談精字散文隨筆

何爲精？關於“精”字，字典的講法很多，這裏說的是與粗相對的那種意思。看來，世界上本無絕對的“精”和絕對的“粗”，二者是共生共滅的。

不想考證發明數軸的人是誰，但確很羨慕他的卓識，他不僅揭示了數學中關於數的學問，同時也揭示了關於人處事的科學，實際“精”與“粗”二字也可以放在數軸上：粗可在左邊，精可放在右邊，那麼原點可代表既不精也不粗，是適中的位置。從精粗的程度上看，越往左邊粗的程度就越大，越往右邊精的程度就越大，左邊一直到負無窮大，右邊一直到正無窮大，都是無極限。

精，一般是褒意的，粗，一般是貶意的。即使用它讚美“粗”也不忘加個細字，與精字沾邊，如：粗中有細。由此看來，粗中有精，精中有粗。世間的一切事物是沒有絕對的，當然，精粗的程度也不是絕對的。從數軸上看，可將精，分成若干成，如果分成十成，那麼五成的精與一成的精相比，一成的精實質就是粗。如果把十成的精，與五成的精相比，五成的精，別看遠遠勝於一成的精，但與十成的精相比卻是望塵莫及、相形見絀的'。但就精的程度而言，也是沒有盡頭的，就看你要達到幾成的精。我覺得關尹子學射的故事就是反應“精”字的範例：說是：關尹子學射三年乃成，師問：知其所以中乎？關曰：未知。師，便讓關繼續練射，又三年，知道道理後，見師，師，讓他守前所爲。這個故事，儘管沒有直接點明“所以中”的“所以”二字的含意，也許就是爲後人留點懸念，讓後人在處理事物中去感悟它。它告誡我們這樣一個道理：在知其然，又知其所以然的情況下，守前所爲，這樣做事，才能達到出神入化的境地，做任何事情不要半途而廢、淺嘗輒止。我因爲這就是一個精的問題，精的程度的問題。當你做一項事情的時候，不要只達到五成，去笑僅達到一成的人，實際那是“五十步笑百步”，更何況，何以見得人家以後，不勝出於你吶？要切實地在人生的“數軸”上往前看看十成的人，如果達到十成，再去看看一百成，二百成的人。人生的奮鬥和努力也是無極限的。

不妨把“精”字再引伸一下：前邊說過，精字，常用於褒意，但也有用於貶意的時候，如“妖精”一詞。妖精，儘管讓人們反感，但只所以也搶佔了一個“精”字，是因爲他也是經過一番常人無法忍受的修煉而成的。

只是妖精大多把握持住自己，經不住繁華的誘惑，經常幹着損人利己的勾當。但也有好的，如白蛇傳裏的那條白蛇，爲了維護純真的愛情而戰，倒也不可妄自菲薄。只是她這一戰，引來的水漫金山之滅頂之災，讓百姓受盡了苦頭，這裏有白蛇的責任，當然也有法海的責任。

看來，人們還是崇尚“精”字，崇尚磨練的。正是這修煉，才使他們的法力無邊，最終與“精”字沾上了邊。只是妖精的修煉是爲了害人，而不是要達到佛教所說的正果。妖精雖爲人不齒，修煉時的精神則無可厚非。

對人來說，正果與成功是一個概念，你如果要成功，付出辛勞的汗水，走好最適應自己走的路，持之以恆，樂此不疲地走下去，不因挫折而氣餒，不因坎坷而灰心，在精這上着力，精中求精。

成功度的大小，看你能精到什麼程度，也就是說的精是無極限的。人生不止，追求不止。