全真教聖地散文

對喜歡武俠小說的人特別是金庸迷來說，王重陽是一個如雷貫耳的名字。在《射鵰英雄傳》等作品中，他被描繪爲“華山論劍”決出的“武功天下第一”的高人。金庸的描寫當然更多是出於虛構，但王重陽及作爲他弟子的“全真七子”歷史上卻實有其人，金庸所寫的“活死人墓”等也並非完全出於杜撰，而實有其據。現在開封城內西南隅，包府坑北，有一處著名的`道觀，名延慶觀，原名就叫做重陽觀，正是爲紀念道教中全真教的創始人王重陽逝世此地而修建的。

王重陽本名王喆，因爲喜歡陶淵明，改名知明，與陶淵明一樣，他也喜愛菊花，因爲菊花在重陽節開放，王喆因號“重陽子”。王重陽是陝西咸陽人，生於北宋政和二年（1112年），卒於金大定十年（1170年）。他生逢亂世，其時宋室南渡，大片北方領土淪入金人之手，民族矛盾異常尖銳，戰亂頻繁不斷。史載，王重陽能文擅武，是“文武雙進（士）”，美鬚髯，形質魁偉，任氣好俠。作爲宋朝遺民，他對金人殘暴的民族壓迫強烈不滿，於是自稱得道，佯狂垢淤，在終南山南時村掘地爲穴，封土高數尺，居於其中，號“活死人墓”，以此表示對金人統治的憤懣和不合作。後他赴山東寧海等地傳教，創立全真教。

他在道教史上的最大貢獻是倡導“三教平等”，融道、儒、佛家思想於一爐，成爲道教中興的關鍵人物。他傳授了馬鈺、孫不二夫婦、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通等七位弟子，號“全真七子”，其中以長春真人丘處機最有名。金世宗大定九年（1169年），他率丘處機等四弟子西歸終南，途經開封，住在今延慶觀所在地的一家王氏旅店，次年無疾而終，享年58歲。王重陽有千餘篇詩詞傳於後世，其中有首詩作於他去世5年前，即金大定五年（1165年），他在其中預言自己“壽命不過五十八”！結果還真應驗了。

爲紀念他，後人在其逝世地建了一座重陽觀，成爲在此地修建道教宮觀數百年興衰史的開端。金末，重陽觀已毀。元太宗五年（1233年），全真教徒受丘處機遺命，重修重陽觀，歷時30年，規模宏偉，殿宇壯麗，元帝賜名“大朝元萬壽宮”。元末又毀於兵火，僅存齋堂一座。明洪武元年（1373年）部分修復，更名延慶觀。

延慶觀內建築大都毀壞，現存玉皇閣1座。玉皇閣又名通明閣，系觀內原存齋堂，因屢遭水患，基部淤沒地下三米多深，經挖掘整修，恢復了原貌。玉皇閣坐北向南，建築共三層，通高18.25米，全用青磚、琉璃構件仿木建造，不施樑架，頗似一座蒙古包，結構嚴謹，富於變化，內供明代真武銅像一尊。玉皇閣下層爲方形，4坡頂，室內下方上圓，4角砌出密集斗拱，頂似蒙古包；中層呈棱狀，八角實心，八面壁體上附加相互連接的八座懸山式建築山面，均設鴟吻垂獸；上層爲八角樓閣，外設琉璃欄杆，南北各闢1門，內供漢白玉雕玉皇大帝座像及左右侍臣。閣頂作攢尖式，上蓋脊飾猶存蒙古騎士形象，琉璃瓦頂上施銅質火焰玉珠，結構奇特，色彩絢麗。整個建築是蒙古包與樓閣的巧妙結合，造型奇特，色彩絢麗，國內罕見。

延慶觀本來規模宏大，號稱“廣袤七裏”，是全國三大名觀之一。但現在佔地卻只有4畝不到。但在開封城，能歷近千年而在地面上留下來，已經是個不折不扣的奇蹟了。想一想，《清明上河圖》只表現了一角的大宋京都現在哪裏去了？在開封城下，埋着幾座開封古城，這是個城摞城的城市，昔日的皇宮王府都被深埋在了地下，而延慶觀能在地面上留下一部分，已不知是幸運還是奇蹟了！建國後，延慶觀經多次維修，並逐步恢復一些殿堂。按規劃，延慶觀將籌資擴到17畝，重建重陽殿、丘（處機）殿等，現已建成的有三清殿、配殿等。等重建完成，昔日全國名觀的風采將重現在世人眼前。