曾國藩日記節選

道光二十年六月初七日

留館後，本要用功，而日日玩仍，不覺過了四十餘天。前寫信去家，議接家眷。又發南中請信。比作季仙九師壽文一首。餘皆怠忽，因循過日，故曰日無可記錄。茲擬自今以後，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許;辰後，溫經書，有所知則載《茶餘偶談》;日中讀史亦載《茶餘偶談》;酉刻至亥刻讀集，亦載《茶餘偶談》;或有所作詩文，則燈後不讀書，但作文可耳。

憶自辛卯年，改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也;生者，取明袁了凡之言：“從前種種，譬如昨日死;從後種種，譬如今日生也。”改號至今九年，而不學如故，豈不可嘆!餘今年已三十，資稟頑鈍，精神虧損，此後豈復能有所成?但求勤儉有恆，無縱逸欲，以喪先人元氣。困知勉行，期有寸得，以無失詞臣體面。日日自苦，不至佚而生淫。如種樹然，斧斤縱尋之後，牛羊無從而牧之;如熟燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之。庶幾稍稍培養精神，不至自速死。談能日日用功有常，則可以保身體，可以自立，可以仰事儲蓄，可以借福，不使祖宗積累自我一人享受而盡，可以無愧詞臣，尚能以文章報國。謹記於此。六月初七夜記。

道光二十一年七月十四日陰雨

晏起。飯後走梅世兄處，明日渠扶梓南歸，今日走去探問一切。旋至許世叔處送行，又至周華甫之母處拜壽，又至胡潤藝處，問伊扶標歸葬事宜。胡送餘《陶文毅全集》二部。又至唐鏡海先生處，向檢身之要、讀書之法。先生言當以《朱子全集》爲宗。時餘新買此書，問及，因道此書最宜熟讀，即以爲課程，身體力行，不宜視爲瀏覽之書。又言治經直令一經，一經果能通，則造經可分及。若遽求兼精，則萬不能通一經。先生自言生平最喜讀《易》。又言爲學只有三門：曰義理，曰考覈，曰文章。考覈之學，多求粗而遺精，管窺而合測。文章之學，非精於義理者不能至。經濟之學，即在義理內。又問：經濟宜何如審端致力?答曰：經濟不外看史，古人已然之跡，法戒昭然;歷代典章，不外乎此。又言近時河南倭艮峯仁前輩用功最篤實，每自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有扎記。或心有私慾不克，外有不及檢者皆記出。先生嘗教之日：不是將此心別借他心來把捉才提醒，便是團邪存誠。又言檢攝於外，只有“整齊嚴肅”四字，換守於內，只有“主一無道”四字。又言詩、文、詞、曲，皆可不必用功，誠能用力於義理之學，彼小技亦非所難。又言第一要戒欺，萬不可掩著云云。聽之，昭然若發矇也。又至陳筠心處、金竹虔處、岱雲處，始歸。夜寫卅個。

咸豐九年三月十六日

早，清理文件。飯後寫雪琴信一件，看信稿數件。見先鋒官三人。抄白綾記事。見客二次。中飯後習字二紙，溫《史記》、《田竇傳》、《韓安國傳》。夜眼蒙，不敢看書。聞子序談“養氣章”末四節。言孔子之所以異於伯夷、伊尹者，不在高處，而在平處;不在隆處，而在汗處。汗者，平也、下也、庸也。夷、尹之聖，以其隆高而異於衆人也。孔子之聖，以其平庸汗下而無以異於衆人也。宰我之論，堯、舜以勳業而隆，孔子以並無勳業而汗。子貢之論，百五以禮樂而隆，孔子以並無禮樂而汗。有若之論，他聖人以出類拔萃而隆，孔子以即在類革之中，不出不拔而自處於汗，以汗下而同於衆人。此其所以異於夷、尹也，此其所以爲生民所未有也。

咸豐九年三月廿七日

早，清理文件。飯後見客三次，傳見哨官三人。接家信，澄侯一件、沅甫一件，系初八送紀壽信之迴音。翻閱《四書》一遍。用白綾寫《論語》、《孟子》中最足警吾身者，約二十餘章。中飯後，習字二紙，溫《滑稽傳》。夜溫《大宛傳》，未畢。思人心所以抗擾不定者，只爲不知命。陶淵明、白香山、蘇子瞻所以受用者，只爲知命。吾涉世數十年，而有時猶起計較之心，若信命不及者，深可愧也。

咸豐九年三月廿九日

早，清理文件。飯後見先鋒官三人。寫彭雪琴、胡中丞信。見客一次。閱《院餘叢考》。中飯後習字二紙，溫《淮南衡山傳》。旋寫大字數幅。酉刻，登後樓。燈後，溫《貨殖傳》數葉。因眼蒙不敢多看書。日內，念不知命、不知禮、不知言三者，《論語》以股全篇之末，良有深意。若知斯三者，而益之以《孟子》“取人爲善，與人爲善”之義，則庶幾可爲完人矣。

咸豐九年三月三十日

早，清理文件。飯後見先鋒官三人。寫張小浦信，改信稿五件。接何廉(日方)信，寫作俱佳，依戀之意，溢於言表，才士不遇，讀之慨然。倦甚小睡。剃頭一次。中飯後習字二紙。溫《貨殖傳》畢。夜接孫芝房信，告病體垂危，託以身後之事，並請作其父墓誌及刻所著詩十卷、《河防紀略》四卷、散文六卷;又請邵位西作墓誌，亦自爲手書別之，託餘轉寄。又接意城信，告芝房死矣。芝房子去歲六月面求作其父墓表，餘已許之。十一月又寄近作古文一本，求餘作序。餘因循未及即爲，而芝房遽歸道山，負此良友，疚恨何極!芝房十三歲入縣學，十六歲登鄉舉。廿六歲入翰林，少有神童之目，好學