《新唐書》卷一百九十六 列傳第一百二十一大綱

　　◎隱逸

古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也;其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈於俗，雖有所應，其於爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也;末焉者，資槁薄，樂山林，內審其才，終不可當世取捨，故逃丘園而不返，使人常高其風而不敢加訾焉。且世未嘗無隱，有之未嘗不旌賁而先焉者，以孔子所謂"舉逸民，天下之人歸焉"。

唐興，賢人在位衆多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非託默於語，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩於道，至號終南、嵩少爲仕途捷徑，高尚之節喪焉。故裒可喜慕者類於篇。

王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作《六經》，又爲《中說》以擬《論語》。不爲諸儒稱道，故書不顯，惟《中說》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠昏，不與也。與李播、呂才善。

大業中，舉孝悌廉潔，授祕書省正字。不樂在朝，求爲六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰："網羅在天，吾且安之!"乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對酌酒歡甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置牀頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。遊北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。

高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問："待詔何樂邪?"答曰："良醞可戀耳!"侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱"斗酒學士"。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求爲丞，吏部以非流不許，績固請曰："有深意。"竟除之。革死，妻送酒不絕，歲餘，又死。績曰："天不使我酣美酒邪?"棄官去。自是太樂丞爲清職。追述革酒法爲經，又採杜康、儀狄以來善酒者爲譜。李淳風曰："君，酒家南、董也。"所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊爲師，以革配。著《醉鄉記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請相見，答曰："奈何坐召嚴君平邪?"卒不詣。杜之鬆，故人也，爲刺史，請績講禮，答曰："吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。"之鬆歲時贈以酒脯。初，兄凝爲隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績續餘功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。

績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見趣曰："無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法曰：'穢行者不齒。'俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰：'嘻!子賢者而以罪廢邪?'無心子不應。機士曰：'願見教。'曰：'子聞蜚廉氏馬乎?一者朱鬛白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死;一者重頭昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。'"其自處如此。

朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測其爲。長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉正。委之地，不肯服。更結廬山中，夏則裸，冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰："居士屩也。"爲鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其爲屩，草柔細，環結促密，人爭躡之。高士廉爲長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰："祭酒其使我以無事治蜀邪?"乃簡條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿雲。

孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之，曰："聖童也，顧器大難爲用爾!"及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰："後五十年有聖人出，吾且助之。"太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰嘹。帝嘆曰："有道者!"欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。