鰲山石散文隨筆

石頭是死的，也是活的，且別說，遠古從石頭裏就蹦出個金猴孫悟空。就是撿回幾個奇石，在廳堂的窗臺、書案或院裏擺設擺設，霎時野趣橫生，宛如身在山壑之中。

鰲山以石奇聞名遐邇。形似死，神猶活。僅以幾尊爲佐證。

石船。在鰲山發現“石船”的第一人是周#。公元1186年，他到崖州（古稱吉陽郡）任郡守，有一日率屬僚尋訪山水到鰲山，發現有一石，長二丈、闊三尺，極像一葉扁舟，便摩崖石刻“石船”二字和《石船記》157字。石船，形似死物一尊，但被古人詩賦點撥，便栩栩如生。清代康熙年間任崖州學正的尹之逵揮筆寫下七律《石船》：“何時陸地似乘流？泊近南山山嶺頭。豈是補天餘五色？代將刳木作扁舟。空帆不落秋江影，離岸難逢春水浮。千古仙航元不朽，登臨如泛判溪遊。”詩人觀石聯想到女媧用黃土造人、提煉五色石補天的遠古年代，石船是不是在這個時代用補天遺石代替木材造成的？多少萬年了，這艘仙船還是那麼堅實，自始至終永不磨滅。這樣比擬描述，石之神活了，立於人們面前的不是一塊石，而是值得世人膜拜的一尊永垂不朽的神物。與此同時，任崖州訓導的盧昭也給石船寫了一首詩：“依稀一石似扁舟，長泊南山小洞頭。風送雨聲驚過浪，月移標影訝乘流。中虛不載江湖物，外實無煩斧鑿修。借向茫茫名利客，往來頻度幾時休？”顯然詩之神韻已在石外了。你看，石船是那樣寡慾無私：終日風風雨雨裏一心爲載客而載客，決然不載“江湖物”；石船是那樣守樸無爭，“外實無煩斧鑿修”。難道世上那些無休無止追名逐利的“名利客”在石船面前得不到教益嗎？立意多積極、多厚重，石之神令人肅然起敬。

試劍峯。鰲山腰一山峯兀然聳立。然而，形之怪哉，只見一半山體在那裏撐着，石面平滑，古日“試劍峯”。相傳馬伏波將軍曾在山中試劍，神劍一揮，把堅實的山峯劈成兩半。馬伏波將軍，名馬援，是漢光武帝時出師海南平定叛亂的一名將軍。此人驍勇善戰，威震天下，開拓南疆，歷史功績灼灼生輝。尹之逵有詩《馬伏波將軍》贊日：“大將威名出漢家，隨山航海未雲遐。但期銅柱能銘鼎，不必珍珠始滿車。幾度鳶飛將欲墮，一時馬革豈轉誇？功成自古多豪傑，握勝何曾恃莫邪？”古人據山之形編造出這樣一段神話故事來，目的之一是紀念馬伏波將軍，二來我想也是聲揚馬伏波將軍的形象。“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，甚用不窮。”在功成名就之時，戒戒驕躁，安居弱下，苦練過硬本領；“天之道，不爭而善勝，不言而善應。”在受誣陷之時（有人污陷他從海南拉回一車珍珠），百忍而不爭，守靜而無言，胸懷“國家昏亂，有忠臣”的理念，默默地試劍，再立新功。這樣穿透在神話故事裏的山峯，成爲一尊既威風凜凜，又永遠保持謙虛謹慎、學無止境的歷史巨人。

小月灣石羣。位於山沿南海之湄的小月灣，簡直是一泓石灣。儀態萬千的磊石一個挨一個，大大小小，密密麻麻，直鋪蓋幾公里長。礁石如此之多，從何而來？有非常多的傳說。有說是遠古時各方神仙、道士、信徒聽說鰲山“至虛極”，特趕來“守靜篤”。個個坐忘歸途，便變成山石尊尊；有說遠古女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以應四極，鰲即鰲山，石羣是補天后遺留下來的；有說那是佛教經典有記載，觀音菩薩爲救度衆生，發了十二個願，其中第三願便是“常居南海”，便派廣利龍王到南海鎮守。石羣就是觀音菩薩建龍王殿的備料石……

各路傳說非常美，十分動聽，信不信由你。有些傳說，也許過於牽強附會，如女媧一則，“鰲”也許不是指這裏的鰲山。然而，真的假的，卻把石神說活了。倘若按道家“道法自然”法則更往深層聯想，這石羣灘可變成一個敵對雙方爭鬥激烈的戰場。一方是石頭，堅強的代表；一方是水，柔弱的代表。也許鬥了億萬年了。顯然，水是勝方，迄今水依然自由自在地穿梭於石縫之中；敗方，是石頭，原先的巨石被水沖刷裂變爲大小不等的石羣。形成的'原因正如老子在《道德經》中所說的：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“柔弱勝堅強。”這一自然法則告誡世人：“上善若水”，最有道德的人，就要像水一樣，“安於弱下”，戒驕戒躁，虛心謹慎纔是。否則，自作驕矜之態，仗勢欺人，總有一天會被那些自認爲是弱勢羣體的沖刷得身敗名裂。

鰲山不愧是個道家之地，每塊石頭都有自己的生命力。平平凡凡的石面上每當刻上古今名人的警句或編造出一段神話故事，石頭便變成敲擊人們心靈的鼓點，給予人們處事做人的啓迪，或者寄寓美好的願望。如“壽”、“#”、“仙梯”、“轂神”、“佔鰲頭”、“釣臺”等。有一塊奇石，立於山徑之中，人們稱之爲“轉運石”，相傳是哪位神仙昇天前留下的受戒石。據說，很靈。摸一摸，發官運；摸二摸，發財運；摸三摸，桃花運；摸四摸，懷上孕。幾百年來，人們進山必摸，如今已摸得圓圓滑滑。古人崇信堪輿學說，姑且不說其中夾雜着多少迷信風水成分，但大家一摸，寄寓一些隱情逸意是個安慰。再說，玩一玩找出個樂趣來，也是個善事。