2017年高考語文模擬試卷及答案
注意事項：
1. 本試題滿分150分，答題時間爲150分鐘
2. 本試題分爲主觀題和客觀題兩個部分，客觀題在答題卡上作答，主觀題的答案寫在答題紙上。
3. 答題前，考生請務必正確填塗自己的姓名、准考證號、考試科目、試卷類型等信息。
第Ⅰ卷
一.論述類文本閱讀：閱讀下面文字，完成1-4題。(12分，每小題3分)
世界環境與發展委員會提出一個觀念：主流的社會文化範式認爲人類的文化造成這樣的文化變遷——環境危機、生態衝突等問題，這跟西方式的社會文化理念有着密切關聯;這種西方所主導的觀念，不僅在西方社會發展，而且慢慢傳染到全世界。這種觀點至少有三個特點：強調競爭與征服;漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會、其他文化的和諧;無限制地利用物質，認爲資源永遠我限，這是最大的錯誤。工業革命只是這些觀念比較特別的發展，而這些觀念是來自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。
著名考古學家張光直教授說：“中國與西方兩大文明從肇基已基本爲不同的原則所支配。”所謂不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說：“中國文明社會是產生，不是生產技術革命的結果，也不是商業貿易的起飛，而是逐漸通過政治程序所造成的財富極度集中的結果。”他認爲，中國文化從新石器時代進入金屬時代的過程中，就表現了一種特別的文化理念，叫做“延續”或“連續”;以蘇末文化爲代表的西方文化的老祖，從新石器時入金屬石器時代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。
最明顯的“連續”表現在生產工具上，從夏朝轉入商朝開始利用青銅器的時候。商朝的青銅器都是用來作爲禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等;而商朝所用的農器是延續了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來種植小麥，用青銅刀來收割成熟的麥穗。從新石器進入青銅器時代是一種突破，也是一種跟前面關係的斷裂。西方學者常常笑話說，你們中國人好笨，有青銅器卻不用來生產。我們當然知道用青銅器來生產更有效，生產更多，但多不一定好。從那個時代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重;不願意用很有效的東西來破壞自然;我們認爲自己跟宇宙是一體的、連續的，這一點從那時候開始就是我們整個宇宙觀念的基本原則。
我們的人際關係也是如此。從夏朝到商朝，一直到後來的封建時代，我們都是以氏族、宗教的團體，而以地緣的團體來代替。因此，在人際關係上，我們延續了宗教關係，而蘇末斷裂了，代之以地緣關係。其他，如文字應用、城鄉關係、財富累積等差別都是如此。
(選自《新華文摘》2005年第二期)
1.對“多不一定好”理解正確的一項是( )
A.中國文明社會的產生，不是技術革命的結果，因此“多”不利於社會文明產生。
B.中國文明社會的產生，不是商業貿易的起飛，當時社會還沒有這樣的商業貿易需要，因此沒有“多”的必要。
C.“多”造成社會財富的極度集中，不符合中國文明社會產生的要求。
D.“多”會破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會影響人類的永續發展。
2.對“延續”這一中國文化的理念解說不正確的一項是( )
A.“延續”包含着這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個宇宙是連成一體的。
B.“延續”即保持一種原始的生活狀態，因此商朝所用的農具延續了新石器時代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭。
C.“延續”是一種連續性的宇宙觀，意味着應該維持和諧、平衡的關係。
D.“延續”這一中國的文化現象從文明初始階段就已經形成，它體現在生產工具、人際關係、文字應用、城鄉關係、財富累積等方面。
3.下列說法與原文意思相符合的一項是( )
A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業革命的產生，推進了西方文化理念的發展。
B.西方式的社會文化理念是現代社會主流的社會文化範式，它影響全世界。
C.西方文明較之中國文明，就其特點看，更多地包含着一些錯誤的理念。
D.西方式的社會文化理念不僅影響着西方社會，也給發展中的中國帶來影響。
4.以下推斷不正確的一項是( )
A.連續與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補的。
B.一個民族的文化理念，不是後期才產生的，而是從文明一開始出現就形成了。
C.人類文化造成今天這樣的環境變遷，是西方社會的發展所造成的，因此我們應引以爲戒。
D.作者對工業革命導致環境危機、生態危機等問題的觀點持否定態度。
二.文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成5-8題(共18分)
田疇，字子泰，右北平無終人也。初平元年，義兵起，董卓遷帝長安。幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩。身備宗室遺老，今欲遣使展效臣節，安得不辱命之士乎?”衆議鹹稱疇。虞乃備禮請與相見，大悅之，遂署爲從事，具其車騎。將行，疇曰：“今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，爲衆所指名;願以私行，期於得達而已。”虞從之，虞自出祖①而遣之。既取道，疇乃更上西關，出塞，傍北山，直趣朔方，循間徑去，遂至長安致命。詔拜騎都尉，疇以天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府並闢，皆不就，願歸侍虞。得報，馳還。未至，虞已爲公孫瓚所害。疇至，謁祭虞墓，陳發章表，哭泣而去。瓚聞之大怒，購求獲疇，謂曰：“汝何自哭劉虞墓，而不送章報於我也?”疇答曰：“漢室衰頹，人懷異心，唯劉公不失忠節。章報所言，於將軍未美，恐非所樂聞，故不進也。”瓚壯其對，釋不誅。
疇得北歸，率舉宗族他附從數百人，掃地而盟曰：“君仇不報，吾不可以立於世!”遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養父母。百姓歸之，數年間至五千餘家。疇乃爲約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，又製爲婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，衆皆便之，至道不拾遺。袁紹數遣使招命，又即授將軍印，因安輯所統，疇皆拒不當。紹死，其子尚又闢焉，疇終不行。疇常忿烏桓昔多賊殺其郡冠蓋②，有欲討之意而力未能。太祖北征烏桓，疇獻掩其不備之計，遂大斬獲，以功封侯賜邑，疇固讓。太祖知其心，許而不奪。遼東斬送袁尚首，令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗爲尚所闢，乃往弔祭，盡將其家屬及宗人三百餘家居鄴。
[注]①祖：設宴送別。 ②冠蓋：官員。
5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )
A.朝廷高其義 高：讚賞，認爲……高
B.直趣朔方，循間徑去 趣：通“趨”，奔向。
C.購求獲疇 購：購買
D.太祖知其心，許而不奪 奪：強行改變
6.下面的材料分別編爲四組，都表現田疇“義”的一組是(3分)( )
①既取道，疇乃更上西關，出塞…… ②三府並闢，皆不就。
③謁祭虞墓，陳發章表，哭泣而去。 ④率舉宗族他附從數百人，掃地而盟。
⑤爲約束相殺傷、犯盜、諍訟之法。 ⑥疇以嘗爲尚所闢，乃往弔祭。
A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥
7.下列對原文的概括與分析，不正確的一項是(3分)( )
A.田疇奉命出使，不事排場，輕裝簡從，避開大道，繞小路而行，順利到達長安，
完成了使命。
B.朝廷封官，田疇固辭不受，三府徵召，田疇也予以拒絕，這表現了田疇的政治遠
見：他已看出這個朝廷壽命不會太長了。
C.田疇率衆入山，一方面是爲避開公孫瓚，另一方面也是爲了積蓄力量，爲劉虞報
仇。他在徐無山中表現出很高的管理才能。
D.袁紹父子給田疇官做，他一律加以拒絕;而曹操北征烏桓，田疇主動出謀劃策，
其目的是藉助曹操的力量報他欲報之仇。
8.將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)
(1)今欲遣使展效臣節，安得不辱命之士乎 ?(3分)
(2)營深險平敞地而居，躬耕以養父母。(3分)
(3)疇以嘗爲尚所闢，乃往弔祭。(3分)
第Ⅱ卷
三.古詩詞鑑賞(8分)
9.閱讀下面一首宋詞，然後回答問題。
好事近•漁父詞 朱敦儒
搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜衝雪。
晚來風定釣絲閒，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。
【注】朱敦儒，宋高宗紹興十九年(1149年)辭官離開朝廷，長期隱居浙江嘉興。
(1)簡析詞首“搖首出紅塵，醒醉更無時節”一句在全詞中的作用。(4分)
(2)詞的下片展現了一幅怎樣的畫面?表達了詞人怎樣的`情懷?(4分)
四.名句名篇默寫(8分)
10.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)君不見青海頭， ， ，天陰雨溼聲啾啾。(杜甫《兵車行》)
⑵辛苦遭逢起一經， 。 ，身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)
⑶莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 ， 。(陸游《遊山西村》)
⑷今也制民之產， ， ;樂歲終身苦，凶年不免於死亡。(孟子《齊桓晉文之事》)
五.現代文閱讀
本大題爲選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(20分)
(一)閱讀下面的作品，完成11——14題
