初三語文下冊第六單元檢測卷與答案
一積累·運用
1.下列加點字注音有誤的一項是( )
A.萬仞rn 冀州j 豫南y 山北之塞s
B.魁父ku 渤海b 叩石ku 孀妻弱子shuāng
C.匱乏ku 始齔ch? 箕畚běn 一厝朔東cu
D.隴斷1?ng 智叟s?u 荷擔h 出入之迂yū
2 補出下列名句的上句或下句。(2006年安徽省中考題)
(1)日月之行，若出其中;__________________，__________________。(曹操《觀滄海》) (2)萬里赴戎機，__________________。(北朝民歌《木蘭詩》)
(3)__________________，長河落日圓。(王維《使至塞上》)
(4)__________________，江入大荒流。(李白《渡荊門送別》)
(5)沉舟側畔千帆過，__________________。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)
(6)但願人長久，__________________。(蘇軾《水調歌頭》)
(7)__________________，各領風騷數百年。(趙翼《論詩》)
(8)子曰：“敏而好學，__________________，是以謂之‘文’也。”(《論語?公冶長》)
4 按提示默寫詩文名句。(2006年安徽省中考題)
我國傳統文化博大精深，能給我們豐厚的精神滋養。請寫出兩句表現奉獻精神的名句：__________________，__________________。
再寫出兩句表現愛國精神的名句：__________________，__________________。(課內外均可)
一()作氣出自《》
門()若市出自《》
()公移山出自《》
5.下列各組中加點的詞，意義相同的一組是()
D 忌不自信犧牲玉帛，弗敢加也，必以信
B、數月之後，時時而間進中間力拉崩倒之聲
C、能面刺寡人之過者北山愚公者，年且九十，面山而居
D、太行、王屋二山，方七百里今齊地方千里，百二十城
6.閱讀下面一首詩，回答問題。
滁州西澗韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
⑴結合詩題，展開合理想像，用優美流暢的語言，把詩後句所呈現的畫面具體描述出來。
⑵結合詩的意境，分析首句和末句的詩眼是什麼。
二閱讀理解
(一)
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
7.“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，說明這兩座山有何特點?
8.“本在冀州之南，河陽之北”，這一句在全文中起什麼作用?
9.用原文填空。
①愚公決心移山的原因是：
②愚公認爲山可以移走的原因是：
③愚公移山的目標是：
④解決焉置土石的辦法是：
⑤ 說明了運土的艱苦。
⑥表現愚公移山深得人心的一處典型細節是：
⑦智叟認爲愚公不能移山的原因是：
⑧表明愚公取得辯論勝利的句子是：
10.下列四種說法，有誤的一項是( )
A.“其妻獻疑”的原因是，憐惜丈夫年老，挖山的土石無處放置。
B.“遺男”“跳往助之”，其母居然同意，說明愚公移山的精神感動了“遺男”的母親。
C.京城氏之子“跳往助之”情節的出現，含義在於愚公移山的事業受到衆人的擁護。
D.選文第二段敘述的是愚公決心移山，但其妻對他移山的行動表示反對。
11.本文以神話結尾有何作用?
(二)和氏獻璧
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和爲誑，而刖其左足。厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和爲誑，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”
12.給下面句子中的粗體字注音。
(1)楚人和氏得玉璞楚山中()
(2)奉而獻之厲王()
(3)王以和爲誑()
(4)而刖其左足()
(5)厲王薨()
13.解釋下列句子中粗體詞的意義。
(1)武王使玉人相之
(2)王又以和爲誑
(3)悲夫寶玉而題之以石
(4)王乃使玉人理其璞而得寶焉
(5)遂命曰
14.指出下列句子中粗體詞的用法，並解釋它們的意義。
(1)泣盡而繼之以血
(2)吾非悲刖也
(3)貞士而名之以誑
(4)王乃使玉人理其璞而得寶焉
15.辨析下列各組句子中粗體詞的意義。
16.說出下列句子的特點，並將其翻譯成現代漢語。
(1)和乃抱其璞而哭於楚山之下。
(2)此吾所以悲也。
17.和氏獻壁的故事常用來比喻什麼?
三、作文
閱讀下面的文字，按要求作文。
1910年，德國習性學家海因羅特在實驗過程中發現一個十分有趣的現象：剛剛破殼而出的小鵝，會本能地跟在它第一眼看到的自己的母親後邊。但是，如果它第一眼看到的不是自己的母親，而是其他活動物體，它也會自動地跟隨其後。尤爲重要的是，一旦這小鵝形成對某個物體的追隨反應，它就不可能再對其他物體形成追隨反應。用專業術語來說，這種追隨反應的形成是不可逆的，而用通俗的語言來說，它只承認第一，無視第二。
於是我們發現，人類對任何堪稱“第一”的事物，都具有天生的興趣並有着極強的記憶能力。不經意地，你就能列出許許多多的第一。如世界第一高峯，中國第一個皇帝，美國第一個總統，第一個登上月球的人等等。看來，人類確實像那隻小鵝那樣，承認第一。在生活中，人們同樣對第一情有獨鍾，你會記住第一任老師、第一次獲獎等等;在市場上，第一品牌的市場佔有率往往是第二的幾倍數……現實生活中，你有過“第一”的經歷嗎?你對“第一”又是如何認識的?根據你對材料的理解，自選角度，自擬題目，寫一篇不少於600字的文章。
參考答案：
一、1.C“齔”讀chèn
2.(1)星漢燦爛，若出其裏(2)關山度若飛(3)大漠孤煙直(4)山隨平野盡(5)病樹前頭萬木春(6)千里共嬋娟 (7)江山代有才人出(8)不恥下問
3.表現奉獻精神的名句示例：①春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。②鞠躬盡瘁，死而後已。③先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。表現愛國精神的名句示例：①人生自古誰無死，留取丹心照汗青。②寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。③苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
4.鼓曹劌論戰庭鄒忌諷齊王納諫愚愚公移山
5.D“忌不自信”的“信”是相信，“必以信”的“信”是講實話，“時時而間進”的“間”是不斷，“中間力拉崩倒之聲”的“間”是夾雜的意思，“能面刺寡人之過者”的“面”是當面，“面山而居”的“面”是面對的意思，D項的“方”都是方圓的意思。
6.(1)潮水夾帶着雨水，來勢洶洶，給人以急迫感、音響感;由於潮漲潮落，風雨飄搖，加上天晚，河邊自然無人了。“春潮“、“野渡”、“春雨”、“小舟”，聲、色、動、靜交錯疊映，都歷歷如在眼前，使人有身臨其境的感覺。(2)首句“獨憐”字，末句“自”字是詩眼，幽獨的詩人似乎與自生自榮的自然景色合二爲一了。
10. 高、大8.爲後文山被移設下伏筆。
9.①懲山北之塞，出入之迂也。②子子孫孫無窮匱也，而山不加增。③指通豫南，達於漢陰。④投諸渤海之尾，隱土之北。⑤寒暑易節，始一反焉。⑥鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?⑧河曲智叟亡以應。
10.D11.伸助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，反映了我國古代勞動人民的美好願望。12.(1)pǔ(2)pěng(3)kuāng(4)yu(5)hōng
13.(1)察看，鑑別(2)欺騙(3)稱(4)打磨(5)於是
14.(1)動詞用作名詞，眼淚(2)動詞意動用法，以……爲悲傷(3)名詞用作動詞，稱(4)兼詞，於之，從中
15.(1)它，代玉璞的這麼(2)以……爲，認爲用
16.(1)介詞結構後置。和氏於是抱着那塊玉璞在楚山下哭。(2)判斷句。這是我悲傷的原因。
17.良寶見棄，埋沒真才。
三、作文
可以正面立意，同意材料中的觀點，即寧做雞頭，不做鳳尾;活在別人的陰影下，不如去另闢天地。可以從反面立意。即不贊成材料中的觀點。比如“第一”只有一個，如果沒有強烈的開拓能力或仍處於學步階段，那就跟在別人屁股後邊吧，何必非要做“第一”呢?
寫好這篇作文，一要把“第一”具體化，比如“第一”次的經歷：爸爸媽媽吵架，你第一次勇敢地發表了自己的看法——你長大了!或者寫第一次不被人理解、受到不公正待遇——我哭了!或者寫自己在數學競賽中是如何戰勝自己拿了“第一”的。比如對“第一”的認識：那些跑在時代最前面的先驅者(第一)往往推動着社會的進步等等。或者寫在考試中拿第一的人，在別的方面不一定出色等。
二要寫出“第一”所具有的'內涵，如果寫成記敘文，可以從人的一生中很多的第一次中選擇有着獨特感悟和認識的事情來寫，無論成功還是失敗，無論好還是壞，也無論是痛苦還是喜悅，從開掘上講，要分析所寫事件的意義與價值，要提煉出鮮明而深刻的主題。如果寫成議論文，你可以談人類對“第一”的關注，談要有敢做“第一人”的勇氣，談做“第一”的光榮後面的汗水，可以從反面談不做“第一”，只要心靈自由，跟着別人前進又有何妨?總之，怎樣認識“第一”，如何面對“第一”，應是表達的重點。
[學生例文]
寧做雞頭，不做鳳尾
錢汪勝
曾經有位科學家做過這樣的實驗：他弄來幾隻毛毛蟲，把它們順次圍成了一個圈，並在圈外放了一些松葉，那是毛毛蟲最爲喜愛的食物。毛毛蟲過了一會兒便開始爬動，每一隻都在都在爬動，而且是一隻跟着一隻在爬動，然而就是沒有一隻離開這個圈子。幾天之後，這些毛毛蟲竟然全都活活餓死了。就在它們身邊的松葉依然完好無損。這些毛毛蟲，死的時候，還是圍成一圈。原來，毛毛蟲有種“跟隨者”的習慣，即始終跟隨前面行動，就是這種習性讓它們不幸喪命。
毛毛蟲如此，人類社會又何嘗沒有這種情況呢?習慣於隨大流，甘於平庸，把自己的命運寄託在別人的身上，盲目追隨只會茫然無知，遭受欺凌而又無從反抗。他們是人類中的“毛毛蟲”。
中國有句俗話，叫做“寧做雞頭，不做鳳尾”，其中體現的就是一種獨立自主、勇敢開拓的鬥志。一隻雞雖然渺小，但五臟六腑俱全，是一個獨立的生命，擁有獨立的雞格，雞頭可以決定一隻雞的生活方式。而鳳尾不過是高級附庸。雞頭應該是開拓者，他們餐風露宿，披荊斬棘，在歷史前進的大車上，他們掌握着方向，他們也遭遇過狂風暴雨，然而他們挺住了，他們成了世界的領導，人類的強者。
綜觀史冊，中華文化史上的一代驕子屈原，何曾是因爲尾隨別人而名垂千古流芳白世的?面對家國日衰，讒諂蔽明，邪曲害公，屈原誓死以諫，卻遭放逐，本可效仿其他士人，投奔別國，有人也曾勸他說：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移”，然而屈原始終堅持自己的理想，怨生《離騷》，命喪汨羅。屈原被逐，打個不恰當的比喻，猶如落湯之雞，然而這隻雞，始終高高地昂着高貴的頭顱，“舉世混濁而我獨清，舉世皆醉而我獨醒”。屈原走出了自己絢麗的人生，給《離騷》注入了不死的靈魂。試問如果屈原拋家棄國，苟且偷生，義節佳話何從談起?《離騷》真義何從談起?
做雞頭，自然要承受痛苦。做雞頭，凡事要有主見，要迎難而上，獨立去面對一切，雖非鳳尾，卻同樣有開拓者的頑強與艱難。而做鳳尾，雖有庇護，只不過是將自己的命運尋個寄託，妄想從此一勞永逸。殊不知安於落後，鳳尾永遠是鳳尾，永遠被人看不起，永無出頭之日。
落後就要捱打，這是鳳尾的悲哀。看看近代中國，滴滴血淚無處不是悲哀的見證。而獨立發展的新中國，走有中國特色的社會主義道路的中國，不是早就發出醒獅的吼叫唱出雄雞的高歌嗎?
最後，撰寫一聯：
鳳尾無風無雨一世無名
雞頭有苦有累千秋有業
橫批：寧做雞頭，不做鳳尾
[點評]
用“寧做雞頭，不做鳳尾”的熟語做題目，巧妙地揭示對“第一”的認識，角度非常機智。文章從毛毛蟲談到人，從人談到國家，事實雄辯，道理透徹，分析有條有理，開篇先用故事引起讀者的興趣，接着自然過渡到人類社會，提出論點，並作闡釋。談“雞頭”，着重於分析屈原的精神操守;談“鳳尾”，略點近代中國的滴滴血淚。在兩者的對比中表明自己的觀點。結尾撰寫對聯，更是新人耳目，又一次點題。
