平還沒有達到使人們可據此進行精確判斷的程度，於是要取得一致的結論尚不可能。問題的複雜性，使得討論孔子的政治思想只能在各抒己見的基礎上求同存異，不斷縮小分歧，以期最終通過爭論來弄清楚歷史的真相。
（摘編自蔡尚思《孔子的思想體系》）
1.下面關於原文內容的表述，不正確的一項是
A.孔子編次的《春秋》一書，反映了春秋時代社會的動盪不安，儒家、道家、法家等諸家認爲這種動盪不安不是好事。
B.先秦到清代中葉，學者們的傾向、論證角度、判斷邏輯不同，但都認同聖賢創造了社會秩序、社會動盪不安是壞事。
C.依據“聖賢創造社會秩序，崩潰是非聖無法的結果”《古代學者推導出“世愈古而治癒盛”的結論，法家觀點有所不同。
D.受進化論的影響，不少學者對春秋時代的動盪不安有了新的看法，他們認爲社會的變動很可能就是社會進化的表現。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.近代接受進化論的學者認爲，後代先賢的社會政治見解比堯舜禹湯文王周公的認識要成熟、進步，社會制度也因此改變。
B.“世愈古而治癒盛”和“先王之道未必能成爲后王之法”這兩種觀點雖然不相同，但是它們都收到了唯心史觀的影響。
C.愈來愈多的學者接受了唯物史觀，他們開始認真探討春秋時代的社會性質，找到了當時的觀念形態存在的精準基礎。
D.相信社會存在決定社會意識和用它解決歷史實際問題是兩碼事，由於種種原因，對春秋時代社會性質的認識仍有分歧。
3.下面理解和分析，不正確的一項是
A.根據是否尊先王爲聖賢、如何取法的意見，就可以判斷出對孔子的政治思想是肯定、否定還是半肯定半否定的實際立場。
B.確定春秋時代社會性質四種說法中的哪一種完全正確已經很難，分析孔子在複雜的社會背景下形成的政治思想自然更難。
C.受研究水平的限制，不完全瞭解孔子說話的時間、場合和對象，不能精確判斷他政見的對錯，學者們的結論就不可能一致。
D.在各抒己見的基礎上討論孔子的政治思想，求同存異，不斷縮小分歧，就有可能通過爭論從而儘可能地還原歷史的真相。
閱讀答案
1.B（理解錯誤，“邏輯判斷不同”不當，原文爲“相似”。）
2.C（“找到了?精準基礎”不當，依據：“至今很難確定哪種見解稱得上完全正確”。）
3.A（理解不當，前後失應，判斷人們對孔子的認識應依據“是否尊孔子爲聖賢”。）
孔子 政治思想 春秋後期 社會性質
