自然國學研究的現代意義讀後感

讀了劉長林等的“自然國學研究的現代意義"，領會其主旨是：繼承中國傳統的科學思想和方法，並應用於現代科學研究。該想法很好，問題是如何繼承。

中華文明源遠流長博大精深，其中包含的科學思想很值得繼承。但古人不可能預見到幾千年後的科學發展，他們的見解不可避免地具有侷限性。故應加以分析判別，取其精華棄其糟粕，着重體現其精神，而不必拘泥於具體形式。是爲抽象繼承。

我國先賢對天人關係有精闢的論述，莊子說：“天地與我並生，而萬物與我爲一。"孟子等儒家則認爲：人的善性天賦，盡心知性便能知天，達到上下與天地同流。這種“天人合一"思想追求天人之間的和諧，爲現代科學家所推崇。提倡天人合一，對正確處理人與大自然的關係和保護環境等深具指導意義。但不要忘記，董仲舒卻從中引申出“天人感應"說，一念之差、兩字之異，就陷入迷信妄言。可見在繼承時，應分辨良莠、擇善而從。

我國古代的“陰陽"和“五行相生相剋"思想閃耀着東方智慧的光芒。前者蘊含着對立面雙方相依共存、互通互補，演變轉化的思想萌芽；而後者則表達了原始樸素的系統論思想。這些寶貴的科學思想如能與現代科學手段相結合，定能在科學研究中作出重要的貢獻。但也必須注意到，陰陽五行之說久爲方家術士們所利用，塗上了神祕的色彩，從中引申出荒誕不經的旁門左道來誤人害世。這樣的事難道還少嗎？

繼承切忌食古不化牽強附會。例如有人將“八卦"與蓋爾曼提出的強子分類“八重態圖"相提並論，就顯得不倫不類。將幾千年前古人的具體結論生搬硬套到現代科學，怎能不牽強附會？這也從反面證明了抽象繼承的必要性。

抽象繼承不僅限於中國古代科學思想，其實是普遍適用的。西方科學家在對物質本質的探索中，抽象繼承了古希臘德謨克利特的原子說，從19世紀初葉開始，發現了分子、原子、核子、夸克等等，取得了輝煌的成就。但這些微觀粒子與德謨克利特原來的原子說——萬物均由不可分割的堅硬粒子所構成，並不一樣。他們只是繼承了德謨克利特原子說的基本思想——物質具有基本單元，再分割下去性質就改變了。這不就是抽象繼承嗎？

當前科學正面臨一個挑戰：研究對象越來越複雜，不僅包含着大量的組成部分，而且各部分之間具有錯綜複雜的相互作用，這種相互作用不僅影響其行爲，而且改變其結構，呈現出強烈的非線性。對於複雜的大系統，科學界所慣用的分析方法雖然深入細緻。精益求精，但往往只見一斑而難窺全豹。中國傳統科學思想具有全局觀念，善於採用綜合法處理大系統中各部分之間的相互作用，雖然難免只見概貌而失之粗略，但它能與分析法互補。如能將之與現代科學手段相結合，就有可能在複雜大系統的研究中開創新局面。

實際上，主流科學界一些具有前瞻意識的人士，已在這方面進行嘗試。這在與劉長林等人文章同期刊出的一篇文章中就有反映。李衍達的這篇文章談到他們開展的“功能基因組系統學"的研究，其特點是：“以系統、整體、相互聯繫以及發展的觀點看待生物，採用系統的理論和實驗方法瞭解生物功能；採用全景式（不同層次、不同類型的觀測）分析方法，將不同層次、不同類型的實驗數據結合起來，以探索基因組與生物功能 的關係。"他們用這種方法，在對酵母半乳糖的利用途徑方面取得了研究成果。

隨着人類基因組計劃的完成，接下去就是如何利用這些基因知識，對人體的各種生理和病理機制作更深入的瞭解，並以此爲基礎在保健醫療等方面付諸實用。這種極爲複雜的超級大系統所涉及的信息量浩如煙海，分析與綜合相結合、並利用現代科學手段的系統論方法大有用武之地。在這方面，我們如能採取抽象繼承的態度，發掘和利用中國傳統科學思想和方法，一定能作出重大的貢獻。