孟子的名言15篇
在學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優秀的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助於我們學會正確地做人和處事。那麼都有哪些類型的名言呢？以下是小編整理的孟子的名言，希望能夠幫助到大家。
孟子的名言1
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規矩不能成爲方圓——孟子
5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。——孟子
7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。——孟子
8、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子
9、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使爲不善，其性亦猶是也。——孟子
10、夫子言之，於我心有慼慼焉。——孟子
11、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。——孟子
14、德不孤，必從鄰。——孟子
15、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。——孟子
16、獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。——孟子
17、人無廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子
21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人爲善——孟子
23、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子
24、不以規矩,無以成方園。——孟子
25、仁則榮，不仁則辱。——孟子
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子
30、言近而指遠者，善言也。——孟子
31、國君好仁，天下無敵焉。——孟子
32、其進銳者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。——孟子
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰爲大？事親爲大；守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事？事親，事之本也；孰不爲守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子
39、非不能也，是不爲也——孟子
40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者爲小人，養其大者爲大人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，衆也。——孟子
44、貴，人之所欲；貴爲天子，而不足以解憂——孟子
45、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。——孟子
46、質勝文則野，文勝質則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。——孟子
49、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。——孟子
孟子的名言2
（1）盡信書,不如無書。
（2）不以規矩，不能成方圓。
（3）生於憂患而死於安樂也。
（4）民爲貴,社稷次之,君爲輕。
（5）天時不如地利,地利不如人和。
（6）窮則獨善其身,達則兼濟天下。
（7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（8）生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
（9）盡信書，不如無書。
（10）學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即聖也。
（11）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運於掌。
（12）生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,捨生取義者也。
（13）彼一時，此一時也。
孟子的名言3
1、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
2、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!
3、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
4、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
5、仁者無敵。
6、我知言，我善養吾浩然之氣。
7、不得乎親，不可以爲人；不順乎親，不可以爲子。
8、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
9、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
10、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
11、民事不可緩也。
12、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
13、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
14、國君好仁，天下無敵焉。
15、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
18、不恥不若人，何若人有？
19、政治及經濟方面：孟子着重發揮了孔子的仁學思想，提出了仁政的政治主張。
20、仁則榮，不仁則辱。
21、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
22、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
23、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
24、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎！
25、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
26、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
27、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
28、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
29、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
30、性善論：孟子的主要哲學思想，是他的'人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。
31、參考資料來源：百度百科-尼采
32、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
33、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
34、人有不爲也，而後可以有爲。
35、禍福無不自己求之者。
36、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
37、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
38、大人者，不失其赤子之心者也。
39、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
40、夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。
41、夫子言之，於我心有慼慼焉。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、窮則獨善其身，達則兼善天下。
44、權，然後知輕重；度，然後知長短。
45、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
46、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
47、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
49、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
50、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
51、君子不怨天，不尤人。
52、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
53、天時不如地利，地利不如人和。
54、生於憂患而死於安樂也。
55、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
56、今王與百姓同樂，則王矣。
孟子的名言4
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
孟子的名言5
1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
2、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
3、人人都可以當堯舜這樣的好人。
4、君子量不極，胸吞百川流。
5、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、育才造士，爲國之本。
7、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
8、人有不爲也，而後可以有爲也。
9、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
10、君子不怨天，不尤人。
11、言近而指遠者，善言也。
12、不恥不若人，何若人有？
13、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 非不能也，是不爲也。
14、故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。
15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。 士貴立志，志不立則無成。 說大人則藐之，勿視其巍巍然。
16、君子莫大乎與人爲善。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。
18、不以規矩，無以成方園。
19、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
20、不以規矩，不成方圓。
孟子的名言6
1、沉默而求知，學而不厭，誨人不倦。
2、父母在，不遠，你必須方。
3、在浪費中勤奮，在玩耍中帶着毀滅的思想。
4、更不用說別人了；不要在別人身上浪費口舌。
5、⊙、轟轟烈烈的知識遍天下，決心讀遍人間所有的書。
6、聰明人以他的智慧使自己爲人所知，現在又以他的麻木不仁而爲人所知。
7、如果你想統治世界，今天的世界，放棄我的誰？
8、知道的人不知道；仁者皆愛也，急者親商。
9、相信學習，堅持走好路。危險的國家沒有人，無序的國家沒有人住，世界沒有看不見的路，沒有隱藏的路。
10、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
11、爛木和爛牆都不是黑色的。
12、按照教育的順序，爲了孝道的`公正，白種人不穿馬路！
13、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。
14、學而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，纔可以自我提高。
15、別無所牽掛，別無所牽掛。不要害怕知道，但要知道。
16、重量，然後是重量；度，然後知道長度。
17、人性的東西在人的眼中是不好的。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部有規則的眼睛；胸脯不是一般的眼睛茂。也聽聽它的話，看看它的瞳孔，人有多瘦？
18、如果我們不實踐道德，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，我們就不會改變它。
19、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，後人也必毀滅。國家應當自和未來幾代人的感覺。
20、沒有規則，就沒有方形花園。
21、孔子攀登了東山和小魯山，泰山和小世界。
22、它可以被容忍，但不能被容忍。
23、學會聰明，永遠聰明；假裝聰明，讓別人笑。
24、所以你們要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多麼瘦啊！
25、文王的公園有七十英里長。與人相處，人以爲小，不也合適！
26、弟子成孝道，出孝心，誠而不慈，愛而不慈，行而有力量，學而不倦。
27、獲得真正的知識需要努力。
28、學習是接近知識，實踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。
29、不怒不開，不細不發。把一個角落擡高到不了三個角落，那麼就再也擡不動了。
30、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求着的人。
31、古時候，人，要向人，不要向人，修養世界。爲了走向世界，窮人是孤獨的。
32、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂！
33、三十歲的時候我堅定，四十歲的時候我毫無疑問，五十歲的時候我知道我的命運，六十歲的時候我傾聽，七十歲的時候我聽從我內心的願望。
34、君子有三樂，國王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；楊應該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個音樂；得到世界人才和教育，三樂也。
35、沒有遠見，一個人註定會在事後遇到麻煩。
36、一個勇敢的人不會忘記在溝裏，一個勇敢的人不會忘記失去他的元。
孟子的名言7
1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
2、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
3、定天下者，在乎仁政爲一者也。
4、仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
5、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
7、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者衆。
9、惟孝順父母，可以解憂。
10、王無罪歲，斯天下之民至焉。
11、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
13、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以當堯舜這樣的好人。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、魚和熊掌不可得兼。
17、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心爲甚。
18、人無廉恥，王法難治
19、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
20、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
21、不以規矩，無以成方圓。
22、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
23、古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
24、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
25、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
27、仁則榮，不仁則辱。
28、離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
29、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
30、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
31、質勝文則野，文勝質則史
32、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
33、出於其類，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
39、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之聲音顏色距人於千里之外。
42、巨屨小屨同賈，人豈爲之哉。
43、孟子退自齊樑，述堯舜之道而着作焉，此大賢擬聖而作者也。
44、出乎爾者，反乎爾者也。
45、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
46、有爲者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
47、恭者不侮人，儉者不奪人。
48、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
49、事，孰爲大？事親爲大；守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事？事親，事之本也；孰不爲守？守身，守之本也。
50、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
51、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
52、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
53、育才造士，爲國之本
54、不恥不若人，何若人有。
55、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
56、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、順天者存，逆天者亡。
59、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
60、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。
61、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
孟子的名言8
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人爲善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
夫子言之，於我心有慼慼焉。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善養吾浩然之氣。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
大人者，不失其赤子之心者也。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
仁者無敵。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
孟子的名言9
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、盡信書，不如無書。
3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人，何若人有？
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、我知言，我善養吾浩然之氣。
13、恭者不侮人，儉者不奪人。
14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、不以規矩，不成方圓。
17、權，然後知輕重；度，然後知長短。
18、爲其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
19、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
20、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
22、民爲貴、社稷次之、君爲輕。
23、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
24、賢者在位，能者在職。
25、其進銳者，其退速。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
27、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
28、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
29、人皆可以爲堯舜。
30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
31、人有不爲也，而後可以有爲。
32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、養心莫善於寡慾。
34、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
35、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
36、生於憂患而死於安樂也。
37、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
38、仁者無敵。
39、事，孰爲大？事親爲大；守，孰爲大？守身爲大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不爲事？事親、事之本也；孰不爲守？守身，守之本也。
40、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
41、窮則獨善其身，達則兼善天下。
42、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
43、始作俑者，其無後乎？
44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
45、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
46、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
47、尊賢使能，後傑在位。
48、天時不如地利，地利不如人和。
49、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
50、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
51、不得乎親，不可以爲人；不順乎親，不可以爲子。
52、獸相食，且人惡之，爲民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其爲民父母也。
53、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
54、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
56、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
57、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
58、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
60、君子不怨天，不尤人。
孟子的名言10
1、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。
2、君子不怨天，不尤人。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、權，然後和輕重；度，然後知長短。
5、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
6、仁則榮，不仁則辱。
7、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
8、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
9、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
10、尊賢使能，俊傑在位。
11、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
12、愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
13、賢者在位，能者在職。
14、恭者不侮人，儉者不奪人。
15、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
16、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
17、夫子言之，於我心有慼慼焉。
18、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”
19、生於憂患而死於安樂也。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
22、始作俑者，其無後乎?
23、魚和熊掌不可得兼。
24、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
26、不以規矩，無以成方圓。
27、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
28、人有不爲也，而後可以有爲。
29、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
30、人無廉恥，王法難治
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
32、權，然後知輕重；度，然後知長短。
33、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
34、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
35、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、有爲者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
38、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
39、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
40、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。
41、庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
43、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
44、五十步笑百步。
45、不以規矩，不能成方圓。
46、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
47、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
48、保民而王，莫之能御也。
49、不恥不若人，何若人有？
50、以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。
51、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
52、生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
53、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
54、定天下者，在乎仁政爲一者也。
55、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
56、孟子退自齊樑，述堯舜之道而着作焉，此大賢擬聖而作者也。
57、我知言，我善養吾浩然之氣。
58、人人都可以當堯舜這樣的好人。
59、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
60、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
61、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
62、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
63、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
64、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
65、得道者多助，失道者寡助。
66、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
67、巨屨小屨同賈，人豈爲之哉。
68、大人者，不失其赤子之心者也。
69、禍福無不自己求之者。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
71、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
72、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
73、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
74、不以規矩，不成方圓。
75、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
76、盡信書，不如無書。
77、夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。
78、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
79、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
80、順天者存，逆天者亡。
81、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
82、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子的名言11
不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也
有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也孟子退自齊樑，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者衆
萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利爲多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利爲多也
孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而爲天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而爲之大夫，是亦不爲少矣，何必交相爭奪，慕多爲勝耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國爲問，大夫以家爲問，士庶人以身爲問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有爲也。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲， 所以動心忍性，增益其所不能。
楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言12
禍福無不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
養心莫善於寡慾。
說大人則藐之，勿視其巍巍然。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，儉者不奪人。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨善其身，達則兼善天下。
說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。
盡信《書》，不如無《書》。
民爲貴，社稷次之，君爲輕。
民事不可緩也。
不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
保民而王，莫之能御也。
諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人皆可以爲堯舜。
夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
孟子的名言13
1、不以規矩，不成方圓。
2、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有爲也。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
7、我知言，我善養吾浩然之氣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
10、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
11、生於憂患而死於安樂也。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13、五穀者，種之美者也，苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規矩，無以成方圓。
16、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權，然後和輕重;度，然後知長短。
25、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無書。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
32、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也?
35、夫子言之，於我心有慼慼焉。
36、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!
38、君子莫大乎與人爲善。
39、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以爲小，不亦宜乎!
41、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
42、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
43、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
45、不以規矩，無以成方園。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。
孟子的名言14
1、六十一代孫 孟弘譽，天啓三年襲
2、二十六歲:公元前364年，周顯王五年。魏公子緩如趙以作難。孟子歸鄒創辦子思書院，廣育天下英才。
3、六十二歲:公元前328年，周顯王四十一年，孟子在齊。
4、雪花隨着時間降落了有融化;玫瑰伴着時間綻開了又凋謝，凋謝了又綻放;而不同時間裏的人，他的思想又會怎麼樣呢?是否也會變換?……——《浸在“贊”海中的樹》
5、每個人都可能面臨機會。有的人能把握機會，取得成功，有的人卻只能對機會望而興嘆，因爲機會只垂青有準備充分的人。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。逆境對於強者來說，是邁向級臺階的墊腳石，是駛向萬里征途的加油站，是大海上乘風破浪航船的強勁風帆。——《逆境造就成功》
6、隨着時間的流逝，你是否發現心靈已粘滿塵埃?那麼用友善把心注滿，用愛真誠地對待每一個人，你就會發現世界依然美麗如昔!——《用友善把心注滿》
7、每個人都有自己心中的偶像或俠肝義膽的英雄，或聰明過人的智者，或才華橫溢的文人，寫出你向大家推薦的一位歷史上的風流人物，仿照例句寫明理由。
8、五十七歲:公元前333年，周顯王三十六年。 蘇秦合縱六國，於洹水歃血爲盟。孟子在齊。
9、三十七歲:公元前353年，周顯王十六年。 趙敗魏於桂陵(齊用孫臏圍魏救趙)。
10、一個人,爲憂患所困擾,不能掙脫憂患的泥潭,索性破罐子破摔,消極沉淪,不與劣境抗爭,那麼就不能在“憂患”之中求生.是“生”還是“亡”,關鍵在於人“爲”還是“不爲”.“爲”,無論是處在憂患之中,還是處在安樂之中,都可以“求生”.“不爲”,無論是處在逆境中還是順境中,都難免一“死”
11、一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。學是思的基礎，思是學的補充，這兩者是緊扣的兩環，缺一不可。正如人體對食物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經消化、吸收，所學知識無法化爲“己爲”。只有學而思之，才能將所學知識融會貫通、舉一反三。
12、交往能使你的心理不斷完善、進步;交往能使你擁有和諧的人際關係，從而感到快樂;交往還能使你學會許多知識，彌補自己不足。——《交往說明書》
13、六十五歲:公元前325年，周顯王四十四年。
14、我爲書而醉，醉在那書卷的馨香裏;書如酒般讓人沉醉，而我願意一生守望。——《醉在書卷飄香裏》
15、從不怨自己沒有動人的容顏，從不怨自己沒有婉轉的歌喉，從不怨自己沒有婀娜的舞姿……從來不怨什麼，而是一直對自己說，即使沒有這些，我也是一顆美麗的星。——《我也是一顆美麗的星》
16、心平氣和待人，是醉人的馨香，更是豁達的胸襟與氣度，是對生活理解和感悟。——《馨香醉人》
17、沉魚落雁、閉月羞花不是不可能。才高八斗、學富五車不是不可能。只要你做了，面對着世間萬象，請你不要輕易說不可能。——《1+1=?》
18、海，給了魚兒一片蔚藍的天空，魚兒，也給了海一片生機;大地，給了樹木成長的'潤土，樹，也反贈給大地一片陰涼;天空，給了鳥兒們自由翱翔的天堂，鳥兒，也賦予天空一片快樂。——《無語》
19、第二版是對古人得失的評價，請你以“我眼中的 ”爲題，寫一段評論下的話，在黑板報上刊出。要求有觀點有分析，不超過30字。（2分）
20、黑板報共有三個版塊，請仿照已擬好的欄目再擬出第三版欄目。要求結構、數字都相同。（2分）
21、鼓勵，是學海中劈波斬浪的漿;鼓勵，是人生中相互依持的柺杖;總在洶涌波濤中給予你無窮力量，總在低谷中增強你的自信!——《“鼓勵”自傳》
22、五十八代孫 孟公肇，孟元弟孟亨之子，字先文、孟公棨，孟元之子，字橐文
23、四十四歲:公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交遊。
24、四十六歲:公元前344年，周顯王二十五年。魏惠王召諸侯於逢澤朝天子，秦公子少師率師參於逢澤之會。秦孝公會諸侯於京師。 孟子在齊稷下被淳髡譏諷， 二人進行了有關於“禮”的辯論。
25、三歲:公元前387年，周安王十五年，孟子在鄒。
26、沒有的大獎的喜悅，沒有當明星的榮耀，平平凡凡點點滴滴的生活小事使我讀懂了人生這本書，真正體會到人間的真情，正是一次次的感動，使我走向了成熟，領悟到人生的真諦。——《點滴真情另我感動》
27、在現實生活中，使我感動的事實在太多了。但我不爲一件漂亮的衣服所感動，不爲能住上豪華的新房子所感動，不爲金錢所感動，不爲名利所感動……能感動我的只有世間那點點滴滴的真情。——《點滴真情令我感動》
28、四十一歲:公元前349年，周顯王二十年，孟子在鄒。
29、某校同學收集到如下材料，請你根據材料回答問題。
30、苦澀的求學路還很長，但我不會寂寞;因爲我滿懷母親與大山的期望，因爲我的心中有個永不會落下的太陽——母親，大山!——《招招手，豆角般的月兒》
31、今夜，星光燦爛!浩瀚的天際中劃過一顆流星，我默默地許下一個心願，願世界永遠和平!——《今夜星光燦爛》
32、五十歲:公元前340年，周顯王二十九年。(齊)邳遷於薛。魏爲大溝，行圃田之水。孟子在齊。
33、交往的條件是真心，而真心卻需要長時間才體現出來，但真心交往的，就是你真正的朋友。——《關於交往條件的實驗報告》
34、同一輪太陽，不同的角色，落日的餘輝總是使人安靜，它給人歷決不僅僅是溫暖和光輝，它使人踏實，使人奮起，使人滿足，新一輪初生的太陽與永遠燦爛不朽的太陽總是同一輪太陽，朋友，和不感受一下落日帶給你的光輝?——《日暮裏的歌聲》
35、六十八代孫 孟 ?
36、六十七歲:公元前323年，周顯王四十六年。昭陽爲楚伐魏。
37、五十八歲:公元前332年，周顯王三十七年，孟子在齊。
38、小鳥爲燦爛的陽光歌唱，綠葉爲拂過的春風歌唱，大海爲蔚藍的天空歌唱。那些動人的音符串起了支支旋律，飛進我的心裏，讓我也想唱首歌。——《我想唱首歌》
39、生命，總是美好的。不是因爲苦惱太多，而是我們不懂得生活;不是因爲幸福太少，而是我們不懂得把握。——《我需要的生命》
40、走向成功的第一步：不要自我設限，超越你的心理高度。每天高聲對自己說：“我是最棒的!”——《成功的告白》
41、堅強的人值得喝彩。同時我們心裏也會有這樣的想法：我也要做一個堅強的人，贏得別人的喝彩!——《喝彩》
42、二十五歲:公元前365年，周顯王四年。 四月甲寅，魏遷都大梁。田齊桓公殺其君母。孟子在魯。
43、書之聲悠遠，書之聲激昂，書之聲清脆，書之聲涵蓋了千古。——《書之聲》
44、自然像一道無比絢爛的彩虹，生活像一杯濃郁可口的咖啡;自然像一枝悠揚婉轉的樂曲，生活像一片蔚藍浩瀚的大海。不管生活是酸，是甜，是苦還是鹹，看一看美麗的自然，我的生活邊充滿了情趣。——《我美麗，因爲我熱愛自然》
45、如果你還在遙望藍天等待着青雲直上，那麼就請你低下頭來，爲自己成功的路上鋪設一條平凡的助跑線，並請記住只有厚積才能薄發。
46、笛聲清越，蕭聲深沉，古琴丁冬，琵琶瑟瑟，這些絲竹之音，吹之撫之，皆使人沉醉，卻都比不上書之聲。——《書之聲》
47、一個人對自己目前的環境不滿意,唯一的辦法,是讓自己戰勝這個環境,超越這個環境.譬如行路,當你不得不走過一段險阻狹窄的道路時,唯一的辦法是打起精神,克服困難,把這段路走過去.而不是停在中途抱怨,或索性坐在那裏打盹,聽天由命
孟子的名言15
1、言近而指遠者，善言也。
2、吾善養浩然之氣。
3、魚和熊掌不可得兼。——孟子
4、盡心下山徑之蹊閒，介然用之而成路。爲閒不用，則茅塞之矣。
5、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧於天，俯不怍於人。掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。知者無不知也，當務之爲急；仁者無不愛也，急親賢之爲務。
6、盡心下山徑之蹊閒，介然用之而成路。爲閒不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
7、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
9、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，後退也會快。)
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指遠者，善言也。 ——孟軻
12、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
13、情至之語，自能感人。
14、不以規矩不能成爲方圓。
15、質勝文則野，文勝質則史。
16、有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。——孟子
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》
18、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則捨生取義者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
21、盡心知性，儘性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。爲是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
26、人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
28、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以養人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、脅肩諂笑，病於夏畦。——孟子
33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。” 《孟子?告子上》
40、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。 ——孟子《孟子》
41、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。——孟子
42、離婁上：人之患，在好爲人師。夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
44、仁者無敵。(仁德的人是無敵於天下的。)
45、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
46、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。——孟子
47、養心莫善於寡慾。
48、形色，天性也;惟聖人然後可以踐形。
49、人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。——《孟子》
50、恭者不侮人，儉者不奪人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民爲貴，社稷次之，君爲輕。
53、勞心者治人，勞力者治於人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》
55、養心莫善於寡慾。 ——孟子
56、爲高必因丘陵，爲下必因川澤。——孟子
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也。有恆產者有恆心，無恆產者無恆心設爲庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是爲王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，過則改之。——孟子
59、君主視臣子爲手足，臣子就會視君王爲腹心；君主視臣子爲狗馬，臣子就會視君主爲常人；君主視臣子爲泥土草芥，臣子就會視君主爲仇敵。所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。——孟子
60、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
61、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以無恥。 ——孟子
63、勞心者治人，勞力者治於人——孟子
64、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
65、不以規矩，無以成方圓。
66、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的`身體。)
68、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
69、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻
70、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。
72、夫志，氣之帥也。
73、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。
74、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
75、不恥不若人，何若人有。
76、家必自毀，而後人毀之。
77、我知言，我善養吾浩然之氣。
78、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
79、生於憂患而死於安樂也。
80、人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，徵於色發於聲而後喻。——孟子及其弟子《生於憂患，死於安樂》
81、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。——孟子名句
82、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者爲小人，養其大者爲大人。
83、不以規矩不能成爲方圓——孟子
84、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、充實之爲美。——孟子
87、天時不如地利，地利不如人和。
88、人不可以無恥。
89、權、然後知輕重；度、然後知長短。
90、責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
91、盡信書則不如無書。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
93、盡心知性，儘性知天。 ——孟子
94、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 《孟子?公孫丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
98、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求則得之，舍則失之;是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
100、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。
101、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、離婁下孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟爲無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗爲。”孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有爲也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、順天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，無責耳矣。
110、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
