【精華】六年級第二單元作文集合5篇

在日常生活或是工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編爲大家收集的六年級第二單元作文5篇，歡迎大家分享。

六年級第二單元作文 篇1

“我和我的祖國，一刻也不能分割······”每當我聽到這首歌，都禁不住心潮澎湃。祖國的錦繡河山也隨即從心中浮上眼簾。那滔滔江水，滾滾黃河，連綿不斷的山峯，三川五嶽秀麗的風光等這些都讓我們每一箇中國人爲之驕傲，自豪。

我們都是炎黃子孫，都是龍的傳人，我們的幸福來自那裏?是祖國!只有國家富裕強大，才能使我們幸福的生活永恆不變!自從鄧爺爺把改革開放的春風引入中國後，二十多年來，在全國勞動人民的辛勤耕耘下，無論軍事、科技、政治、體育，我們都取得了巨大的進展，神五神六載人飛船成功發射後，我國又圓滿地舉辦了奧運會。空前絕後的開幕式閉幕式既體現了我們國家是一個歷史悠久的文明古國，同時也展現了中國更是一個具有現代化建設的強國。

祖國是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是遠方地平線上初升的太陽，祖國在你心中，在我心中;在十三億中國人心中。

六年級第二單元作文 篇2

《小兵張嘎》是中國當代作家，電影編劇家徐光耀於1958年創作，適合兒童閱讀的中篇小說。展示了嘎子、胖墩、玉英、佟樂四個孩子，在抗日烽火中的戲劇故事和富於傳奇的童稚友誼。

故事以1934年的白洋澱爲背景，以嘎子夢想參加八路，夢想得到一支屬於自己的真槍展開。奶奶爲了保護八路老鍾犧牲了，嘎子隻身上縣城找傳說中的羅金保，打鬼子替奶奶報仇。在縣城結識了佟樂，嘎子仇沒報，陷入鬼子追殺。在佟樂和神祕便衣羅金保的幫助下，脫離險境，將嘎子帶到區隊駐地。在一次戰鬥中，嘎子繳獲一把真槍。眼看夢想全部實現，槍卻被區隊長收了。嘎子想不通，和胖墩一起重返縣城，要單獨替奶奶報仇。

八路特派員劉燕肩負使命路經白洋澱被伏擊。鬼子派了石磊冒充特派員混入區隊。白洋澱魚戶女兒玉英，打魚時救了劉燕。劉燕受傷難行，請玉英去城裏尋找聯絡員，玉英在城裏遇到了嘎子一夥，三方力量圍繞着真假特派員鬥智鬥勇，特派員肩負的任務迫在眉睫，大批藥品將在指定時間內經過白洋澱。鬼子試圖在最短的時間內，通過奸細石磊瞭解真想，將區隊八路和藥品一網打盡。區隊錢隊長則逐漸識破石磊真面目，將計就計引鬼子出動。而真特派員劉燕卻與孩子們在一起。

經過種種誤會和巧合，以嘎子爲首的孩子們，粉碎了敵人的陰謀，配合區隊八路使藥品順利過境，一舉殲滅肥田齋藤一夥日本鬼子。

六年級第二單元作文 篇3

銀色的希望串聯成閃爍耀眼光芒的鏈條，每一個釦子，都是自信。

你聽見了嗎？黎明的山谷每天都在曙光中呼喚：

自信，是通往未來的黃金道，一步一個腳印。

自信，是迴響在耳畔的天籟，一聲一份力量。

自信，是手掌中緊握的笑容，一點一陣感動。

我曾經用無力的雙手寫下無奈的問題：是什麼，使你不顧一切？是什麼，使你的血液在沸騰？是什麼，使天空充滿活力？是什麼，使風箏自由飛翔？

現在，我嘗試用沙啞的話語告訴你：“是自信，是它使你擺脫恐懼的深淵，是它帶給你掙扎的`力量！”

是自信使哥白尼不顧一切地堅持自己的學說，用信念拯救人們被囚禁的思想；是自信使成吉思汗的血液在沸騰，揮灑着利器，君臨天下；是自信是天空充滿活力，泛出可愛的火燒雲，驅趕日本鬼子的侵略；是自信使風箏擺脫繩子，見證愷撒征服羅馬帝國。

我們都是一張白紙，我們都是在不斷地往白紙上塗抹顏料中成長，別忘了給你的白紙寫上自信，別忘了給你的人生鍍上希望；我們都是一杯白水，我們都是在不斷地往白水中添加調料中成長，別望了給你的白水放下自信，別忘了給你的將來留下基礎。

遠在文藝復興時期，我們熟悉的許多名人就開始信任自己的力量，爲了世界的發展，堅持真理的奮鬥。在法國有拉伯雷的啓蒙運動，在英國有莎士比亞，還有培根的唯物主義哲學等等。他們都微笑着揚起自信的風帆，堅信自己追求的理想是正確的，他們對自己是充滿了信任與驕傲。

在我們中華民族，出類拔萃的人物燦若星辰，充滿自信的人更是數不勝數。三國時期，羣雄爭霸，臥龍先生，諸葛孔明，神機妙算，自信非凡，草船借箭，千古佳話。唐朝的李白，寫下了“飛流直下三千尺”的壯景，道出了“天生我材必有用”的豪情，正代表了他仙風道骨般的自信。

你知道嗎？左邊的信念與右邊的思想，迴旋錯落着一地飛花，我們都笑了。當現實與空虛再無分際，夜也將不再妒忌晝的光明，我們擁有的是自信，我們將挺起胸膛張開五指，迎接所有挑戰！

褪色的是昨天，留下的是自信。

我相信總有一天，你會向山谷發誓，你會向太陽擁抱，你會告訴我，你是一個自信的，勇敢的，成功的人了！

讓自信的種子飄滿世界，讓自信在我們心中萌發，讓自信在我們身邊茁壯成長！

漫天飛絮都在告訴我們一個故事，自信是成功之船的風帆啊！

六年級第二單元作文 篇4

在人生道路上有許多第一次，就像是一個個腳印，印在我們的內心深處。第一次對我們來說都是難忘的，我的第一次就在下面，你自己看看把。

那是一個炎熱的暑假，我要回奶奶家度過。唉，可是這回回去，是要自己坐車回去。我從來每一個人坐過車回去，我的心情一下子緊張起來。我問爸爸媽媽：“你們怎麼不送我會去啊？”媽媽親切的說：“我們有事去，沒有空。你怕了啊，那我叫奶奶來接！”我一聽媽媽那小看我的語氣，就理直氣壯地說：“這有什麼好怕的。坐就坐嘛。奶奶他老人家，麻不麻煩啊！”我一口氣吹了個大牛皮。這可是要有代價的。媽媽馬上說：“那好，我送你到車站，你自己回去吧，到了打給電話回來。”一聽，我可心急了。心想：怎麼辦呀！一個人回去，會不會找不到啊。我有些不知所錯。爲了不讓我的牛皮吹破，還是打消了這給念頭。

就這樣我踏上了艱難的旅途，當與媽媽分別那一刻我害怕的差點流出了眼淚，還是忍住了。漸漸的我膽怯的心大膽起來了。我一路上與小溪玩耍。與微風打招呼，與小草聊天不知不覺車站到了。我開心極了，因爲我度過了心裏的難關。這也讓我明白只要相信自己，鼓足勇氣什麼事都會爲您而解決。

這就是我第一次做車地經歷。作文

六年級第二單元作文 篇5

我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二爲一了，而寒食既成爲清明的別稱，也變成爲清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

傳統習俗一：掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的風俗傳統。就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。

傳統習俗二：盪鞦韆

這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後爲了避忌諱，改爲鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝爲架，再拴上彩帶做成。後來逐步發展爲用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今爲人們特別是兒童所喜愛。

傳統習俗三：蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士小學六年級下冊語文第二單元作文小學六年級下冊語文第二單元作文。

傳統習俗四：射柳

射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆裏，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

傳統習俗五：鬥雞

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至爲止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

傳統習俗六：蠶花會

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

傳統習俗七： 拔河

早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”！。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成爲清明習俗的一部分。

傳統習俗八：踏青

清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明踏青的習慣。

傳統習俗九： 放風箏

清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那裏，放風箏不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行爲：他們認爲放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵着自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

傳統習俗十：植樹

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫做“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。

清明節的由來和風俗

清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成爲中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定爲寒食節。寒食節的正確日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合併爲一日。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子· 齊人篇》也曾提及一個爲人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓爲當時“五禮” 之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐，皆得父母丘墓

”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成爲社會重要風俗。《漢書.嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永爲常式。”得到官方的認可，墓祭之風必然大盛。