曾國藩經典語錄

1、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。

2、人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

3、決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。

4、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

5、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能爲。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。

6、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。

7、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

8、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。

9、人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。

10、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

11、學莫貴於自得，得非外也，故曰自得。

12、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。

13、清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄於待自而能厚於待人者乎？

14、居心平，然後可歷世路之險。

15、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非於其間，又其次也。

16、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。

17、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超羣。然君子用以力學，借困衡爲砥礪，不但順受而已。

18、沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。

19、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

20、或謂才子多傲，餘曰傲便是不才。

21、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。

22、處有事當無事，處大事當如小事。

23、受非分之情，恐辦非分之事。

24、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

25、外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。

26、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質爲學問急務也。

27、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

28、古之爲師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之爲師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？

29、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

30、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。

31、不見己過，便絕聖賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。

32、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人；家罔闕事，後可譏俗。

33、改過則長善矣，甘貧則足用矣。

34、事前加慎，事後不悔。

35、甘苦自得。

36、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

37、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

38、求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非譭譽中磨鍊出來，到得無動非靜，乃真靜矣。

39、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

40、越自尊大，越見器小。

41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。

42、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

43、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。

44、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

45、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

46、人有才而露，只是淺，深則不露。方爲一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

47、容耐是處境第一法；安祥是應事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養心第一法。

48、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨於盛矣。

49、安分即安命，做人即是做官。

50、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

51、亂世之名，以少取爲貴。

52、省事是清心之法，讀書是省事之法。

53、罪莫大於好進，禍莫大於多言，痛莫大於不聞，過莫大於不知恥。

54、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

55、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。

56、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

57、以才自足，以能自矜，則爲小人所忌，亦爲君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。

58、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。

59、盛世創業之英雄，以襟懷豁達爲第一義。

60、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以爲嘗。是故失意之事，恆生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

61、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

62、術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

63、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

64、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

65、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

66、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據，終屬澆風。

67、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。

68、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使爲君子，激之則君子可使爲小人。

69、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養之淺深。

70、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

71、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。聖賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

72、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

73、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。

74、見人耳語，不可偷聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

75、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

76、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

77、事以急敗，思因緩得。

78、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。

79、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟爲不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

80、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則譭譽常足墮志。

81、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。

82、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事後而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！

83、胸中只擺脫一戀字，便十分爽淨，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

84、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

85、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。

86、縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關殺身，非止有傷長厚己也。

87、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

88、義利辯以小心，須嚴一介。是非起於多口，務謹三緘。

89、勿以人負我而隳爲善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

90、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

91、行事不可任心，說話不可任口。

92、爲善最樂，是不求人知。爲惡最苦，是惟恐人知。

93、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

94、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

95、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

96、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。

97、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

98、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

99、爲子孫做富貴計者，十敗其九。爲人做善方便者，其後受惠。

100、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。

101、規模先要個極大，意思先要個安閒。古之人先約而豐人，故羣下樂爲之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

102、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。

103、智大心勞者狂，力小任重者踣。

104、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

105、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。

106、知足則樂，務貪必憂。

107、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

108、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

109、人皆可以至聖人，而君子之學則必至於聖人而後已。不至於聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。

110、處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。

111、不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。

112、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。

113、或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”

114、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

115、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。

116、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？

117、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

118、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。

119、志不可一日墜，心不可一時放。

120、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

121、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

122、君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃爲君子而有與小人角勝之心。

123、嗜慾正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。

124、和以處衆，寬以接下，恕以待人，君子人也。

125、聽言當以理觀。一聞在輒以爲據，往往多失。

126、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪於鬼神者也，吾黨戒之。

127、做當今一個好人，須壁立千仞。

128、勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。

129、居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。

130、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。

131、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

132、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

133、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

134、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

135、學者有益，須是日新。

136、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

137、軒冕而敬，僞也。匿就而愛，私也。

138、斷嗜慾箴：染性觸物，粘於飴膠。濫愛賊人，毒於戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網難超。

139、名節至大，不可妄交非類。

140、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

141、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

142、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

143、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

144、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

145、士能寡慾，安於清澹，不爲富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。

146、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，衆怒難犯”，此八字者不獨妄動邪爲者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，羣起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

147、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

148、精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以爲愚也。

149、事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。

150、有惻隱之心者，必有羞惡。