長春版語文八年級下教案大綱

　　一、詩歌二首

（一）

　　教學目標

1.瞭解作者與寫作背景，掌握背誦的技巧。

2.朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內涵，並且適當擴展。領會詩中的哲理，體會詩中表達的情致，進一步學習抓關鍵詞欣賞詩作的方法。

3.形成對陶淵明的正確認識，體會其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。

　　教學重點

朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內涵，並且適當擴展。

　　教學難點

形成對陶淵明的正確認識，體會其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。

　　課時安排

2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

同學們，《漢書·楊惲傳》中有這樣的句子：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而爲萁。人生行樂耳，須富貴何時！”這幾句所體現的情感是崇尚田園自由恬淡的生活，主張人生之樂亦有自然樸拙之樂。由此我們可以聯想到中國詩歌史上的“田園詩”。被認爲是我國詩歌史上第一位田園詩人的人是誰？我們學過他的哪些作品？今天我們來學習《詩歌二首》，走進陶淵明的田園生活。

　　二、學習《歸園田居》。

1.瞭解一下詩人陶淵明。

陶淵明（約365—427）是我國古代最偉大的詩人之一，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，出身於仕宦家庭。

陶淵明29歲時，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，親自參加農業勞動，後來又出任彭澤令。有詩云：“陶令不知何處去？桃花源裏可耕田。”陶令即指陶淵明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來的。出任彭澤令時，郡裏派督郵到縣裏來，縣吏叫他束帶迎接，他說：“吾不願爲五斗米折腰向鄉里小兒。”於是就離職回鄉。這時，他41歲，以後再沒做官。

《歸園田居》共五首，推測寫於辭官歸家的次年，即42歲時作。課文選的是第三首，是能顯示陶詩風格特色的一首。詩人對人生進行了深刻的總結，決意棄舊圖新，歸隱田園。全詩表現了詩人超俗不羈的品質和閒適愉悅的心境。

2.讀讀、講講、問問。

先由老師朗讀，然後學生齊讀、自由讀，讀順暢。

要求：注意把握朗讀時的節奏、韻律、聲調、重音。讀時用心揣摩詩的內容和情感。

（1）這首詩表現的是怎樣的生活？

勞動生活。

（2）這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形？

從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農曆三四月間，即春末夏初。

（3）詩人到田間去幹什麼？

鋤草。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，可以看出他幹了一整天。

（4）勞動時詩人的心情如何？

樂此不疲。

（5）詩人告訴我們的僅僅是如何勞動嗎？

不是，詩人是在表達自己的生活追求。

（6）你覺得文中的“願”是什麼？

歸隱田園，不與世俗同流合污。返璞歸真，逃離世俗。

（7）你覺得“盛”與“稀”的對比用意何在？

寫出了田地的.荒蕪。另一說亂世之秋，小人當道。

（8）第三、四句意在表現什麼？

詩人的辛勤。

（9）第五、六句意在表現什麼？

勞動的艱苦。

（10）寫法上有什麼特點？

運用賦的手法、描寫的表達方式，語言樸實，意境平淡而奇特。

3.小結。

詩的前四句記豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點。“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山爲“南山”。第二句說鋤草的原因。草長得茂盛，把地裏的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草。“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即“早早地起身”；“理”，清理，這裏可引申爲清除；“荒”，雜草；“穢”本作“穢”，也指田中雜草（“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解）。第四句說歸家已是月兒初升之時。前四句爲第一層，寫勞動情形。

4.第五句中的“道”是指什麼說的？

詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。

既是歸途，大概也就是來時的路，爲什麼開頭不提，到這裏才說它狹而多草木？爲了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣爲夕露所溼。爲什麼要着意寫夕露沾衣？

借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的願望。

詩人寫勞動生活，也是爲了表明他終生歸隱的意願，儘管勞動了一整天，卻不以此爲苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意願。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：後四句爲第二層，以抒情爲主。

5.課堂小結。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出遊的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情爲主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意願，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裏，復得返自然。（其一）

時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。（其二）

漉我新熟酒，只雞招近局。（其五）

6.佈置作業。

背誦全詩。

板書設計

歸園田居

陶淵明

（前六句）勞動情形：地點、原因、勞作、歸家——賦、描寫

（後兩句）抒發情感：願望——歸隱田園，不與世俗同流合

污。“返璞歸真，逃離世俗”

　　第二課時

　　一、導入新課。

大家知道唐代山水田園詩人孟浩然的《過故人莊》嗎？哪位同學能背誦一下？“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”我們可以看到詩人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，爲我們描繪了一幅優美寧靜的田園風光和農家生活的畫卷。大家還知道哪些詩人也是田園詩人？（王維《竹裏館》：“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”謝靈運《登池上樓》中寫冬去春回的神來之語：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”謝《晚登三山還望京邑》中：“餘霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。”）請大家把課本打開，今天我們來共同探討真正的隱士、田園詩派的開創者、晉代大詩人陶淵明的一首田園詩上品《飲酒》，來領略他給我們展示的清靜世界。

　　二、作品簡介。

陶淵明41歲時辭彭澤令隱居躬耕。當他做彭澤令時，郡裏派一個督郵來縣，縣吏叫他束帶相迎，以示敬意，他說：“吾不願爲五斗米折腰向鄉里小兒。”當天就離職回鄉，並寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復駕言兮焉求富貴非吾願，帝鄉不可期。”在次年寫的《歸園田居》中曾雲其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻，性本愛丘山”。做官是“誤落塵網中”“久在樊籠裏”，歸田園是“復得返自然”（這裏的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復到自然的面目）。《飲酒》詩共二十首，據序文知這些詩因爲都是醉後所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當在詩人40歲之後，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸田園隱居不久。

　　三、初讀詩歌，理解詩歌的內容。

1.聽範讀，弄清詩歌的朗讀節奏。

2.邊讀邊議，理解詩句的意思。

結廬在人境，而無車馬喧。（居住在衆人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。）問君何能爾？心遠地自偏。（問怎麼能做到這樣呢？因爲心與世俗遠離，自然就覺得地處偏僻了。）

採菊東籬下，悠然見南山。（在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南山。）

山氣日夕佳，飛鳥相與還。（夕陽映照下的南山籠罩在一片濛濛的青靄中，益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結伴飛向林間的巢窠。）

此中有真意，欲辨已忘言。（這裏邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言來表達。）

3.思考一下，該用怎樣的情感來朗讀？

提示：第一、二句用深情的、自得其樂的語氣來讀；第三、四句應讀出恬靜、閒適的心情；第五、六句應讀出滿足的、得意的心情；第七、八句應讀出陶醉、悠然的心情；第九、十句應讀出意味深長、感慨無限的感覺。

　　四、品析詩句。

1.詩歌前四句描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠”，“遠”的對象是什麼？

是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠”的正確。

2.怎麼理解“採菊東籬下，悠然見南山”？“採菊”這一動作包含着詩人怎樣的志趣？

在東邊的籬笆下，詩人在採擷菊花，正在專心致志悠閒地採，偶一擡頭，無意間望見了悠遠的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠然自得的形象。“採菊”這一動作不是一般的動作，它包含着詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱爲“花之君子”，採菊，實際上是表現高潔的情操。

3.“悠然見南山”中的“見”可否改爲“看”“望”等字？表達效果有何不同？

表達效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融爲一體；而“看”或“望”是有意遠觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融會的完美的境界。蘇東坡曾說過：“‘採菊東籬下，悠然見南山。’採菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”這種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意爲無意，化有我爲無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的最後兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情味的親切形象。彎彎的河流環繞着蔥綠的農田，正像母親用雙手護着孩子一樣。着一“護”字，“繞”字也顯得那麼多情。門前的青山見到庭院這麼美麗，主人這樣愛美，也爭相前來爲主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻上自己的一片青翠，這也是一個典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

4.“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什麼描寫？有何深刻意義？跟前兩句的描寫有何關係？

（1）詩句的表面意思：太陽下山時，山色十分美麗，成羣的飛鳥結伴而還。這兩句是景物描寫。

（2）這兩句詩的深刻含義：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？爲什麼還要奔波於齷齪的官場之中，不思返歸這優美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮辭》裏說過：“鳥倦飛而知還。”這句正好應和“飛鳥相與還”。“相與”指“成羣”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規勸其他人，不妨也“還”吧，我們彷彿又一次聽到詩人在呼籲：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

（3）這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現象類比出人應“歸真返璞”。