人教版《祝福》高二上冊教學設計

【教學要求】

１、準確把握祥林嫂的形象特徵，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。

２、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３、體會並理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

【教學重點】

１、準確把握祥林嫂的形象特徵。

２、本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

【教學難點】

１、準確把握祥林嫂的形象特徵。

２、理解本文倒敘手法的作用。

【教學方法】

點撥、分析、研討。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課：

１、單元學習介紹：

小說三要素：人物、情節、環境（社會環境和自然環境）

小說的結構：序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站着喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說──《祝福》。

二、介紹背景

《祝福》寫於１９２４．２．７， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表於１９２４．３．２５。出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第６號上，後收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過着飢寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》裏，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮鬥。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

三、基礎過關

注音：

謬種 浸漬 陳摶 儼然 瘦削 形骸 荸薺 草窠 桌帷 訕訕 蹙縮 渣滓 歆享

窈陷 牲醴 煙靄 瓦楞 塵芥 朱拓 監生 炮烙 咀嚼 執拗 間或一輪

四、研習課文

１、理清情節，瞭解倒敘的作用：

⑴ 先速讀課文，概括祥林嫂生活中的幾個階段：

序幕──祝福景象和魯四老爺。

結局──［悽然死去］在祝福聲中，離開人世。

開端──［初到魯鎮］逃出婆家在魯四老爺家裏做工。

發展──［被迫改嫁］被婆家賣掉，後來有了兒子。

高潮──［再到魯鎮］丈夫死了，兒子被狼吃掉了，流落到魯四老爺家做工

尾聲──祝福景象和我的`感受

⑵ 提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以後就寫出了故事的結局，這是採取了倒敘的手法。

⑶ 提問：在結構上採取倒敘手法有什麼作用？

討論歸納：設置懸念，使讀者急於追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死後引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

五、播放電影《電影》

六、佈置作業

思考問題：

祥林嫂是一個什麼樣的形象？誰應該爲祥林嫂的悲劇負責？

第二課時

分析祥林嫂形象：

學生討論話題：祥林嫂是一個什麼樣的形象？

１、預設問題：

⑴ 誰是害死祥林嫂的兇手？

⑵ 祥林嫂有沒有反抗精神？（與電影結尾情節比較。）

２、點撥分析：

⑴ 開端部分：

① 祥林嫂爲什麼要到魯家做工？

② 祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

③ 祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……爲什麼說她“反滿足”？

⑵ 發展部分：

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝着相反的方向緊勒，要把勞動婦女置於死地而後快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此爲奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以後的悲劇，都是由此而引起的。那麼，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

⑶ 高潮部分：

① 祥林嫂爲什麼又一次來到魯四老爺家？

② 有人認爲，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此， “大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家後，又遭受了更大的打擊。

③ 在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度如何？

Ａ、魯四老爺的態度：

Ｂ、人們的態度：

Ｃ、柳媽說鬼：

⑷ 結局部分：

她希望人死後有靈魂，因爲她想看見自己的兒子；她害怕人死後有靈魂，因爲她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最後，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

３、小結：

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教（政權、神權、族權、夫權）對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。