關於詩歌的作文（通用6篇）

在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的關於詩歌的作文（通用6篇），希望能夠幫助到大家。

　　詩歌的作文1

不喜歡嘈雜的人羣，燈紅酒綠的街道。只喜歡一個人坐在窗邊，曬着太陽，帶上耳機，聽着由詩歌改編的音樂，靜靜地，找回一份丟失已久的清閒與舒暢。

我想，詩歌和音樂都是相通的吧。在詩歌裏，能找到當年那份純真與親切；在音樂裏，能放鬆自己，在這忙忙碌碌的世界裏，找回只屬於我的清淨與快樂。

遠在遠方的風比遠方更遠，而我只想把這遠方的風歸還給自己，在一個個溫暖的午後感受詩歌的精華，品味音樂帶給我的感動，細讀詩歌與音樂的溫暖。

當你老了，我會陪你，坐在爐火旁，唱着屬於我們的音樂，在靜默中，找到你曾經朝聖者的靈魂。當你老了，頭髮白了，我也願意輕輕撫摸你蒼老的臉上痛苦的皺紋，告訴你不用害怕，至少還有我。

也許詩歌音樂就是這樣，可寫可讀可唱，有它們共同的溫暖，共同的回憶，給你無法代替的陪伴。

青青山外山，綿綿雲上雲，當我唱起這首歌，彷彿看到遠處遊子漂泊的背影，母親在煤燈下爲孩子縫補衣服的雙手，更讓我想起了那句“慈母手中線，遊子身上衣”。

音樂和詩歌這樣的結合才更能表現出遊子，母親，故鄉之間的無限寄託。讓我更願意坐在教室的牆邊，眺望遠方，聽着這首遊子遙，來寄託對家的無限思念。

唱一首歌給自己，寫一首詩給未來。在詩與樂的世界裏，不再彷徨，不再傷感，一個人，靜靜的……

　　詩歌的作文2

早在春秋時期，《詩經》這一文學經典就已出世了。而中國馳騁千年的詩歌藝術，也從此拉開了序幕。即便已是數千年前的詩賦，卻已產生了賦、比、興等手法，如今讀來，仍是朗朗上口，意境無窮。在西方的大約同一時期，希臘與羅馬文明先後出現，而其文學藝術精粹的代表之一，是古羅馬盲詩人荷馬所作的《荷馬史詩》。可見在精煉簡潔這一點上，輕靈的中國古詩，略勝於西方冗長的史詩。當然，二者功能不同，不能進行直接對比，但簡潔仍是大部分中國古詩的特點。

雖然形式簡潔，但中國古詩的內涵，可一點都不簡單。膾炙人口的“牀前明月光，疑是地上霜"兩句，短短二句十字，卻從心靈與現實中對一個遊子進行了雙重剖析，用細膩的畫筆勾勒出了一個遊子思鄉懷親的淒涼悵然，並用如此簡潔易懂的語言描繪了一幅畫面感無窮的景象。這樣細膩的古人情感，用油畫表現太過直白，用其他文學體裁均嫌累贅，還是中國古詩，最適合表達這複雜多樣的景與情。借景抒情，情景交融，古詩的重重意境與層層思想，都熔鍊在簡短的文字之中了。

工整易誦讀，也是古詩的一大特點。有四言、五言、七言，有古體、歌行體，有絕句、律詩……古詩講究節奏與音律平仄，能夠在這樣嚴格的規律之下，做出如此動人的詩賦，中國古詩堪爲奇蹟！

中國古詩的特點，還有許許多多，在此就不做一一贅述。但身爲中國人，身爲華夏民族的傳人，我們在爲先祖們藝術所折服之同時，要銘記，奮力傳承與發展這樣精妙絕倫的中華藝術，斷不可讓詩賦成爲千古絕唱！

　　詩歌的作文3

綿綿的細雨飄灑在江南的天空，散落在楊柳岸，是誰的衣襟沾上了渭城的輕塵？沉香亭北的繁華消歇落盡，登上遠眺的樓頭，是誰傷懷於一曲玉樹後庭？當國都殘破，草木蕭瑟之時，是誰看到百花濺淚鳥驚心？在羌笛悠悠，一片孤城之間，又是誰癡守那不度春風的玉門？

唐詩宋詞中多少過往的經典與浪漫，織就了我濃濃的古典情懷……

每讀唐詩宋詞，彷彿自己擎一把雨傘，漫步於溼潤的江南，想起那哀怨悽婉的故事，想起那古樸的碎石路，其中必然有一條通向蘇堤、通向沈園、通向傷心橋。唐詩宋詞，向我的心靈訴說着昔時的風情漫漫，竹影依依，九曲迴廊，荷花飄香。展現了那芳草萋萋、重重疊疊，斑駁着“錯”與“莫”的斷井頹垣。

每讀唐詩宋詞，彷彿自己提攜着玉龍，馳騁於塞北的沙場，想起那爲國捐軀的悲壯，想起那血染的黃沙道，其中必然有一條延至樓蘭、延至祁連、延至無定河。唐詩宋詞，向我的心靈訴說着昔時的烽火連綿，鼓角爭鳴，萬里河山，刀光劍影。展現了那曾經硝煙瀰漫、驚天泣地，埋藏着五千貂錦的舊都古城。

翻開唐詩宋詞，就像進入了一個色彩斑斕而真真切切的夢……

尋曲徑而通幽處，看深掩的禪房古木，蕩氣迴腸，步明月之光華下，在花間舉酒對影，心神俱醉。蘭舟採蓮，吳越花容依舊嬌，臨池照水，暗香浮動月黃昏，竹枝寄情，東邊日出西邊雨，金戈鐵馬，孤煙長河落日圓。怎不令人擁思古之幽情，慕先賢之雅意，厭紅塵之擾擾，發不如歸去之嘆！

曾經的詩經與離騷是它的源頭，追隨的元曲與清賦是它的後續，在歷史長河中沉澱下來的唐詩宋詞，用它的經典與浪漫帶給了我濃濃的古典情懷……

　　詩歌的作文4

近年，詩詞大會、詩歌節大受歡迎，詩刊、詩社數量激增；余光中等著名詩人得到了高度讚揚。詩歌這一古老的語言藝術在當代再次展現出其旺盛生命力，詩歌再次從文字殿堂走入人民的生活。

從詩經楚辭的低語，到律詩絕句的吟唱，再到宋詞元曲的傾訴，詩歌從文明的源頭隨波飄蕩激起佩環相碰的悅耳曲調。這是一種歷史傳承與文化烙印，每一箇中國人，自小便種下了詩的種子，這種記憶或許會隨時間淡去，但只要有泉水澆灌，就能立刻甦醒。詩詞大會等活動，如清泉，喚醒民衆對詩的嚮往與熱情。

另一方面，詩不僅是文化的烙印，也是情感的鑰匙。得意時是“春風得意馬蹄急”的欣喜，失意時是“一蓑煙雨任生平”的曠達。人生波折起伏，喜怒哀樂，我們都能從中找到共鳴。詩歌不是文學殿堂上供人瞻仰的珍寶，它飽含着生活的情感，是人們不可或缺的文化食糧。

詩歌藝術的復興背後，是民衆文化追求熱愛的再度覺醒。隨着物質生活趨向飽和，嬉笑的綜藝節目難以滿足現代國民日益增長的精神文化需求，民衆需要的是工作之餘尋求寧靜持久的精神食糧。而詩歌這一古老深厚的藝術形式是最佳選擇，現代人在閱讀詩歌過程中，能於城市喧鬧之中找到一畝心靈的淨土，獲得心靈滋養與精神慰藉。人們在接受詩歌恩惠的同時，也將現代化的思想反哺詩歌。新時代的詩人，沿着先人足跡，擁動新思想的如椽大筆，寫就新時代的詩篇。詩歌大受歡迎，帶來的將是文化發展的春天。

同時，在看到詩歌大受歡迎的熱鬧光景外，不要忽視繁華後的荒涼，詩歌進入新世紀後，優秀詩人寥若星辰、傳世之作鮮見，這都是詩歌面臨的巨大困境。要突破圍城，不能只憑詩詞大會等活動的短暫狂歡，關鍵在於讓詩歌真正融入現代生活。活動只是開鑿泉眼，關鍵還在於之後能否細水長流。

與詩爲友，擁詩入夢，將詩意寫入生活。

　　詩歌的作文5

詩意生活源於人們內心的和諧。季羨林曾說過：“真正的和諧，源於人們內心的和諧”。一個人的生活態度和心裏想法，往往是內心的真實反映。所以特蕾莎修女給每個窮人帶去關愛，袁隆平爲飢餓中的人們送去希望。當一個人內心和諧，帶着對萬物的愛去生活，那麼這個人的生活富有詩意。

詩意生活也是人們對理想的一份信念。當一個人有了自己的理想，併爲之去奮鬥、拼搏時，他的生活是富有詩意的，東晉田園詩人陶淵明，他創造的不僅僅是詩歌，更是自己對人生價值的新認識，所以他的詩連同他的人共同成就了詩意生活的典範。海德格爾說過，人應當詩意地棲居。我以爲，所謂詩意地棲居，指的也就是維護自己的理想不被世俗染黑。

如何使生活富有詩意？前人告訴我們，詩意生活需要人們從閱讀中汲取養料。讓閱讀成爲生活的一部分，生活纔可以變得詩意。詩意生活要人們從儒、道、量、法等家的典籍中去探究爲人之道，要從司馬遷的《史記》中開啓歷史明鏡，要從唐詩宋詞之中頓悟文章之法。當你瞭解了爲人之道，懂得了歷史明鏡，頓悟了文章之法，那麼你的.靈魂便開始得到滋潤。你的人生便開始富有詩意。

在當今社會中，擁有物質生活的人非常多，可真正擁有幸福的卻少之又少。很多人以爲有錢就是擁有了幸福，有錢就有了詩意，其實他們在得到充足的物質後，心靈會陷入一種失落和空虛之中，因爲他們的生活被忙碌所充斥，被人與人之間的冷漠與戒備所充斥，實在是單調無味。

我們要努力去追求這種詩意生活，帶着愛去生活。當世界充滿愛時，人們纔會得到這種“高尚”的詩意生活，生活也會因此而“富”起來。

　　詩歌的作文6

詩造就了情，畫描繪了意。

現實社會中，又有多少人能體會古代百姓那種悠哉遊哉的情趣呢？從小學到中學，有“陶淵明的朵朵菊花點綴了朦朧的南山，龔自珍的片片落紅幻化成軟軟的春泥，晏殊的獨自徘徊寂寞了曲徑通幽，溫庭筠的脈脈斜暉籠罩着悠悠的碧水”陪伴着我，令我感到絲絲詩情畫意，整個人就像融入了陶淵明、龔自珍、晏殊和溫庭筠的詩中，不能自拔。現在的詩好像遺失了古代的神韻，也沒有了那種令我不可自拔的感覺，是因爲自身因素麼？我也弄不懂，我只知道，每當學習古詩，我都有一種難以表達的情感，還記得有一首令我難以忘懷的詩——《夢遊天姥吟留別》，描寫了一幅夢境般的景象，不受物質限制、歡樂的理想世界，表明作者心志，是我向往的世界之一。雖然現實生活離理想世界還很遠，但是，我們仍然會懷着嚮往的心情去看待現在的生活，因爲這裏畢竟有一份屬於我們的氧氣，屬於我們的空間，更幸運的是，有一對疼愛我們的父母。

詩，你讓我懷着“東籬採菊，南山飲茶”的心境，去“行至水窮處，坐看雲起時”賞“禪房花木，曲徑通幽”，品“荷笠斜陽，青山歸遠”，憶“黃梅時節，棋子燈花”。

我真的很感謝你，在我沮喪時，帶我遠離這個不開心的地方，到達另一個像桃花源般的世界，那裏沒有人與人之間的鬥爭，沒有喧囂，有的只是笑聲，有的只是婉轉而悅耳的鳴叫聲，我喜歡“野外放牧”“蜻蜓點水”給我猶如母愛般的慈祥，暖暖的，像投入母親的懷抱中，任何風雨都不能將我們分離。

精彩的你，如細雨過後的梧桐，洗去了浮華，透出青綠。在清閒的午後，在落日黃昏，用眼睛讀你，用心靈讀你，我心中的詩。只要你的存在，我的世界似乎增添了不少的色彩。