江蘇高考滿分作文2篇

在日常學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編爲大家收集的江蘇高考滿分作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

江蘇高考滿分作文1

《莊子·齊物論》裏風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質疑，又或者，是創新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許後知後覺，不及你聰明。或許是大家畏懼權威，如童話故事裏看皇帝的新裝，心知肚明，不願發聲，裝糊塗。我們這個民族，似乎尤爲喜歡沉默爲金、韜光養晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。那麼，若爲真理而發問，乃至質疑，這種個性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執着。但是，若一味爲問而問，爲說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環節，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因爲，不把渠道堵死，纔會有精彩之語，纔有創新之見。

而創新之人，有時也是彰顯個性之人。創新意識，有時也閃現在愣頭青的張揚裏。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟；今日之叛逆，是明日的'不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的。”

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不悽慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。後開臨濟一宗，法脈延續最久。當年馬雲四處遊說，描繪網絡購物的願景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨闢蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。所以，呼喚創新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。錢鍾書在《論偏見》裏說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室裏照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。羅素也說“須知參差多態，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態真讓人膩味。《紅樓夢》裏晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創新和個性，總是如影隨形。那麼，何必繃着個臉呢？

可是，我們看見多少中規中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創新。王國維在《人間詞話》裏說：社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的後生被磨得合乎所謂的規矩，少有創見，沒有創新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什麼環境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。 《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是？”世界是屬於年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創新，由他們造反爲王去。

江蘇高考滿分作文2

牧羊人湯姆所有的羊羣都是純白的，非常純粹，如同一大團白雲。所以極厭惡其中的一頭黑羊，老想除掉它。後來天降大雪，白色的羊羣散佈在大雪中根本無法找到。最後是藉助那頭黑羊，使得湯姆的羊羣失而復得。

由此，湯姆明白了一個道理，純粹固然不錯，但和諧共生更加美好。

事實也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，綿羊溫順，但這就是它們的特性。植物就更有意思了，沒有兩片相同的樹葉，連同樣的物都不是一成不變，更何況是迥然不同的物性？

物性如此，人性亦然。《左傳》說，人心不同，各如其面。人心何所想，當然與其性相關。如果要尊重人性，就要學會寬容，不要妄想統一思想，思想是無法統一的。

但問題來了，無法統一思想的人，究竟該如何相處呢？

一種是尺碼相同，志同道合，這屬於“加”。願景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的價值觀，最終生命被點燃。

但要命的是同類相差無幾，量的累積很難產生化學反應。蘿蔔燒蘿蔔還是蘿蔔，蘿蔔燒肉就不同了。異類的介入會打破某種淺層次滑行的平衡，產生奇妙的變化。殼中的沙礫，成爲晶瑩的珍珠，水汽中的塵埃，化爲久旱的甘霖。美國西廷·布爾說得好：“人和人之間是不同的，這不是一件壞事，蒼鷹不必變成烏鴉纔有和平”。

另一種是和而不同，各美其美，這屬於“融”。

從哲學本體論意義來說，“和”是天道運行的規律。《老子》說：“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”

從哲學價值論層面來說，“和”是人道追求的境界。《禮記》曰：“和也者，天下之達道也。”和則立、則生、則順、則達、則盛。

從哲學方法論角度說，“和”是處世行事的基本準則。《論語》曰：“君子和而不同。”只有在遵循和諧適度原則的基礎上生動活潑地發展，才能長久立足於世。

即便從生物學上來說，互利共生也是生態系統中最重要的種間關係。兩種生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。藻類跟真菌共生、鱷魚和牙籤鳥共生、犀牛和犀牛鳥共生。

和而不同，要求我們人類，一是必須要以開放的、寬容的心接納人事萬物；二是按適合於自身的特性選取並豐富自己。三是追求在多元化的環境中和諧成長，立己達人。

即便是鐵板一塊的整體，都要尋找一個異類來調和。很多跨國大企業的董事會中，都有一個專門唱反調的人，唯有這樣一個人時時處處作梗，才能促使決策的準確深入英明。

新東方徐小平說：“對創業者來說，如果你有一個3～4人的核心團隊，有一個人老在唱反調，這是企業大幸。”

道理很簡單，因爲他扮演着異類，調和着你，反駁着你，警醒着你，也推動者你，如大樹上的啄木鳥，它既是醫生，也是一個飢餓的人。但始終與你共存共生。

但第三個問題產生了，和會不會失去自我？“和”只是調和，不是徹底融化，進而失去自我，而是要始終清醒地保持着自己特性。你可以站在中國看世界，你也可以站在世界看中國，但你必須是中國，越是民族的，就越是世界的。

鹽和入水是鹽水。鹽水和入鴨是鹽水鴨。不管你如何融入羣體，你都要始終爲自己代鹽，各美其美，美美與共！