化屋散文
二十年前，在地處偏遠的小鎮上，挨着馬路邊的田中央，一座用竹蔑、焚化紙紮成的紙屋燃起熊熊大火。火勢越大，我就越高興，還拍手叫好。因爲我那會年幼無知，根本不知道這是給死去的人“化屋”。
我再長大點時，將這個印象告知了母親。母親告訴我，那是給過世的人焚燒紙屋，俗稱“化屋”。唯恐他們的亡靈初到陰間地府無處安身，受盡飄零之苦。這我權當故事聽。
二十年期間，“化屋”民俗以時有時無的模樣在社會的夾縫中生存着。因爲大部分人過逝後，家裏人並未給他焚燒紙屋。所以，許多年輕人都不懂“化屋”的含義，以至於我將老家“化屋”的照片發到朋友圈時，很多年輕朋友都非常詫異。
當然，生於農村，長於農村的我，對於農村裏的“化屋”風俗，也只有二十年前的那一個印象。直到今年老家一大宗族給老祖宗“化屋”，我才親眼見到“化屋”的全過程。“化屋”並非我之前想得那般簡單：選個黃道吉日，將竹篾、焚化紙紮成的紙屋焚燒。
其實，“化屋”是比較複雜的一大風俗，特別是給老祖宗“化屋”。它必須先由父輩們牽頭，動員在族譜內的每戶人家湊錢，撈茅草，定製紙屋，請師傅看黃道吉日等等。若碰到認爲“化屋”是迷信的，還要做其思想工作。
“化屋”預備工作完畢後，得請師傅唸經，拜經，迎請老祖宗，焚化紙屋。於是，父輩們請來了三位師傅。“化屋”前一日，三位師傅在七叔堂屋裏三面牆上懸掛了八方天神像。在威嚴的神像前，擺放餈粑，豆腐，還用油燈，香燭供奉。主事的師傅對我說，這些油燈，香燭不能滅。所以師傅們邊敲鑼打鼓，持唸經咒時，我一直在堂屋裏添燈油，點香燭。添燈油，點香燭時，我不敢隨意嬉笑，內心非常虔誠，肅靜。
接下來，就是填寫“包袱”。“包袱”是用紙袋封好的錢紙，等同於陽間用的“錢”，用於陰曹地府。等化屋時，放進紙屋內一同焚化。大概就是讓老祖宗們有房住，有錢花。
從父親的爺爺算起，到現在過世親人共二十八位。“包袱”每一位十二封，且封袋上都須填寫其後輩人的名字。“包袱”共三百多封。用紙袋裝紙錢，粘貼封口，三四人花費一下午；在封好的“包袱”上填寫後輩人的名字，我和大伯填寫了七八個鐘頭。另主事的師傅按族譜寫xx文，第二日才寫完畢。
填寫“包袱”期間，大約晚上七點，一父輩用抽屜端着豆腐，餈粑，香燭，跟隨主事的師傅從堂屋走出，其餘父輩跟隨後頭，我不停放鞭炮。走到歐氏大宅門前，主事的師傅便持念xx文，我們站在身後作揖鞠躬。後再按原路返回，意在迎請老祖宗們歸屋，讓老祖宗們享齋，告知他們第二日給他們寄房，寄錢。
然天公不作美，第二日（農曆十月十二）早晨，雨一直下個不停。不過這點雨，也抵擋不住後輩們的孝心。姑爹們拿着“包袱”從四面八方陸續趕了過來，我和大伯也非常努力幫他們填寫“包袱”。父輩們都瞪着雙眼，望着雨濛濛的天空，心裏暗暗祈禱：給老祖宗們“化屋”千百年的好事，希望老天保佑，祖宗保佑。祈禱這場雨不要落了。不知是我們的誠心打動了老天爺，還是主事的師傅看日子厲害，下午三點左右雨停了。
雨停後，父輩們趕緊將前段時間打撈的`幹茅草，用竹籃裝好挑到一塊田裏鋪蓋；再將二十八座精美的紙屋擺放在茅草上。這二十八座紙屋，是兩層小樓，全用竹蔑紮成，以紙糊面。碧瓦金磚，雕欄畫棟，比現實中的住房都要精美。
這二十八座紙屋，老祖宗及過世親人，每一人住一座。所以給老祖宗及過世親人“化屋”，這是我們田源村，歐氏宗族後輩近年舉行的一大活動。也是我們後輩向老祖宗略表的心意。所以大夥絲毫不敢懈怠。填寫好的三百多封“包袱”，用斗車載，用籮筐挑，用手捧。貼戶主名，對照戶主名字放“包袱”，放房產證，場面好不熱鬧。
七叔堂屋外爆竹一響，我父親，大伯等幾位堂叔打着鈸跟隨這位主事的師傅，一同來到二十八座紙屋前，舉行焚化儀式。對着二十八座紙屋，師傅口中唸唸有詞，我們都站在師傅身後。他作揖鞠躬時，我們也跟着作揖鞠躬。場面肅穆，神情莊嚴。
師傅唸誦xx文完畢，便立即點燃幹茅草。一陣大風吹過，火勢蔓延到二十八座紙屋上。主事的師傅邊唸經一句，父輩們就打一下鈸，拿着桃木棍的我們也跟着唱一句，且手中桃木棍朝外打。就這樣，跟着師傅圍着已燃燒的二十八座紙屋轉圈。過後我才知，拿着桃木棍是去驅趕那些孤魂野鬼，讓他們不敢侵佔老祖宗的房子。這是多麼的嚴肅的事呀，也是多少有意思的事呀。
轉着轉着，耳邊忽然響起了“化屋是迷信，現已21世紀了，你們怎還這麼迷信”之類的言語。這是以唯物觀點分析的，是非常有道理的。不過有這想法的朋友，我們不妨換個角度看待。給老祖宗“化屋”，是希冀他們不再受人世之苦。這是民間一個傳統風俗，是儒家孝道的一種表現，同時還是對逝去之人的一種情感寄託，一種信仰。後來，在網絡上查找到的資料也證明了我的觀點。
那一日，紙屋焚化完，天又下起了雨。而現在冬日的天越來越冷了，上個月焚燒的紙房，不知老祖宗們都收到了沒有，我坐在火邊時常想，無論收到與否，父輩們也算了卻了一樁心願，也是無憾了。同時我還希望老祖宗們及過世的親人佑護在世之人及子孫後代永世平安。
