【推薦】高考話題作文合集10篇

在日常的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編爲大家整理的高考話題作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　高考話題作文 篇1

“對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍。”當然這是在當今社會正當競爭下的觀念，輸贏畢竟非兒戲。

“博弈”二字，言簡意賅，運用可行之法獲得自己想得到的!

經驗，豐富的經驗會給你帶來先手。趙括，名人，長平之戰趙國被他害死軍隊四十萬!因爲他沒經驗，一竅不通，紙上談兵。而他的對手是號稱“殺神”的白起，他爸趙奢還能勉強對抗，至於他，羊入虎口!

經驗是先手!

勇氣，是勝利的關鍵，沒有當機立斷的勇氣與魄力，只會輸人一招，敗北而亡。前秦的苻堅，統領八十萬的大軍進攻東晉，八十萬比八萬，十比一的兵力比。但其猶豫不決，沒有趁士氣高漲時一擁而上，反而對草木疑爲兵馬，最終打敗。“草木皆兵”正是來源於此人與此次戰爭。

勇氣是關鍵!

資源則是根本，資源不單指糧草馬匹，它也指部隊、將領、民衆、人才等等。在官渡之戰中，戰敗後的袁紹之所以還能再次與曹操對抗，就是因爲其還有充足的資源。青、幽、並、冀四州在手，他就沒失敗。可惜他的資源被搶奪一空後，他失敗了。

資源是根本。

但未必在三者皆有時，也會面臨失敗。因爲缺少最重要的——一顆強者的心!一顆永不會死的心，俗稱小強!

博弈是強者的遊戲，弱者的墳墓。說的殘酷點，就像在森林裏一樣，吃與被吃，殺與被殺，獵人與獵物交織上演一幕又一幕自然的話劇。

失敗是成功之母，雖然老套，但絕對是_真理。而失敗是弱者難以面對的!

以劉備而言，他在沒遇到孔明前十分罕見的打過勝仗，無論是被呂布奪徐州，被曹操打破城池;還是投奔袁紹。他從來沒有放棄過，打不死砸不爛。即使被迫殺得落荒而逃，可他猶如小強永不消亡。他的內心冷酷而堅強!所以開創蜀國，稱霸一方。

在未來我們的職場上將會和老人、同輩與新人拼搏。因此學會博弈十分重要。懷着勇敢的心去面對一切，去面對人生，面對未知的挑戰!

生活在社會，如生活在自然，努力使我們優秀，學會勇、智、行!以及保持一顆勇敢的心，成爲強者!

若爲失敗者，也無需多慮與擔憂，因爲人生何止這一個博弈。曾有這樣的事，高考結束，女考生拉住收卷老師哭泣：“求你讓我填回去，不然我的人生就結束了!”老師沒有同意，只是抱起卷宗，說了一句：“一切都不會完蛋的!”讀到這兒，我明白了，高考是一條重要的路，會影響一生。但絕不是唯一的一條道!

考試如山，堵住了你的視線，但沒堵住路!也不會堵住你的人生，越近越看不清，但當你走過去，那麼前面又會一馬平川!條條大路通羅馬。

道家的老子認爲事物是可互相轉換的，實際也是如此。有的人外表強大而內心怯弱，他永遠也無法成爲最終的勝利者;而那些雖然外部弱小但內心強大者終會發光。這正如溫室花朵與沙漠仙人掌的對比!讓我們學會堅強，如是一樣，在未來，在今天，努力地去拼搏與“廝殺”。

博弈，博一顆強大的心來，用強大的心去博，這便是博弈!沒有盡力，只有放手一搏!

爲了成功!

　　高考話題作文 篇2

1、一脈相承，難度適中

近幾年課標卷均採用了寓言故事的形式進行命題，原因在於，不斷有省份加入課標卷，加入的有甘肅、青海、西藏、貴州，爲了平穩過渡，爲了保證課標卷的規範性，也爲了讓更多新加入的省份適應課標卷，這種沿承是必要的也是必需的。

2、角度寬泛，容易發揮

材料提供了四個要素，即商人、專家、老工匠、年輕工匠。從商人的角度，可以寫“價值”，現實生活中，我們正是考慮到了“價值”纔不會貿然行動，從四個人物角度均可以立意。老切割師並不是沒有能力切割，而是因爲經歷的事情可能很多，有所顧慮，所以不願動手，因此可以寫“謹慎”，過度的謹慎會失去良機。年輕的切割師因爲有闖勁，所以成功了，所以可以寫“勇氣”，“膽量”等話題。

3、關注提示，準確立意

關材料中已經告訴我們了，年輕切割師成功的原因是“經驗”，“技術”，“勇氣”，同時也是因爲忘記了“價值”，沒有考慮“風險”。所以我們可以圍繞其中任何一個要素來立意，也可以綜合把握，寫“成功的條件”。

4、合理聯想，綜合把握

作爲這道作文題，考生可以聯繫“改革開放”，“我們的學習”等，有時候我們放下價值的考慮或許更能成功，因此可以寫“放下才能承擔”。

5、暗含辯證，寫出深刻

任何一件事都不會隨便成功的，年輕的切割師的成功，靠的不僅僅是勇氣，還有知識，技術等，所以考生從這個角度思考，可以從辯證的角度想問題，讓問題更爲深刻。

　　高考話題作文 篇3

在人類社會中，因互動頻繁，彼此互“爭”或互“讓”的情事是必然的。

爲爭奪奧運金牌，選手無不拚全力一搏，他們是在競技場上爲榮譽而“爭”；美國四年一度的總統大選，候選人無不卯足全力競選，他們是爲總統寶座而“爭”；同學努力爭取全班第一名，是爲求課業日益精進而爭。

這類競爭，是在既定的遊戲規則之下，彼此爲最高榮譽而爭，他們多半爲求自我突破，他們保有勝不驕，敗不餒的風範，這是君子之爭，也就是孔子所說的“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

“讓”是一種美德，是一種禮節的表現，由於許多人懂得謙讓，才使這個社會顯得更和諧，如傳誦千古的“孔融四歲讓梨”，就是尊重兄友弟恭的傳統倫理表現。

“讓”，不是懦弱的表現，往往是一個人爲了實現更高的理想之前的短暫隱忍，是勇者的襟懷。韓信年輕時，能忍受“胯下之辱”，以後他纔有機會統率大軍，南征北戰，爲漢朝打下江山；戰國時代，田單以小小的莒和即墨兩城，十年生聚教訓，他的暫時忍讓，使他等到了最佳時機，一舉光復了齊國七十多個城鎮；印度聖雄甘地，爲了要以不流血的方式拯救印度脫離英國殖民統治，他甘心忍受絕食，坐牢的痛苦，他的忍讓，終於爭得了印度光榮的獨立。

歷史上，爲後世尊崇的偉人，他們所甘於捨命力爭的，往往是維繫家國存亡的千秋之業，爭的是“大我”的和諧安定，而甘心忍辱退讓，犧牲“小我”的利益，這種“讓”的情操，又是何等高潔！戰國時代，趙國大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王並無交換的誠意後，他無視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴地力爭到底，他爲國家尊嚴，爲使命而“爭”，是何等磅礡的氣勢！藺相如“完璧歸趙”後，被封爲上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認爲他爲國出生入死，戰功無數，卻比不上只是動動口，略施計謀的藺相如，藺相如得知此一消息後，處處迴避廉頗，避免正面衝突，此時，他的忍讓，更是智能和勇氣的至高表現。

清朝末年，國父孫中山先生看到滿清政府的腐敗，民不聊生，乃毅然決定推翻滿清，前後發動十次革命，屢仆屢起，終於在武昌起義，成功推翻了滿清，締造了中華民國，國父的“爭”是爲國家的存亡而爭，但民國成立後，爲加速全國的統一，他捨棄了唾手可得的大總統位置，而讓予袁世凱，這是何等寬大的胸襟。

再看看民主意識逐漸擡頭，民生日趨安定富裕的今天社會，人與人互動頻繁，“爭”的現象日益增多，而“爭”的品質卻漸趨低落，以至於世界局勢仍顯動盪不安，社會亂象有增無減，民衆傾向於短視近利，以爲“只要我喜歡，有什麼不可以。”因此，馬路上開快車，闖紅燈，爭先搶道的比比皆是，不排隊擠公車的更是屢見不鮮。在金錢方面，錙銖必較，偶有金錢分配不均情事，甚至導致夫妻反目，兄弟對簿公堂，大部分民衆扭曲了民主的真義，遇有政府政策與個人利益稍有衝突時，便糾衆走上街頭抗爭，甚至破壞公共設施泄憤。這類之“爭”，已不再是爲“大我”而爭，爲公理正義而爭，而是基於自私心而爭，人心淪喪至此，實在可悲！

在校園內，偶有學生衝突事件發生，究其原因，只是爲些細微的小事，或是言語上的衝突，或是肢體上的擦撞，由於彼此互不相讓，漸漸形成尖銳對立，以至於大動干戈。其結果遭致校規處分，自己受到皮肉之痛外，自己寧靜的內心世界也遭破壞，必須時常提防他人報復，想想是否值得呢？

好勝爭勝之心人皆有之，在公平的遊戲規則下，爭取勝利，是人力爭上游求自我突破的表現，是“勇”的表現，但爲爭勝而不擇手段貶抑對手，或事事要求超越他人，以滿足自己的自大心、虛榮心，或爲一己私利而不惜犧牲整體的和諧和利益，這種“爭”是絕對不值得的。想想，就算“贏得了世界”又算得了什麼，小則落個“勝之不武”的罵名，大則惹來殺身之禍，何苦來哉！

謙讓，是高度智能與情操的表現，尤其是在爭執中懂得退讓，更是勇者的表現。“退一步海闊天空”，“讓”並不一定就會吃虧，有時退讓一步，反會使我們因暫時的退出，而有時間冷靜思索問題的癥結，及時調整自己的腳步，而有“失之東隅，收之桑榆”之效。我們可以說懂得“讓”的藝術的人，纔是真正體會到“有豁達胸襟之後的幸福感”的人。

　　高考話題作文 篇4

我一直認爲：彼此有選擇的，纔是朋友。彼此，也纔有義務。

至於那些被迫同班的同學，被分到同一寢室的室友，以及不得不一起玩的兒時鄰居……老實說，都不是我選的。

相處，只是因爲我當年沒能力。

也因此，面對那些用“看在同窗多年的情誼”“當年大家畢竟都是睡一間房”“別忘了咱們曾一起玩泥巴”等之類帽子，來綁着要你盡義務的人，我的忍受力特別低。

我認爲，每個人能接受的，不由自己選擇，必須完全配合的宿命……到家人，已經到底。所以，一旦我能自己選擇朋友之後，之前那些昔日同學、多年室友、兒時玩伴，都別來跟我現在的朋友比。

因爲人的義務，來自選擇，不來自資歷。

【素材運用】

什麼是真正的朋友?朋友是一個人自由、自願做出的選擇，是他精神、信仰、價值觀認同的苦苦尋覓，絕對不是被動的“不期而遇”。所以，不要對友情進行綁架，而是要學會從感情的真真假假中辨識出真正的友情。人生也一樣，我們要學會主動選擇，而不是被動接受。

【速用名言】

1.志合者，不以山海爲遠;道乖者，不以咫尺爲近。——東晉道教學者葛洪

2.真正的價值並不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。——德國詩人席勒

【適用話題】選擇;自由;感情綁架;主動與被動

　　高考話題作文 篇5

語文素養之養成，非一日之功，非一人之力。——題記

隨着國學熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復興，語文素養也漸漸進入公衆視野，重新引起人們注意。

語文是有靈性的學科，不是單純堆砌時間便可看到成效的。不得不說，口耳相傳的傳道授業依然是不可取代的方法。不過，最好的語文課堂並不是事無鉅細地講解，一個優秀的老師，會引導方向，在有限的課堂時間裏教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說太多話，僅僅是言辭和**慣的薰陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過程不必滿滿當當，只是和學生一起品讀文章——只要老師用心、學生追隨，便很好。

《紅樓夢》中有一回，黛玉教香菱寫詩，先讀大家作品，“肚子裏有這幾個人的詩做底子，便不難成詩了。”閱讀、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什麼樣子。閱讀好的文章，看到別人的過往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補，畢竟不是所有人都有機會走遍每一寸土地。閱讀於寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積澱後，暈染自己的風格，加上獨特的文字印記便不難。會讀、會寫，便是語文素養。

讀萬卷書的價值要依靠行萬里路來成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報畫冊，還有數不清的揹包客行走在路上，就是因爲，再好的書也品嚐不到清澀海風的鹹味，再美的語言也無法得見落日朝暉。最能打動人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動自己，何談感動讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈裏燦爛的陽光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經歷成就豐滿的詩和遠方。

語文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語文素養的養成，與其說是修**一個學科，不如說是在修煉詩意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實踐三方之力，積數年之苦，方可功成。

　　高考話題作文 篇6

高考作文具有選拔性，它必須設定某些限制，在一定限制的情況下讓考生自由地發揮，從而檢測考生在作文能力上所達到的高度，以保證選拔的客觀、公正；同樣出於選拔性，它也必須堅持某種程度上的開放，使考生才華盡顯，個性張揚。高考作文，應該展現的是考生在某種限制下盡情飛揚的思維、情感、才華與個性。何處限定？哪裏開放？怎樣才能使二者達到和諧的統一？是高考命題專家煞費苦心的事。

話題作文是一種在立意、選材、文體等方面向考生開放的作文考查方式。話題作文也給材料，但材料只提供一個話題，這個話題的作用是引發、開啓考生的想象和思考，考生行文中對這個話題材料可以引用也可以不引用。話題作文在寫作內容上給考生以最大限度的選擇權，說自己想說的話，寫自己想寫的事，利於考生寫出有個性的作文。在形式上，堅持“三自方針(立意自定、題目自擬、文體自選)”，淡化文體要求，選材更加自由，給考生更大限度的寫作自由。

但是，話題式作文也是一柄雙刃劍。一方面它爲學生創新精神和創新能力的發揮提供了廣闊的舞臺，爲中學作文教學的改革和發展指示了方向；一方面也帶來一些問題，突出的一個就是抄襲和套寫。如何對付宿構、套寫和抄襲之作？如何區分優秀考生與一般考生？一面是必須堅持開放、鼓勵創新不動搖，一面是必須拉開得分差距、增強試題的區分度。

近兩年關係型的話題作文題變得有點陌生和複雜，對學生理性思維的考查力度加大了，選材的限制性增加了，依賴宿構套作的可能性縮小了，有效地防止了押題、猜題、仿作、宿構、套寫甚至抄襲等不正之風的蔓延，更好地體現了公平競爭的原則。從這個角度上看，近兩年的全國高考作文命題將開放性與限制性有機結合是一種成功的探索。

從1999年起，話題作文已經考了六年。這六年中，話題作文作爲語文高考漸趨穩定的作文命題形式，也是穩中求變，逐步走向成熟的。20xx年的高考作文怎麼考，這是語文界特別關注的熱點。

今年的作文命題，是否沿用話題作文，存在較大的變數。筆者認爲，話題作文不再是一統天下，部分試卷會繼續採取話題作文這一形式，部分試卷可能會採用其他作文形式。從內容上說，圖表、漫畫、詩歌等都可能作爲作文材料而出現。從表達方式上說，詩歌可能會獲得“合法”地位。詩歌作爲一種重要的文體，以前在多次高考作文中是禁止寫的。實際上，“滿園春色關不住”，每年都有考生寫出思想性和藝術性都很完備的詩作來。因此，寫詩可能會像規定文章的字數一樣規定詩歌的最低行數。

作文的方式可能會變，但是寫作的要求不會變。不變主要體現在三個方面：

1.在命題思想上，“開放性與限制性相結合”的原則不會變。不一定用話題作文方式，但決不會回到千人一腔、胡編亂造、高度模式化的“八股”作文的老路。

2.在寫作內容上，人、自然、社會這三個層面不會變。學生要關注自己所處的時代，瞭解生活中的人或人的生活，且要有強烈的參與感，有自己獨特的精神體驗、情感體驗和審美體驗等。

3.在思維方式上，思維的廣泛性和深刻性不會變。思維的廣泛性表現在多角度的構思，豐富的聯想和想象；思維的深刻性表現在辨證思想的運用以及對事物探本求源的思索和由此及彼的分析上。

　　高考話題作文 篇7

日常生活中，我們見過許多因憤怒而扭曲變形的臉、因憤怒而無法收拾的場景，所以內斂的中國人總把憤怒看成“洪水猛獸”；但也有相反的例子，岳飛的“怒髮衝冠”，表現出收拾舊山河的決心，龍應臺的《中國人，你爲什麼不生氣》，展現中國人要挺起腰桿做人的熱望……同樣的一種情緒，不同的角度，有着不同的理解和作用，那麼，你眼中的憤怒是什麼樣的呢?

請以“我看憤怒”爲話題，寫一篇文章。

●閱讀下面的文章，按要求作文。

傳說黑海的岸邊有一塊摸着是溫暖的點鐵成金的石頭，一個青年人得到了這個消息，就變賣家產到黑海去尋找。因爲岸邊石頭太多，爲防止重複，青年人就把摸過的不是溫暖的石頭扔到海里去。這樣日復一日、月復一月、年復一年……他沒有氣餒，還是堅持尋找，重複着撿石頭、扔石頭的動作。

不知過了多少年，有天早晨，他撿起一塊石頭，一摸是溫暖的!但他還是隨手往海里扔，因爲他已養成了往海里扔石頭的習慣。

我們生活中，常常會遇到這種情況。習慣讓我們做了許多事，有許多是下意識的，那麼習慣與我們的生活有什麼關係呢?

請以“習慣”爲話題寫一篇文章。

●閱讀下面的文章，按要求作文。

據說，判定瓷器的.優劣可以用兩個瓷器輕輕相接，發出清脆聲音的就是好瓷。有這樣一個人，到瓷器店買碗，就用了這種方法；但他總也不滿意，甚至價格昂貴的工藝碗。原來，他用一隻質地很差的碗作檢驗的標準，結果所有的碗都發出渾濁的聲音。

輕輕相撞的一隻碗有問題，使合作者變了，從而一切都變了。生活也是這樣，你的參照物錯了，你眼中世界也變了味。

請以“標準”爲話題寫一篇文章。

　　高考話題作文 篇8

中華文化博大精深，文學素養是每個人的精神體現。隨着時間的流逝，語文素養卻有了高低之分。那麼作爲青少年的我們應該怎樣去提高我們的語文素養呢?

我認爲最重要的是課外文學知識的汲取。高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。可見，書對於語文素養的提高起到了至關重要的作用。正是有了書籍，纔能有無數次與文人交流的機會。正如周國平曾說：讀書就是與偉人進行精神的交流。這樣的交流，無疑是提高語文素養的必須法寶。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”古人眼裏，書籍便是高於黃金的東西。提高語文素養，就是要走進文字，去感受一本書裏最細膩的感情，最深刻的思想。將自己融於書中人物，體味百態。通過對文字的領悟，來提高自己所思所想的東西。

其次，課堂上的專注聽講，獨立思考，自我感悟也是必不可少的。老師的循循善誘與生動教導，也爲我們的語文素養創造了很大的提升機會。"師者，所以傳道授業解惑也。"韓愈在《師說》中如是說到。老師的教導，無疑爲我們在面對語文時開創了思路與靈感，也爲我們的答題與寫作提供方法和模式。我們要做的，就是自我感悟文字，獨立思考想法，提高自己內在的文學素養。

最後，必要的社會實踐經驗也是所需的。我們處在信息化的社會裏，信息的瞬息萬變帶來的難免有文字的錯誤。我們要善於感知信息，要對信息中的文字給出自己的見解。要懂得趨利避害，感受好的文字，得到文學素養的好的提升。切勿去選擇錯誤的文學與信息。

作爲中學生的我們，應該怎樣做呢?“讀好書，好讀書”是其一。“掌握知識，活學活用”也是關鍵。

語文素養的提高正如屈原所說“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索。”讓我們一同提高自身的語文素養吧。

　　高考話題作文 篇9

一、釋義：

工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。

工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受着產品在雙手中昇華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有着執着的堅持和追求，把品質從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福於世。

曾幾何時，工匠是一箇中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝爲傳統生活景圖定下底色。隨着農耕時代結束，社會進入後工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。

二、內涵：

1、精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反覆改進產品，把99%提高到99。99%。

2、嚴謹，一絲不苟。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品採取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。

3、耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因爲真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。

4、專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。

三、現實意義——“工匠精神”在當今企業管理中有着重要的學習價值。

當今社會心浮氣躁，追求 “短、平、快”(投資少、週期短、見效快)帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於“圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢”的循環時，堅持“工匠精神”的企業，依靠信念、信仰，看着產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標準要求歷練之後，成爲衆多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

中國很多企業的產品質量爲什麼搞不好?原因雖然很多，但最終可以歸結到一個方面上來，就是做事缺乏嚴謹的工匠精神。中國的產品質量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴謹，更具有工匠精神。

企業不能盲目學習和引進日本式管理。日式管理最值得學習的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢;第二就是精益求精，精雕細琢。精益管理就是“精”“益”兩個字。在日本人的概念裏，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。

農業生產：工匠精神是工業經濟時代的一種產物，它是一種精緻化生產的要求，它對農業生產同樣適用。從農業生產來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質和質量，這裏也需要工匠精神。

工匠精神企業發展：工匠精神就是要求企業如同一個工匠一樣，琢磨自己的產品，精益求精，經得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業要追求科技創新，技術進步。如果說企業是國家的經濟命脈所在，那麼一個以科技創新，技術進步爲主體的企業，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。

工匠精神落在企業家層面，可以認爲是企業家精神。具體而言，表現在幾個方面：第一，創新是企業家精神的內核。企業家通過從產品創新到技術創新、市場創新、組織形式創新等全面創新，從創新中尋找新的商業機會，在獲得創新紅利之後，繼續投入、促進創新，形成良性循環。第二，敬業是企業家精神的動力。有了敬業精神，企業家纔會有將全身心投入到企業中的不竭動力，才能夠把創新當作自己的使命，才能使產品、企業擁有競爭力。第三，執著是企業家精神的底色。在經濟處於低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業家不會退出。改革開放30多年來，我國涌現出大批有膽有識、有工匠精神的企業家，但也有一些企業家缺乏企業家精神……可以說，企業家精神的下滑，纔是經濟發展的隱憂所在。

四、“考工記”：“工匠精神”並非舶來。在中國，工匠古已有之。

現存成書年代(戰國初期)最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分爲六種：王公、士大夫、百工、商旅、農夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。

在戰國時代，中國人已經將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“聖人”。他們能夠“爍金以爲刃，凝土以爲器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆聖人之作也。”

唐代後期的敦煌文獻《二十五等人圖並序》對中國傳統工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農不商......雖無仕人之業，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統內聖外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。

清代人段玉裁在《說文解字注匚部》註解中說：匠，以木工之稱，引申爲凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。

技藝精湛的魯班，“遊刃有餘”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象。《達生》篇裏的承蜩者，“用志不分，乃凝於神”，粘蟬若拾;梓慶“削木爲鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”

道法自然，合於天道。工匠的最高境界便如是。

　　高考話題作文 篇10

南牆猶可撞，苦難亦可破。“黑雲壓城”不過是掩飾外強中乾的手段。迎難而上後發現原來也不過如此。迎難而上，苦難大而化小。

正如裏希特在《長庚星》中所言：“苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片；然而，身臨其下時，你會發現它不過是灰色而已。”山窮水復又如何，勇於探索後你會發現峯迴路轉，柳暗花明。苦難，對於90後的我們又有何懼！

廢墟湮沒了多少人的幸福？災難的啼哭聲在中國上空呼嘯，在海地夜空中縈繞進而又在日本島嶼上盤旋。人們一陣恐慌，似乎諾查**斯的語言提早實現，似乎真的已到世界末日。面對如此狼籍我們就此放手嗎？新蘇州則是對我們最好的回答。當汶川地震、南方雪災損害了這座文化古城，人們並沒有就此止步。愈挫愈勇，迎難而上後發現其實苦難也就是如此，巴掌大的苦難卻被人們演繹爲世界末日的前兆。迎難而上後我們不會被浮面止住我們前進，不會磨除我們將苦難大而化小，小而化了的銳氣與勇氣。

迎難而上，其實苦難不是我們的絆腳石，而是我們的墊腳石。即使身體殘疾，只要勇往直前，生活是不會給那些勇者常開紅燈的。迎難而上後使天生下肢發育不全的約翰·庫提斯發現沒有雙腿又如何？他還不是照樣走路，甚至比正常人還要厲害。即使身體殘疾，史鐵生不也是迎難而上嗎？地壇的歲月使他發現：迎難而上後，生命的旅途中雖有紅燈，但畢竟是綠燈更多一些。輪椅的苦難並沒有止住他前進的腳步，他彰顯了自己生時“坐”着，死後“站”着的偉人雄姿。

試問若折翅小天鵝—李月沒有迎難而上，她又如何圓夢奧運？若眼盲心不盲的小軒宇沒有迎難而上，他又如何在亞運會上一鳴驚人？苦難其實也只是如此，如果衆多作家不敢身居其下，那我們思維的穹頂又將會隕落多少顆耀眼的星星呢？

迎難而上後它也只不過是灰色而已。沙漠的狂虐迷濛了三毛，這個撒哈拉沙漠靈魂的雙眼，她沒有發現那“外強中乾”的虛假氣勢，最終自了香魂離我們遠去。

亂石粗糲，荊叢棘林，只要勇於開拓也只不過是幾塊石子幾株雜草而已。迎難而上，苦難只不過是幾多雲彩疊加，風一吹即可煙消雲散。