曾國藩經典語錄參考

1、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

2、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

3、居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

4、讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。

5、爲子孫做富貴計者，十敗其九。爲人做善方便者，其後受惠。

6、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

7、人苟能自立志，則聖賢豪傑何事不可爲？何必藉助於人？

8、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

9、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

10、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

11、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

12、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？

13、嗜慾正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。

14、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。

15、規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故羣下樂爲之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

16、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

17、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

18、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

19、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。

20、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

21、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

22、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

23、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。

24、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。

25、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。

26、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常餘出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

27、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是爲中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最爲雅操。

28、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。

29、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。

30、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？

31、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必後日之能今日也。

32、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

33、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質爲學問急務也。

34、人有一事不妥，後來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。

35、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，衆怒難犯”，此八字者不獨妄動邪爲者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，羣起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

36、不善之端，豈待應物而後見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。

37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而爲不足者謙，財有餘而爲不足者鄙。

38、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

39、利可共而不可獨，謀可寡而不可衆。獨利則敗，衆謀則泄。

40、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。

41、行天下而後知天下之大也，我不可以自恃。行天下而後知天下之小也，我亦不可以自餒。

42、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。

43、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

44、世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。

45、勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。

46、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

47、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

48、軒冕而敬，僞也。匿就而愛，私也。

49、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

50、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

51、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

52、君子滿腹天理，故以順理爲樂。小人滿腹人慾，故以得欲爲樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。

53、小屈以求大伸，聖賢不爲。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處爲兩截人，即既仕之後，又爲兩截人矣。

54、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

55、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯爲無亡之災也已。

56、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

57、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

58、存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝於進官。

59、優娼輩好嗤笑人，而敢爲無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

60、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。

61、失意事來，治之以忍，方不爲失意所苦。快心事來，處之以淡，方不爲快心所惑。

62、斷嗜慾箴：染性觸物，粘於飴膠。濫愛賊人，毒於戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網難超。

63、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

64、欲爲君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身爲善不足，一日爲惡有餘。”

65、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

66、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

67、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

68、去其不善而勉進於善，是謂之善學。

69、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

70、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

71、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。

72、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

73、稱人之善或過其實，不失爲君子。揚人之惡或損其真，寧免爲小人。

74、罪莫大於好進，禍莫大於多言，痛莫大於不聞，過莫大於不知恥。

75、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。

76、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。聖賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

77、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。

78、夫爲善易，積善難。士之於善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與於斯乎？

79、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

80、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

81、名節至大，不可妄交非類。

82、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。

83、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

84、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。

85、善惡之習，朝夕漸染，易以移人。

86、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

87、委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此衆人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

88、學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。

89、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

90、不見己過，便絕聖賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。

91、爲人所狎與爲人所恨，皆己過也。

92、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。

93、衣冠之族，以清白遺世爲本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

94、爲學從切實際出發，自不落空。

95、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。

96、居心不淨，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。

97、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

98、服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡慾，自然血氣和平，卻疾多壽。

99、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。

100、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。

101、人亦不可閒慣，閒慣則些小事便不可耐。

102、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

103、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

104、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

105、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

106、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人，學之至也。

107、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡於易之事。

108、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

109、慎言謹行，是修己第一事。

110、天下有三門，繇於情慾，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。

111、學者不可不通世務。

112、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

113、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

114、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以爲愚也。

115、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能爲。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。

116、小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

117、才智英敏者，宜加渾厚學問。

118、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使爲善也。自棄者，民之爲下矣。

119、責人者必自恕。

120、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

121、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

122、每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物慾上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。

123、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

124、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

125、甜酸苦竦宜嚐遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

126、君子所信者，此心也。若願後世之譭譽，是有待於外也。

127、人之精神有限，過用則竭。

128、越自尊大，越見器小。

129、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

130、夫志心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

131、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

132、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。

133、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。

134、善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。

135、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

136、惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。

137、攝生之道，大忌嗔怒。

138、處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。

139、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

140、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。

141、君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃爲君子而有與小人角勝之心。

142、勿以人負我而隳爲善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

143、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。

144、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

145、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

146、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？

147、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。

148、學者有益，須是日新。

149、君子能扶人之危，賙人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。

150、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘爲商賈之行？只心有所繫便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。

151、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。

152、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事後而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！

153、處有事當無事，處大事當如小事。

154、聽言當以理觀。一聞在輒以爲據，往往多失。

155、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。

156、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不爲。

157、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

158、和以處衆，寬以接下，恕以待人，君子人也。

159、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

160、沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。

161、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。

162、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

163、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

164、事前加慎，事後不悔。

165、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

166、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

167、功名官爵，貨財聲色，皆謂之慾，俱可以殺身。

168、事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。

169、無恆者，見異思遷也，欲求長進難矣。

170、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。

171、君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

172、慎能遠禍，勤能濟貧。

173、綺語背道，雜學亂性。

174、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。

175、吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無爲可議，勿期人譽，無爲可怨，勿期人悅。

176、行事常思退一步。

177、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使爲君子，激之則君子可使爲小人。

178、小人雖不過，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。

179、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。

180、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

181、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

182、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

183、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

184、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔闕事，後可譏俗。

185、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

186、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，爲處事第一法。

187、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

188、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋爲人所笑，乃有進步也。

189、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

190、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

191、天物愚者真，智者僞；愚者完，智者喪。

192、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裏瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。

193、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則譭譽常足墮志。

194、無爲名屍，勘破幻妄也。無爲謀府，無思也。無爲事任，無爲也。無爲知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無爲爲樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“衆人而不思不爲，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字爲累，若無情則無累矣在，故曰聖人無情。

195、爲善者常受福，爲利者常受禍，心安爲福，心勞爲禍。

196、士能寡慾，安於清澹，不爲富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。

197、知天地萬物於一體，則能愛矣。

198、日靜養，節嗜慾，慎飲食，寡思慮。

199、求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非譭譽中磨鍊出來，到得無動非靜，乃真靜矣。

200、靜坐自我妄爲，讀書即是立德。