有關高考語文作文集合7篇

無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的高考語文作文9篇，希望能夠幫助到大家。

高考語文作文 篇1

親愛的章老師：

您好!

時光荏苒，白駒過隙。轉眼之間我們離步入中學的大門還剩着四十多天。您，陪伴着我們度過了四年的光陰，這期間，我們有哭，有笑，有樂，有痛……而您，在我們遇到困難的時候會助我們一臂之力，在我們傷心的時候會送上一句暖心的安慰，在我們調皮的時候會給我們嚴厲的批評……這些，我都印象深刻。個子高高瘦瘦，慈祥的臉上掛着微笑一直都是您在我心中的形象。您不光是一位優秀的老師，還會關心學生，但在課堂上的時候，給我的印象都是十分嚴厲。

“下面報到名字的，都給我上來。”您氣勢洶洶的說道。 “……周婧!”我心裏緊張着，緩緩地伸出了左手，雙腿在顫抖着。您滿臉通紅，瞪了我一眼，把我的右手一下子抽了出來，“看你下次看不看題目!”“啪!”頓時，我的手上就憑空多出了一道又粗又長的紅印子，我的手掌心也是火辣辣的疼着，眼淚都快要擠出來了。而在此期間，我連大氣也不敢喘一聲，您發起火來簡直比爸爸還厲害。我打開了作業本，原來，在豎式計算的時候，我是把加法當做乘法的格式去計算了，我自己活該，您打我也算讓我長了一個記性。當您訓完人後，已是面紅耳赤，大汗淋漓，您其實也很累吧，爲了我們。

在教育我們的時候，您是嚴厲的，但平常也是十分關心我們。

那一次在您家的時候，我因爲時間快來不及了，中午並沒有吃飯，就匆匆的讓媽媽把我送到了您家。而在您家聽着別的同學們議論紛紛，中午自己吃了什麼可口的飯菜之後，我也有點饞了。可我雙休日在家中午一般都很少吃飯，我幾乎睡得都是九點多鐘纔起來，十點多才吃飯，所以，當時我就沒怎麼在意，繼續做題目了。可沒想到，您聽到了我們的談話，急忙關心的問道：“你中午沒吃嗎?廚房後面還有點菜，你去吃一點吧。”我當時也是很吃驚，您是真的很關心自己的學生，可我真的不餓。“不用了，我不餓的。”“不吃不餓嗎?”您再一次關切的問道。“不餓。”“去吃一點吧。”“不用了。”您當然還是那我固執的性格沒辦法，最後只好放棄。而一股暖流已經流進了我的心底，上次因爲我不懂禮貌忘說了聲謝謝，這次，我想謝謝您，我想，即使我當時肚子不是飽着的，可我的心靈已是十分滿足，有這麼一個關心我的老師，足矣。

歲月在流失，剩下的時間也不多了。想想以前，我們大家也是從素未謀面漸漸到莫逆之交，而您和楊老師也已成爲了我們很好的朋友。所以希望在這最後的時刻，我們可以和您，包括所有的老師，度過這快樂的時光，相信終有一天，我們都會成爲祖國的棟樑。

祝您萬事如意，身體健康,要永遠記得微笑哦!

您的學生:周*

20xx年5月8日

高考語文作文 篇2

策略1：書寫工整。判卷老師不會給一份閱讀都很困難的作文打高分的。

策略2：開篇吸引眼球。判卷老師不可能仔細讀你的全文，如果開篇無新意，你的作文很容易被扔進40分的那一堆裏。

策略3：嚴禁囉嗦。縱觀歷年滿分作文，沒有一篇充斥口水話的，洗練是高考作文必須具備的。

策略4：多準備素材。這不是寫作的好方法，高考拿分卻很有效。溫儒敏也曾批評過現在的語文教師違心教學，稱他們鼓勵考生大量使用名人名言，並用猜題的方式給學生指導作文。但不可否認的是，這麼做很合多數閱卷老師的口味，至少現在如此。

策略5：不要寫得過於“八股”。高考作文閱卷的問題不是標準問題，而是中學語文教師在作文教學過程中 “求穩求保險”，造成學生作文不敢“出格”，文風普遍四平八穩，八股味濃厚。這就導致了高考作文要麼文藝腔十足，要麼憂國憂民，顯出一種和考生年齡不相符的文風，雖然這種文章前些年被大量當做示範文，但近年來明顯風頭已變。

策略6：用最樸實的語句搭文章框架。文章脈絡必須清晰，主架構不想要太多修飾。別指望判卷老師有心情仔細揣摩大段拗口的“文學作品”。

高考語文作文 篇3

讀汪曾祺先生的作品，印象最深的自然是吃了。縈繞於心的倒不是玉盤珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿蔔”，這道菜讓他的作家朋友讚不絕口。汪老揭祕：因爲蘿蔔嫩，配湯好。“正是小蘿蔔最好的時候，而且我是用乾貝燒的。”

汪老可謂深諳中國廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味。”

此菜品裏，北京本地產的時令小蘿蔔爲君菜，取其清新嫩滑；來自遙遠海洋的乾貝爲臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調色、去腥，幾味調和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡中存真味的“燒小蘿蔔”。

其實何止廚藝之道，汪曾祺身爲文學大師，想必也將他的寫作祕訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“於尋常中見奇崛。”

因爲汪老的作品，初看清淡如小蘿蔔，未見跌宕起伏、驚心動魄之情節，也未見綺麗明豔、華美藻飾之語言，可細細琢磨，這清淡文字中蘊藏的豁達通透的人生哲理，且原是用“乾貝”般貴重的風俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融爲一體，所以才耐讀耐品，經久不衰。

你看他寫《受戒》，以明海這小娃的視角敘事，描摹的也不過是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃着銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字裏，容納的卻是士大夫般閒雅從容的人文理想；又如《鑑賞家》，開篇寫脆甜的青蘿蔔、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜着季節鮮靈靈的水汽走進我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊藏哲理：真正的鑑賞家並不是高坐於深不可測的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風俗人情，包蘊於微火燉熬的甜香熟藕裏了。他將情與事慢燉爲一鍋文字，融爲一體，密不可分。

想來汪老真是文壇高手，他並不向人們單一說教豁達從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫師調配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉間那一個個尋常風物裏、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。

這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢》的魅力時，評點的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現劉姥姥進大觀園時諧謔有趣的市井俚俗。”我想，這部中國古典文學巔峯之作，之所以備受國人推崇，就在於這其中蘊蓄的是中國人對文化兼收幷蓄、有容乃大的襟懷與氣度。

當然，五味調和，共存相生，並不意味着損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿蔔”的好處在於，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿蔔的“清”，也以適當比例佐之乾貝的“鮮”，各美其美，美美與共。並不會如《紅樓夢》裏那讓劉姥姥咋舌的“茄鯗”，用十隻雞來配本自清鮮的茄子，佐料太過嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。

其實人生也如此，我們在讀《紅樓夢》、讀汪曾祺時，理應學習那種兼收幷蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹記，無論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是爲了不忘來路，成就更好的自己。

高考語文作文 篇4

在“萬衆創新”的大時代背景下，創新使個人實現更大的人生價值，使國家獲得更強勁的發展動力。因此，時下許多人秉持着這樣一種理念——拒絕平庸。平庸，意味着“無英華可以自見，無名譽可以震俗”。而拒絕平庸，則是摒棄尋常，追求新異，這正如某時尚服裝品牌的廣告語：不走尋常路。一句拒絕平庸，道出了當下世人創新的渴望。然而，創新並不意味着一味的標新立異，創新更離不開個性的彰顯。

先前有人認爲，“有話則長，無話則短”，在他們看來，因爲有創新性的思維方能侃侃而談;後又有人反其道而言之，“有話則短，無話則長”，在這些人眼裏，正是因爲有創新性思維，所以才點到爲止，反而只有“半瓶子水”的人才會搜腸刮肚進行創新。在人人都在熱衷於推陳出新的時代，創新的潮流似乎掩蓋了曾經純粹的自我——個性。彰顯個性，做純粹的自己，這個時代不僅需要創新，也需要個性。倘若所有人奔波在創新的路途上，所有人都渴望標新立異，那這個時代並不會因此而多姿多彩，反而會呈現出“僞創新”的境地。因爲所有人只想着如何去鶴立雞羣，不惜代價標榜新異，還會有誰記得最初的夢想?還會有誰認識最本真的自己?不忘初心，方得始終。瀟灑的度過短暫的一生，不言後悔，不言遺憾，告訴世界，我來過。

在這個飛速的時代，我們呼喚創新，亦呼喚個性的彰顯。時代的進步離不開創新，無論是科技的創新還是政治理念創新，亦或是文化的創新，這一切創新都離不開個人鮮明的個性。獨立的人格，獨立的思維，獨立的行動方式，個性鑄就有意義的創新價值。其實，個性之中孕育着創新的萌芽。牛頓獨特的個性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對蘋果墜地這一尋常的小事中，他創造性的發現了萬有引力定律，對整個科技史的發展做出了創新性貢獻。與此同時，創新也使個性得到昇華。倘若只是單純的守着個性，面對大千世界或不發一言，或點到爲止，而不是抓住時機發聲，積極尋求更有價值的創新，這樣的個性也終將被時代湮滅。創新促使個性更加有生命力，更加有鬥志。

回到伊始的話題，拒絕平庸。因追求創新而遠離平庸，因堅守個性而拒絕平庸。於個人，遠離碌碌無爲;於社會，遠離停滯不前。這注定是不平庸的時代，因此人也不可平庸。堅守個性，追求創新，方能拒絕平庸。

高考語文作文 篇5

中國新休閒、新出行和新支付

若要我用三個關鍵詞給外國友人來呈現我印象中的中國的話，我願意用廣場舞、共享單車、移動支付這三個關鍵詞。這三個詞都圍繞着中國人口多的國情特點，人口多，廣場舞能火熱，共享單車有市場，移動支付可流行。

首先是廣場舞，它是近幾年來纔出現的休閒活動。城市居民尤其是其中的大媽們成羣結隊來到廣場、公園等開闊的地方一起跟隨着音樂的節奏跳着動作較爲簡單的舞蹈，隨着這種活動的火熱，就誕生了一個新的'舞種－廣場舞。廣場舞的流行不是偶然的，它大概有以下兩個原因。其一，城市人口密度大，城市居民特別是其中中老年人的休閒活動很單一，活動範圍很有限。除了家裏，廣場、公園、和大街爲他們休閒活動的主要場所。其二，體育鍛煉是維持身體健康的主要手段，而常規的體育鍛煉因爲其強度大的原因，更適合於年輕力壯的人，並不適合年紀稍大者。而反觀這廣場舞，節奏感強，動作簡單，還可以結交其他一起跳廣場舞的人，既能滿足健身的需要，又能滿足社交需要，這對於提高中老年人的身體、心理素質很有幫助，因此，廣場舞成了中老年人休閒活動的首選。而隨着廣場舞的火熱流行，一些年輕人也隨着家裏人加入到廣場舞者的行列，廣場舞也從城市流行到農村。

但是，隨着越來越多的人進行廣場舞活動，原本有限的活動空間變得更緊缺。廣場舞者們不僅在公園、廣場跳廣場舞，有部分廣場舞者還在籃球場進行，這妨礙了年輕人進行的籃球運動，同時，跳廣場舞時放的音樂也很大程度上影響了周圍居民的生活。一個新興的中老年人的休閒方式因爲人多而能形成大氛圍，也因人多而遭遇挑戰，這需要更好的管理方式。

然後是共享單車和移動支付。共享單車是在一些大城市新興起的事物，共享單車可以作爲人們短途的代步工具，租金便宜，使用方便，同時還能減緩交通壓力。共享單車的流行與它的便捷以及便宜的租金不無關係，人口衆多的國情使得中國也成爲世界最大的消費市場，使用的人數多降低了單車運營公司的成本，最終的結果是運營公司和單車使用者的共贏。儘管近來有競爭者故意損壞共享單車的現象，但也無法阻擋共享單車的流行。而移動支付，是指在移動網絡下進行的在手機等終端進行的交易活動。它的建立在中國衆多的人口基礎上的較低的收費和便捷，使得人們紛紛選擇移動支付。人們在中國用手機刷公交，用微信、支付寶的支付功能進行購買或者出售商品的活動，解決了出門要帶現金的煩惱，這可謂是中國歷史上的突破，但移動支付過於依賴網絡，有被電腦病毒影響的隱患。

人口衆多是中國的基本國情，要了解中國，也必須要了解中國人當下的生活方式，特別是人們的新流行的休閒活動——廣場舞；人們的新流行的出行方式——共享單車；人們的新流行的經濟交易方式——移動支付，儘管這些新方式各有優缺點，但是瑕不掩瑜，同時也反映了中國人當下的生活方式和態度。

高考語文作文 篇6

又是一年深秋至，這幾日桂花開得是那樣日益繁茂，又是那樣的不動聲色;桂花的香是清淡的，又是濃郁的。

一直以來，梅蘭竹菊被人稱爲花中四君子，給人一種清冷高雅的美。可自從讀了李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，越發覺得桂花的清淡，和不張揚的花期，細微的花朵纔是更加的淡雅恬靜啊！

記得讀書時，在寒冷的北方小城，舅舅家每年初冬，總喜歡擺一株盛開的桂花盆景。可後來都說八月桂花香，難道是記錯了嗎，也許就只是深秋，但在那時還沒有暖氣的屋子裏，分明覺得好像已經很冷了。每次從涼颼颼的屋外進來，儘管屋內也還是冰冷，可屋子裏淡淡的香味，讓人感到一種別樣的不敢太暖的寒。

後來，讀到王維的“人閒桂花落，夜靜春山空。”就更覺得疑惑，春天——桂花?仔細查了才知道，原來是有一種四季桂的，那舅舅家的桂花應該是冬日無疑了。

王維的詩被稱爲詩中有畫，畫中有詩，這麼空靈的詩句裏寫的就只是桂花，因爲細因爲微，所以花落更加的悄無聲息。我們一想到花總是美好的，花瓣總是輕盈的，花蕊總是惹人憐愛的，花落總是紛紛的，而桂花葉密千層綠，花開只是萬點黃。因爲太微小，像女人細密的心事，像凡世瑣屑的生活， 讓人有種靡靡風還落，菲菲夜未央的悵茫。

又說桂樹原來是月宮獨有的一種樹木，廣寒宮，聽着這樣的名字，看着這樣的字眼就覺得莫名的悽泠，更有情詩聖手李商隱的那句“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”就更增添了這惆悵，於是李清照又說 “薰透愁人千里夢，卻無情。”

至此，桂花在心底裏留下了這清冷，憂傷與悽清，無法自拔。

就在前幾日，還只是看着附近這棵枝繁葉茂的桂樹，彷彿樹梢洇在淡淡的霧氣裏，隨之像是細細密密的白點散落在這萬千枝葉中，昨日踮着腳尖看了，還只是一個個比穀粒還小的緊緻的花苞，今日經過，就釋然開放了。滿園的香氣，讓多少人駐足觀望，多少人尋覓着這香味的來源，在這淒冷的深秋的早上，久久迴盪。

是啊桂花都開了，每個季節都有屬於她自己的美，每一種花都有屬於她自己的獨特，每一個花期也終將過去，都會留下短暫而絢麗的美。

花都能如此，人也應該堅守自我的高尚情操，在污濁的，混雜的社會中保持自己的本真。不改變初衷，最終贏得精彩。

高考語文作文 篇7

年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那裏，母親爲她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。”

是什麼樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去?在當時的我眼中，這一切過於殘酷了。

多年之後，隨着閱歷的增長，我終於有了新的理解，川端先生只是仰望星空之後，發現了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在於幻想與虛無之中，無所事事。我認爲在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學家是將夢想與實踐結合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領航，在前進的路上，他們發現了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，於是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫家古賀春江自殺之後，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不爲死而死。”誰能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存於虛幻的呢?我想，川端先生曾經努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰後社會的支離破碎，夢想與現實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺於公寓內。這裏的死亡已經不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行爲彷彿對文人有着特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎?你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過?你可曾想過他們纔是在仰望星空之後發現大地束縛的人?你可曾想過，當你自以爲腳踏實地地在這裏掙扎，被利益驅使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視着你，看你在渾濁不見星空的地方泅遊?你可曾想過他們纔是堅持本真的人?

——你呢?

誠然，我並不贊同自殺這種行爲，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以爲腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經堅信的天空?你是忘了它?還是已使它混濁不堪?

請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。