讀林語堂《蘇東坡傳》有感（精選42篇）

當認真看完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀後感記錄下呢？可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的讀林語堂《蘇東坡傳》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇1

蘇東坡，又名蘇軾，蘇子瞻。著名的詩人，畫家，書法家。

這位才華橫溢的大家，一生是極其坎坷的。24歲時考取功名，先後在鳳翔，杭州，徐州等地任職。他心繫民衆，所到之處，皆建樹頗豐。他生性耿直，遇到不平事，總要說一說，“如蠅在喉，不吐不快”。

作爲一方父母官，視黎民百姓之幸福爲己任，遭遇不良政法，勢必提出異議。終究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。他愛詩作詩，因此聞名，卻也因此得禍。朝中奸臣無法找到蘇東坡任職期間有何錯處，只能在其詩中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患無辭，這就是著名的“烏臺詩案”，後被髮配至黃州。

在皇帝駕崩之後，由皇太后攝政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。可他不是政治家，卻身在政治漩渦中心，面對長久以來的清議彈劾，覺得無比煩累，自願請辭至地方。又到杭州，他稱之爲“第二故鄉”，開始大刀闊斧，建醫院，修蘇堤，清理河道。

看到終日不停的暴雨，他建議提前預備糧食，以防災荒，然而，這又觸及一些人的利益。建議沒能被採納，反倒爲自己埋下禍根。災難終究如期而至，許多地區，人民死亡半數。“小人淺見，只爲朝廷惜錢，不爲君父惜民。”這位大詩人，除了感嘆“嗚呼，天下蒼生，奈何!奈何!”，別無他法。

皇太后去世之後，一個18歲的昏庸皇帝執政，一些被打壓的奸佞小人，死灰復燃，重新回到朝野，開始大幅度的報復，多數忠臣都被歸爲“元祐派”，被降職貶謫，連一些死去的老臣都不放過，削官降爵，打壓其後代。章惇甚至奏請皇帝給司馬光挖棺鞭屍，並毀其《資治通鑑》。幸而，此次皇帝覺得太爲過分，並未聽信讒言。

當然，蘇軾兄弟難免其黑手。蘇東坡先被貶謫至廣東惠州，發現他在廣東生活甚好，又被流放至海南。海南當時還處於境外，蘇東坡是唯一被髮配境外的官員。那時的他已60多歲，海南氣候悶熱潮溼，缺衣少食，生活十分艱難。

蘇東坡一生漂泊，有時舟車勞頓幾個月，剛剛到一個新城市，還未休整踏實，又接到新的任命，匆忙上路，趕往下一發配地。好在他的才氣人品，極爲世人欽佩敬仰，所到之處，總有一些良善之士接濟，總有一些文人知己陪伴，所以他並不孤寂，生活再困苦，也能把酒言歡，日子再艱難，也能吟詩高歌。

終於這位昏庸的哲宗皇帝只活到24歲，之後由其母親皇太后攝政幾個月，那些元祐老臣得以赦免，蘇東坡纔有機會返回本土。然而，在北返途中染上疾病，剛剛返回常州後，就結束了他顛沛流離，卻也豐富多彩的一生。

蘇東坡的一生多數時間都在朝爲官，雖然他具備政治家的深謀遠慮，但卻不是政治家，因爲他無心爾虞我詐的政治的鬥爭，他沒有權傾天下的利慾薰心。他只是個一心爲民的父母官，時時刻刻只想爲民謀利，爲民除害。他只是渴望自由的詩人，是心胸豁達的仙野道人，是童叟無欺的鄰家老翁。他亦是百折不撓的鬥士，剛正不阿的英雄。他是那個時代的偉人，亦是我們民族的驕傲!

說到蘇東坡，必繞不開王安石。小時教科書中提及王安石，只記得“政治家，王安石變法，青苗法”這些隻言片語的概念，未曾想，他的影響如此“深遠”。王安石是個怪人，不修邊幅，生活自理能力差，但在政見上卻極其自己。有人評價他坦率真誠，潔身自好，只是剛愎自用。爲推行新政，凡是反對者，全部被撤職貶謫。他自身並沒有想要權傾一方的功利之心，只是爲了疆域遼闊的強國之夢，付出再多代價在所不惜。

王安石變法的影響主要在兩方面，其一，由於青苗法利息太高，各項苛捐雜稅壓力太重，致使民不聊生。有家不敢回，有谷不敢收，甚至出現橫屍遍野之慘狀。王安石死後多年，民衆仍處於水深火熱之中，“他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍飢挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。”其二，推行新政之時，多數人持反對意見，賢臣遭遇罷免之時，王安石啓用了許多小人。小人一旦當權，後果十分嚴重。雖一度被打壓，但“野火燒不盡 春風吹又生”，在哲宗皇帝年間，先後被他們誣陷懲辦官吏830人，輻射範圍之廣，其可恥可恨程度，令人髮指。至徽宗年間，王安石新政仍在推行，罷黜流放的賢良忠臣，老的老，死的死，皇帝昏庸，小人當道，民間疾苦，無人體恤，直至最終，宋朝走向滅亡。王安石算不算是宋朝的罪人?

想來，蘇東坡與王安石都是聞名於世，但他們於國，於民，於歷史的意義，卻是截然不同。

《蘇東坡傳》是十分豐厚的一本書。作者林語堂對相關資料考證詳盡細緻，這不只是關於蘇東坡個人的傳記，也是宋朝後期歷史的綜合呈現。與蘇東坡相關的人物關係，社會背景描述細緻入微，分析透徹深刻。而且，作者語言精煉優美，尤其許多景物描寫，繪聲繪色，彷彿身臨其境，令人神往，讀來真是一大享受。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇2

最愛東坡詩詞，尤記《卜算子》:"缺月掛疏桐，漏斷人初靜"，特愛《定風波》:"此心安處是吾鄉"，體味“誰見幽人獨往來”的孤獨，領悟“也無風雨也無晴”的釋然。心中始終吟唱有那句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一衰煙雨任平生"。一言以蔽之，怎個好字了得!

今日讀此書，追尋這樣一個具有深邃思想、豁達心靈的才子的生活軌跡，帶給我的，無不是心靈的喜悅，思想的啓迪。恰逢冬至，可以說是——冬日的幸福悄然而至。

本書是學貫中西的林語堂先生用生花妙筆，將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛可親的蘇東坡清晰地呈現在人們的眼前。在林語堂眼中，他是一個秉性難改的樂天派、是悲天憫人的道德家、是黎民百姓的好朋友、是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

林語堂說 ，蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中所說“(浩然之氣)不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河獄，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。″

雖蘇東坡畢生坎坷多舛，但是我認爲他是極幸福的，有三位女子懂他，理解他，深愛他。他雖屢遭打擊而樂觀情懷不變，有赤子心，有爛漫心，有歡喜心，有清淨心，這是我極喜歡的。

現再讀幾首東坡的詩，甚好。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇3

“一蓑煙雨任平生”，這是我對蘇軾印象最深刻的一句話。從小，“蘇軾”這一名字就在教材中徘徊，隨着年齡的增長，蘇軾不再只是詩詞題目下面的兩個字，而是一種節氣、一種文體，是中華文明千百年來的一次奇蹟。

《蘇東坡傳》極爲詳細地描寫了蘇東坡的一生，從他出生到參加科舉考試，從王安石變法到被貶受挫，直到他的生命結束，這本書也就完結。但蘇東坡的傑作與他的精神並未從此就畫上句號，反之，爲世人代代傳頌。

“明月幾時有？把酒問青天。”“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”“十年生死兩茫茫不思量，自難忘。”這些詩詞乃是上至耄耋老人，下至垂髫稚子都十分熟悉的絕世佳作。這些出詩詞都出自一人之手——蘇東坡，而這又是何等的壯舉。他的詩詞或樂觀，或悲壯，或豪放，或愉悅。字裏行間無不讓人感受到他的狂放不羈。他，他是一位文人。是一位能擺脫時空限制，在古人和現代人的記憶中打下獨有印記的人。

“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。”這是蘇軾當年諷刺王安石變法寫的一首詩。王安石變法是歷史上的一大事件。王安石出臺的一系列“理想主義”的政策使得百姓苦不堪言。而總有些懦夫大臣爲保全自己，去幫助王安石，謊報實情，矇蔽天子的雙眼。這當這羣庸臣在夢中囈語時，蘇東坡卻站在了他們的對立面，將實情向天子上報，動搖了他們的地位。

這一舉動的後果會是如何，蘇東坡心裏一清二楚，可他就是不硬嚥下這一到嘴邊的話。他直率的性格，使得他被一貶再貶，但樂天派的他並沒有因此消沉，反而苦中作樂。發明美食，月下漫步，鑽研書法，談笑風生。他用行動告訴了所有試圖將他的意志挫敗的人：你能奈我何！

蘇東坡就是這樣的一個人，一個超凡脫俗的人，一個自由灑脫的人，一個頑強而富有活力的人，一個曠古奇才樂天派。他正直，絕不做任何欺騙他人的事；他率真，想到的事情都會直接說；他勇敢，敢於發表自己的意見。正是因爲他不畏坎坷，才能做到我行我素，才能將自己最真實的一面展現出來。而在當代，能做到向他一樣的，又有幾人？縱使不被別人迎合，縱使被人針對，但蘇軾的一生是無悔的。

“一蓑煙雨任平生”。前方，蘇軾正穿着蓑衣，歡快地吟詩漫步。此時，我已披上了那件蓑衣，向前邁步……

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇4

在我所知的詩人中，李清照時時刻刻婉約，杜甫日日夜夜嘆息，李白太過理想主義，陶淵明消極避世渴望隱居，蘇軾是最爲親切和藹的一個。故有“天上李白，桃源靖節，人間東坡”的說法。

他是一位大氣的詩人。

他一生沉浮，幾進幾齣。在升和降的交替中，他的足跡遍滿了大江南北。然而不論是降還是升，他總共是保持着那份大氣和樂觀。東坡肉，烤羊脊背，東坡餅……單是與他有關的菜餚，就可以擺成一桌宴席。

他的達觀，他的大氣，甚至在筆間流露出來。被貶杭州時，他依然談笑風生，寫下了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的名句。

他大氣，他樂觀，他瀟灑。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”是他的豪放；“天涯何處無芳草”是他的達觀；“不識廬山這面目，只緣身在此山中”的他的智慧。他用文字告訴我們，如何看淡挫折，如何笑對人生。

蘇軾的一生充滿了希望和浩然正氣，不論何時何地，他總是保持着他的初心。正如林語堂先生所言“他如一陣清風過完了一生”。

他也是一個柔情的詩人。

爲了百姓的生計，他與大權在握的當權者據理力爭，卻幾遭貶謫。他的人生奮鬥目標是定在百姓身上的。他不斷向朝廷上書，請求免除因王安石新法造成的欠款，並放糧救濟。他的雙眼，從不關注自己的腰包，而是關注民間的疾苦。

面對自己的妻子，他“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。青春年少的他獨在異鄉，千里之外的妻子好久不見，此時的他才表露其柔軟之心。

“有的人活着，他已經死了。有的人死了，他還活着。”

世間已無蘇東坡，世間仍有蘇東坡。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇5

陽光通過樹葉的間隙，零星地灑在書上，一陣微風吹來，書輕輕地打開了。一個積極向上的蘇東坡在我眼前展現出來。

在林語堂的筆下，我在書中看到了不一樣的蘇東坡。一位秉性難改的樂天派，一位悲天憫人的道德家，一位黎民百姓的好朋友，留在我腦海的是他積極樂觀的心態。

蘇東坡三番五次遭到小人陷害，關監獄，被貶他鄉。出監獄後，他並沒有一蹶不振，卻不改習性，依舊作詩，自己解嘲道“我真是不可救藥。”被貶到海南島之後，他幾乎只有一棟房子，朝廷欠俸不發，境況十分淒涼。海南島根本不適合居住，但是他達觀的人生哲學卻讓他沒有失去快樂，讓小人們也無可奈何。他和農民們交談，自己制墨，自己釀酒，自己做菜，如東坡肉。生活過得有滋有味，這都源於他達觀的人生態度。蘇東坡遭遇這麼大的挫折，卻仍積極樂觀，在挫折面前，有兩條路，一條是通往黑暗的大道，一條是通往光明的羊腸小道。關鍵就看我們自己會選擇哪條道路，不同的人生態度決定不同的人生。這讓我想到了生活中的一個小故事：三個人在砌同一堵牆，有人問他們：“你們在做什麼？”第一個人頭也沒擡，不耐煩地說：“你沒看到嗎？在砌牆。”第二個人擡起頭說：“我們當然是要蓋棟房子。”第三個人邊幹活邊唱歌笑着說：“我在蓋一棟漂亮的大房子，不久這裏將變成一個美麗的花園，人們會在這過上幸福的生活。”過了很多年後，第一個人是工人，第二個人成了經理，第三個人成了老闆。由此可見，心態是多麼重要。

塞繆爾說過：世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑着對它，它也笑着看你。平時的學習生活也應該保持向上的態度。

我們在學習過程中，經常會抱怨作業多，老師嚴厲，父母嘮叨，爲何不換一種心態去想呢？沒有他們的默默奉獻如何讓我們取得優異的成績？做題時，看到題目文字多，便會認爲題目十分難，不如，抱着躍躍欲試的心態，說不定會有意想不到的收穫。考誠後成績不理想，整個人鬱鬱寡歡，想到了蘇東坡面對困難時的笑臉，和蘇東坡相比，這又算得了什麼呢？換個角度想，這次的失敗只是在爲下次的成功奠基，頓時又有了揚起風帆前行的勇氣。蘇東坡的樂觀心態不斷鼓舞着我，帶着笑容去迎接風雨，讓我在人生道路上勇敢前行。

生活就像一面鏡子，你對它笑，它就笑；你對它哭，它就哭。其實，人與人之間本無太大的差別，關鍵的差別就在於心態。做好心態的主人，成功和幸福也就離你不遠了。

我擡了擡頭，望着窗外，手中翻閱着《蘇東坡傳》，腦海中回憶着蘇東坡，面對困難時的笑容，悽慘環境中的向上態度。我不禁感慨到：“生活是多麼美好，我是多麼幸福，我要做心態的主人。”

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇6

印象中的蘇東坡是個豪爽，豁達而又不失儒雅的文人，他在歷留下了不可磨滅的榮光印記，直到現在，人們還銘記着她，我曾去過他的家鄉眉山，眉山很多的地名都是以他的名字命名的，不得不說，他是如此耀眼。可是或許我對他的瞭解還是太侷限了，只停留在這些表面的印象上，最近讀了《蘇東坡傳》才知道人們愛他，愛的是他的真誠。

他有抱負，赤壁之下他嘆大江東去，貶謫江城時他期盼“西北望，射天狼”，他希望與周瑜一較高下，幻想有孫權的勇猛，即使是君王也不支持他，他也敢於在朝政上多次與王安石辯論，以致多次貶謫，可是這一點從來沒變。

他有仁義，他花了畢生的積蓄買了幢房子，而在遇見一位因爲兒子好賭而失去了房子的老婆婆，又得知自己買下的就是老婆婆的房子時二話不說把房子送還了回去；他在揚州視察，發現百姓流離失所，寫了封信給太后，細論處理的辦法，提出：“以天下言之，常有二十餘萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”提出：“以天下言之，常有二十餘萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”終於在他的不懈努力下，蘇東坡所催請各點，朝廷正式頒佈和施行；他一生多次被貶謫，其中對他迫害最深的莫過於章敦這個人，等到蘇東坡終於得以北歸，章敦被貶嶺南，原以爲他會報復章敦，章敦的兒子也這樣想，連夜寫信給東坡，信中期期艾艾的向東坡求情，可在東坡的回信中，不僅把章敦當作朋友，還因聽說章敦重病把各種養生的方法告訴章敦的兒子，而章敦兒子不知道的是，此時東坡也是身患重病，不久即將離世，在重病時能這麼坦誠的回信，這般胸襟仁義，在幾千年的傳統文人也中鮮少見到。

他有樂觀，蘇東坡被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京城無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸。”當他被貶官黃州時，朝雲生了—個兒子讓他題詩，他嬉戲道：“人皆養子望聰明，我被聰明誤—生，惟願孩子愚且魯，無災無難到公卿。”

這就是真實的他，現在覺得蘇東坡是那麼可敬，他少了分文人的傲氣，卻多了分爲人臣的傲骨，少了分虛浮，多了分坦誠，不自暴自棄，不屈服於命運，當然，也擁有着豁達的胸襟，正是他種種真性情的事情纔會被世人崇敬了千年，正如《蘇東坡傳》所說：“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑。”我相信，即使再過千年，他也還是會這麼耀眼。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇7

世間萬物，各有其華，各盡其主，此消彼長，來去得失，皆有定數。

——題記

有這樣一個人，他生於宋的天下，行經江山萬里，才高八斗，學富五車，詞文曠達灑逸，仕途跌宕起伏，真實地存在於宋的歷史中，婉轉悠揚，處憂慮而不驚，遇風霜而無懼，雖有高才，終是命蹇，寄身四海。

他名蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋著名文學家，書畫家，學識淵博，涉獵廣泛，爲“唐宋八大家”之一，堪稱千古第一全才。

詩酒趁年華

他生在眉山，長在眉山，蜀地的山水賜予他滿懷詩情，青山翠水渲染了他的風采，亦靜澈了他的靈魂。

他瀟灑不羈，心無遮蔽，只道：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”也曾舉頭望月，“明月幾時有，把酒問青天。”

他曾遊遍名山大川，看天高雲闊，也曾遍嘗天下美食，賞漢唐遺蹟，雖有風雨飄搖，也有佳人作伴，快意無比，放歌：“且將新火，試新茶詩酒趁年華。”

他雖有滿腹詩書，但生不逢時，奈何“人生如逆旅，我亦是行人。”幾番坎坷，看事態變遷，和山搖曳，心意闌珊，也願隨閒雲野鶴，超然紅塵。“幾時歸去，做個閒人，對一張琴，一壺酒，一溪雲。”

事如春夢了無痕

置身官場，有太多的身不由己，更要坦蕩從容，任爾東西。他的一生許多年節都在羈旅中度過，他笑稱：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”

蘇軾自入仕，已20餘載，風骨猶在，然愈見清貧，他在杭州爲官時，其表兄文同曾勸他：“北客南來休問世，西湖雖好莫題詩。”文同與蘇軾一般，於世不多防備，但有所思，盡入文中，以述其快。然而他的志向高絕，心若明月，浩潔自愛的本性，卻也爲他埋下了禍根。

衆生芸芸，愛恨交織，恩仇相隨。因蘇軾名揚天下，爲人敬仰，有秦觀之輩才學之士深慕之;亦有李定諸人深恨之。李定得王安石一手提拔，爲了做官，曾隱家喪不報，被司馬光斥爲“禽獸之不如。”

神宗將變法失敗之氣，盡數落於蘇軾身上，變法派內部矛盾與日俱增，神宗雖欣賞蘇軾才學，喜其文章，但在李定等人搬弄挑唆下，定其罪行。

御史臺遣了人來，於七月底將蘇軾逮捕送至御史臺監獄，待蘇軾去後，御史臺衆兵卒趁夜圍起蘇家所乘船隻，搜查書文，兵丁去後，悉取焚之，將蘇軾書燒去了大半。

只是可憐多少繁華，又流落人間，藏入草木山水，等候世人撿去。

人間有味是清歡

建中靖國元年(1101年)七月廿八日，蘇軾於常州的某個病榻之上，消逝塵寰，一代詞宗就此逝去。

縱觀他的一生，揹負功名，嚐盡流離之苦，想要做閒雲野鶴，總難遂願，落筆如風雨，自古無人可及。生時，不曾依戀過虛名浮利;死後，更無意後人對其生平是讚揚，亦或是批判。無論遭遇什麼，經歷多少，皆可如麝如蘭，保持品性。

他留給後人太多佳句，太多珍貴，他超越了時代，無論去往何處，皆被以賓相待。他的存在，不爲了打得天下開創新朝，但他又一直爲清平盛世而努力。他的清醒，不悲涼，也不柔弱，而是一種沉靜的豁達。

他在兵荒馬亂的朝代長逝，把盛名留於宋詞，縱萬物虛幻糊塗，他仍是真實端然，人間無雙。

千秋萬世，一代詞宗，人間只有一個東坡居士。他始終不缺那一份曠達與明淨。

“轉身，離去，看似寂寥的散場，恰是華麗的開始。”

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇8

論自古以來，有哪個多愁善感之人在被屢遭貶嫡之後，仍能豁達樂觀？蘇東坡做到了。而誰又能將這樣一個具有豐富情感的人躍然紙上？林語堂做到了。而誰又能從一本書中真正讀懂一個人？這便是我一直以來想要做到的。

蘇東坡的一生可謂輾轉波折，這書若是由我來寫，必將索然無味。雖有史冊可供參考，可在細節的把握之上，林語堂先生可要比我好上一萬倍。就拿蘇東坡晚年在惠州蓋房子的事來說，書中有：“他種了桔子樹、柚子樹、荔枝樹、楊梅樹、枇杷樹、幾株檜樹和梔子數。”我讀至此，心中不由得感到欽佩。這等細節，史料焉能記載如此詳細。由此看，林語堂先生在實事求是的基礎之上，適當的添加了其天馬行空的想象力，如此，這本書便骨肉俱全了。

書中一句甚好“人生如夢，一齣戲演的如何，只有在幕落之時纔可以下斷語。”蘇東坡如同陶淵明那樣，早年胸懷大志，想要兼濟天下。只可惜陶淵明未曾有蘇東坡那樣寬廣的胸襟，因而罷官隱居。蘇東坡不然，他一面感嘆世事無常，一面重新振作精神，因此從他身上，我們幾乎看不到一點消極的情緒，反而一種積極向上的正能量在激勵着後人，這便是蘇東坡不同於其他詩人的地方。也是他被世人廣爲稱讚的地方。

蘇東坡的一生，波折之處就在於他屢遭貶官。他因不滿於新政，而遭小人陷害。在他少有大志時，朝堂上皆爲賢臣，而到了他被貶之時，忠良之臣大多不復存在了，於是讀此書就形同於讀北宋的興亡史。這也在他的詩文上體現了出來

蘇東坡比其他文人更樂觀。在他最初的流放歲月，他謫居惠州，只是一個普通的國民，不僅沒有自暴自棄，反而去想着如何讓別人過得更好。甚至他在之後被流放到更遠的地方時，自己最後的錢也化作了別人的幸福。

蘇東坡的詩詞其微妙之境，難以捉摸，就如下面這句，“旅枕夢殘，漸月華收斂”，其意境極其微妙。此詩是他由杭州到密州途中，懷念其弟子由時作的。如若譯爲現代文，大約如此：途中，枕蓆殘夢，如水月光漸漸收斂。殘夢，月華，是一幅多麼美妙的畫卷。

《水調歌頭》等名作，暫且不提。忽觀這句“天浴血，雲滿湖，樓臺明滅山有無。”押韻，就不必再說，但就這一句鏗鏘有力，宛若大江東流。不僅氣勢磅礴，用詞方面也極其到位。“明滅”“有無”兩詞生動傳神，烘托了“天欲雪”的陰沉氣氛，也暗示他百感交集的心境。於是用絲柔若奔來形容，我認爲再好不過了。他的詩詞往往暗含諷刺，《吳中田婦嘆》就寫出了賦稅之沉重，災情之嚴重，以及政府之腐敗，官吏之殘暴，飽含對勞動人民深深的同情和對統治者的諷刺。蘇東坡的詩詞、文、書、畫皆登峯造極。像東坡先生這樣的全才不可不爲之世所罕見。

最後我想用此書後記中的一段話來結尾，因爲他評判的十分到位：歲月失於道路，命運困於黨爭，生活寄於風雨，襟懷奉於蒼生，正是他大江東去波瀾壯闊的一生。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇9

星光熠熠的大宋文壇，蘇東坡是最耀眼的一顆星，照亮了大宋的整個天空。蘇軾出生於四川眉山，父親蘇洵、弟弟蘇轍都是散文大家，我們後來所熟知的唐宋八大家其三便是他們父子，於是有了“一門三學士的美譽”。

“人間不可無一難能有二”林語堂先生在書上如是評價道。蘇東坡先生他身兼多職，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師等等。或許正是因爲他的多才多藝，天妒英才，他的一生並不順遂，可是，他並不悲天憫人，憂患來臨，一笑置之，真的是個秉性難改的樂天派。

1057年，蘇軾進京趕考，主考官是當時鼎鼎大名的歐陽修，他對蘇軾的文章極爲讚賞，蘇軾至此平步青雲，卻也沒有想到，這也正是他一生浮沉的開始，北宋後期最大的問題是黨爭，新黨爲王安石爲首，要變革；舊黨以司馬光爲首要守舊。在新舊兩股勢力間，蘇軾顯得那麼不合時宜，在他看來，哪一種都是偏激的，要不得，所以兩邊都看不慣他，後他因言獲罪，他被捕入獄，這就是著名的烏臺詩案，也是他一生的轉折。

蘇軾的一生跌宕起伏既有廟堂之上的縱橫，又有江湖之遠的豁達。

從政四十年，他就被流放33年，但是也開啓了他開掛般的詩意人生。

被貶黃州任團練副使，他帶着家人開墾城東的荒地，自號“東坡居士”也正是這個時候，他寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》這樣的千古名篇。

“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”這是何等的氣度，但這是誰又能像此時的他正經歷着人生最低谷的黑暗時刻，這個時刻他還寫下了《寒食帖》這一幅書法作品，被後世譽爲“天下第三行書”。

大家都說，蘇軾的一生不是被貶，就是在被貶的路上。可是蘇軾卻是不是在吃，就是在吃的路上。

被貶杭州，爲了治水，修瞭如今著名的蘇堤，他還將豬肉切成方塊，燒的紅酥，然後分送給百姓吃，這就是東坡肉。

被貶惠州，朋友寫信安慰她，他卻寫道：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”

被貶儋州，地處海南，荒涼之際，他卻發現了生蠔的美味，給兒子寫信說：“無令中朝”生蠔這麼好吃，可別告訴那些當官的。被貶的人鬱鬱寡歡，而蘇軾有心情開玩笑。在他去世的前兩個月，他還曾寫道：“問汝平生工業，黃州、惠州、儋州”

回首一生，21歲出仕，22歲喪母，28歲喪妻，29歲喪父，43歲入獄47歲喪子，50歲後一貶再貶，在65歲的時候走到了生命的盡頭，總是磨難多於喜樂，但是世界以痛吻他，他卻報之以歌，“莫聽穿林打葉聲，誰怕？一蓑煙雨任平生”

羅曼羅蘭曾經說過：真正的英雄主義，那就是認清生活的真相後，還依然熱愛生活。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急”去看看《蘇東坡傳》，瞭解他的一生，有一天我們會明白快樂也好，悲哀也好，這都是我們生命中的一部分，我們可以用豁達的心態去度過每一天！

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇10

正如林語堂先生所說，他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派……是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。他，就是蘇東坡。

縱觀着蘇東坡顛沛流離的一生，即便是在環境極其惡劣，食物嚴重匱乏的情況下，他都能過着快樂的日子。他是一個實打實的樂天派。他曾對子由說道：“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”這也正是他過得快樂，無所畏懼的緣故。

但是，我從不認爲蘇軾和蘇東坡是同一個人，前者是睿智與衝動，後者是豁達與沉着。可以說，初醒是蘇軾，大徹是東坡。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥

宋仁宗景祐三年（1036）十二月十九日，一個嬰兒腳踢着襁褓的包布，伴隨着響亮的哭啼聲，降生在了蘇家。他們誰也不會想到，這個呱呱墜地的嬰兒將會成爲一個文學天才。

在蘇軾兄弟年二十歲左右，他們進京趕考。年輕、尚未褪去稚氣的蘇軾第一次進京，這將會成爲他人生命運的重要轉折點。在仁宗嘉祐二年（1057）四月八日，蘇軾考中，在二十歲那年，成爲進士。他以全國第一流的學者知名於天下。蘇軾此時輕鬆愉快壯志凌雲，才氣縱橫而不可抑制。

在26歲那年，他被任命爲大理評事，籤書鳳翔府判官，兄弟二人平生第一次分手，每月經常互寄詩一首。在一首和詩之中，蘇軾如此寫道：

人生何處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

蘇軾執筆深思，聯想到了這二十多年的歲月，在心裏已然有了對人生深刻的思考。蘇軾認爲，人生在世，到這裏，又到那裏，留下一些痕跡，就像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。

這不禁的讓我想起了自己的生活。從幼稚園，到小學，再到如今快要結束的初中，當我畢業後，除了同學冊上的名字，畢業照外，幾乎沒有留下任何實質的痕跡，一切就好像偶然發生的一樣，又如此偶然地結束。但無論如何，生活就是前進的車輪，生活是永不息的。也許，蘇軾這顆偉大的心靈也是在如此偶然的情況下，在中國文壇上留下了偶然的，不可磨滅的足跡罷了。從這首七律中，已然可以看出了蘇軾先前的積極人生態度，以及後來處在顛沛之中的樂觀精神的底蘊。

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇

晴天，西湖。盪漾的水波在陽光的照耀下，光彩熠熠。一艘小船在湖上隨心所欲地漂着。

蘇軾坐在其中，也許衣冠鬆散，也許半夢半醒。他喝着也許不是很名貴但卻夠辣夠猛的酒。突然，天上飄下些細細的雨絲。遠處的山籠罩在煙雨中，時隱時現，眼前一片朦朧。蘇軾醉醺醺的在這煙雨中，吟詠着這首七言絕句：

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

僅僅四行詩句，就表現了杭州的精粹、氣象、美麗，巧妙絕倫。1071年，蘇軾任杭州通判，在十八年之後，他又再次任杭州太守。在杭州的這段日子，可謂是他人生中最快活的日子。但即便是在如人間天堂的杭州，也不是處處都是美好的。當時正值王安石變法，新政實施期間，有不少農民因無力還債而入獄。在看見人民陷於水深火熱之中，這時應當不應當不顧後果，坦率表示自己的感慨，這是一個問題。但不夠圓滑，一心想着百姓的蘇軾爲百姓伸張正義，寫了不少抗暴詩，而這些詩也爲他顛沛流離的一生埋下了禍根。

試問，如果我是蘇軾，在王安石新政期間，是否會因局勢而坦率感慨？我想，我不會。我可能會因爲明哲保身而閉口不言。也許，這就是蘇軾與常人最不同的地方。他是真正的富有同情心的，感性勝於理性的，有着捨己爲人的，富有民主精神的詩人。但這種精神可謂是使他人生顛沛流離的幕後主使。但我堅信，蘇軾是從未後悔過的，他的那顆偉大心靈，看到了常人所能看到的美好，亦能看到常人所看不到的醜惡與殘暴。但人們真的看不出那醜惡殘暴嗎？不，不是的，他們只是不願看到，不敢看到罷了。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

蘇軾真正的變成蘇東坡，是在黃州。在黃州的這段時間，是蘇軾心靈成長所達到的最高峯。那一年，蘇軾四十五歲，兒子邁二十一歲。

黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮，在漢口下面約六十里地。蘇東坡的生活，可謂是十分困難。由現在起，他要一變而爲農夫，過着田園生活，這也算是如了蘇東坡的意。元豐三年（1080），蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地裏工作，自稱“東坡居士”。他開始享受這神仙般的生活，雖然環境惡劣，但是無限的遐想、對美酒的迷戀、對風景的熱愛使他的生活美滿舒坦。

在經歷了烏臺詩案後，蘇東坡開始思考人生。在六月的別弟詩裏，他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。在這個時候，蘇東坡的思想境界開始昇華，他的樂天秉性在此時完全的暴露了出來，並不只是在年輕時的詩句裏蟄伏着。此時他便再也不是衝動、滿懷雄心壯志的蘇軾了，他已然成爲了豁達樂觀、領悟到人生的意義的蘇東坡。他在一首詞裏寫道：

莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，

山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，

也無風雨也無晴。

人生的沉浮，情感的憂樂，仕途的不順，似乎在蘇東坡的眼中只是一些雞毛蒜皮的小事，不足以爲他傷心憂愁，而停下人生的腳步。他只是放慢腳步，緩緩前進，泰然處之。此時的蘇東坡，已經活出了真正的自己。

每個人的心中，都活着一個蘇東坡。

每個人，都渴望像蘇東坡一樣成爲人生的大徹大悟者，活得豁達，活得透徹。

每個人，都要經歷這人生醒悟的階段，或是磨難，或是選擇，或是打擊。不要感到悲傷憂愁，只需選擇一條路堅定的、泰然的走下去，相信我們都將等到成爲大徹大悟者的一天。

——初醒是蘇軾，大徹是東坡。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇11

如果真要用一個詞來形容蘇東坡，我想可能並沒有這樣一個詞語能夠完美詮釋。他喜於創作，敢於諫言，勇於效力，棱角分明而詼諧幽默，風流倜儻而用情專一。如果一定要用一個詞來形容蘇東坡，我想“真性情”一詞是蘇軾一生的關鍵。他的真性情使他對治理國家抱有滿腔的熱血與決心，因爲真性情而與新黨毅然對立，與朋友直言不諱，被政敵抓住把柄;又因爲真性情在之後的人生中結交了各路好友，笑談古今軼事，留下種種膾炙人口的佳話。

仕途風雲

由於蘇軾的才華橫溢，他在青年時期便鶴立雞羣，聲名鵲起。在他進京應試那年，他憑着《刑賞忠厚之至論》一文贏得榜眼。在那一年中，他先後獲得了歐陽修和宋仁宗的賞識，稱他具有宰相之才，可見對他的器重。但我認爲蘇東坡對於政治的理想和抱負可能比宰相一職還要更甚。

在神宗時期，正值王安石得志之時，他的新法改革過於激進，不說爲了國庫增收而加重的賦稅使百姓紛紛逃亡異鄉，甚至連青苗法，這本是爲改善民生而推出的政策，也成了很多地方官員用強制要求人民借款去討好王安石的工具。在司馬光、範鎮等人的影響下，蘇東坡也成了反對派的一員。在熙寧三年和次年的二月，他先後給神宗上奏兩次，其中《萬言書》最爲著名。在這篇長文之中，他最後一次盡其所能懇求皇帝改變主意，他從真正的公衆意見出發，對皇帝闡述當下的局面所引發的後果。

從這篇文章，我們能看到他之所以一生留連官場，絕非爲了功名，而是希望以己之力使皇帝認同自己的觀點，從而改變當時政治的面貌與風氣，真正做到“爲民”而不是“爲己”。爲了在那個渾濁的朝廷刻出清流的影子，他不惜賭上自己的前程，甚至生命。

在另一段當權的日子，他根據神宗的遺詔，成了翰林，任知制誥。他極爲誠心的爲皇太后服務，經常一坐就是天黑。在之後擔任杭州知州期間，由於暴雨而產生的饑荒具有很大的隱患，他趕忙向皇太后彙報民間的實情，試圖解救人民於水深火熱之中。林語堂形容蘇東坡爲“單槍匹馬”，我認爲再恰當不過。當時，政敵利用京都並未暴雨連連的因素，斥責蘇軾謊報災情，儘管質疑聲不斷，蘇東坡卻還是獨自一人奮戰。他不斷上書，請求撥款，購足糧食。可是，他卻嘗試未果，甚至被扣上了“災傷不實”的帽子，彈劾的表章可謂一波未平，一波又起。

儘管如此，在之後的任職歲月中，他還是盡力闡明百姓所受的饑荒與災難，在一次次駁回中奮勇爭辯，從這當中，足以能證明他對改變新法的決心，對百姓的關心，以及在這趟渾水中直衝向前的恆心。

命運多舛

縱使蘇東坡曾任翰林這樣的三品高位，他一生坎坷多舛，失勢的日子遠多於得志的時光。可他的智慧遠超常人，又對朝廷一片忠心，而下場卻不盡人意，這究竟是爲何呢?

是他爲百姓做事不夠盡責嗎?不是的，他雖然官途浮沉，但不能否認，他自始至終都是一位好官員，他爲百姓做的事例足以達到彪炳史冊的地步。尤其是在杭州的那段時間，他修建了中國最早的公立醫院，完善了杭州城的水運體系，整治了西湖，修建了三潭印月和蘇堤春曉的美景。正如他自己所認爲的，他足以與白居易在任的那段時間媲美。

是他人脈不廣嗎?不是的，縱使他曾有兩段時間站在當權派的對立面，但他卻與歐陽修、文彥博、範鎮、司馬光這樣的大臣私交甚好，與範純仁、呂大防這樣常年身居高位的官員也有一定的交情，甚至還與晚年的王安石交情匪淺，這種說法顯然不通。

我想他之所以幾度流放，是因爲他的個人氣質本就與當時官場的風氣不符，他十足的真性情。

這可以使他深受百姓的愛戴，也可以結交諸多真心朋友，但也因爲他過於固執己見，過於追求完美，而造成他的官途不利。他橫衝直撞、善於爭辯的性格，而與政見不合的人針鋒相對，因此得罪了不少官員。他在皇帝面前過於直率，不會去討好，甚至在太后身邊獨受恩寵時，也沒有抓住升任宰相的機遇。當然，這只是一部分的因素，他之所以奔走官場，絕非爲了功名利祿。林語堂對他任知制誥時的評價是“在皇太后對他的恩寵下，他若是一心想要成爲宰相，早就如願以償了”。起到最本質作用的，應當是他的筆。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇12

林語堂先生的小品隨筆看過一些，傳記倒是第一次拜讀，看了之後，才後知後覺的發現林語堂寫傳記也是精彩非常，拿起便不忍釋卷。難怪這本書能被成爲四大傳記之一。

蘇東坡是中國家喻戶曉的大文豪，但人們喜愛他，尊敬他，並不僅僅是他的才華。這一點，在這本《蘇東坡傳》中，可謂解析的淋漓盡致了。光是看書後那密密麻麻，令人咂舌的參考資料的附錄，便可知林語堂花了多少心思在研究蘇軾，解讀東坡。

這本書記載了蘇東坡坎坷的一生，從名聲大噪到幾經流放，直至。資料詳細，語言生動這些優點自不必說，最讓我感動的是林語堂對蘇軾這個人物傾注的心血，在書中的每句話裏幾乎都能感受到，林語堂就像一個忠實的“粉絲”，跨越千年時光，去尋找偶像靈魂中閃光的動人之處。其實歷史哪裏有可能百分百還原，林語堂對蘇東坡毫不吝嗇的溢美之詞，也被有些人評價不夠客觀。而我卻認爲，正因如此，林語堂所塑造的蘇東坡，才顯得格外有血有肉，才格外讓人喜愛與歎服。他的才華，他的磊落，他的仁心，他的志趣，他通達的智慧，傳奇的人生，並不會因爲歲月的流逝而減損半分，反而引得後世知音的共鳴。

林語堂先生當然也是知音之一，他忍不住拿起筆，把他的感悟寫下。書中說：“傑作之能使歷代人人愛讀，而不爲短暫的文學風尚所淹沒，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之爲發乎肺腑的‘真純’。”而正因爲蘇東坡人格中那“真純”的一部分，表現在其文章與事蹟中，才得以傳得千古美名。我想，打動了林語堂先生的，也正是那份“真純”。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇13

讀了《蘇東坡傳》，印象最深的卻是宰相王安石。在整本書裏，他的變法與蘇軾的官途息息相關，而這整本書已經將蘇軾活靈活現地各個方面地重新描繪在了讀者的面前。大概可能也是我對失敗者有一種獨特的偏好，又或許通過他令我想到自己，於是就有了如同王羲之一樣的感嘆“若合一契，未嘗不臨文嗟嘆。”

“欲承王冠，必先承其重。”對於成功有一種隱密的渴望，卻又退縮於接受後燙手的責任與義務；而對於失敗，則是一百個不甘心地想要擺脫，這樣矛盾的心理卻讓我對王安石有了不一樣的看法。

司馬光在臥牀病重前期，以宰相的身份曾說過：“王安石爲人並甚不壞。其過端在剛腹自用。死後朝廷應以優禮葬之。”確實，在王安石的前半生裏，他被看作是一個傳奇人物，在二十一歲考中進士，二十五年間謝絕任命，跑到一個偏僻的地方當小吏，後爲太守，在小區域內改革實施了數項他的理想方案，居然結果都還不錯，深受當地百姓的愛戴，他被視作奇才。可能這一點點良好的苗頭也成爲了後面壓死他的一根稻草。

王安石擁有改革的積極新思想，以防銳意過度被其它德高望重的大臣擊斃方案，他養光韜晦了整整二十五年。在某些秩序已成爲生活之必然的時候，要改變它一定會遭受前所未有的阻撓，比如土地改革，又比如十三中全會後作出的改革決定。而王安石的改革之所以沒有取得成效，是因爲，他是一個理想主義者，並沒有仔細考慮過當下現狀，將現象與問題結合。他在自己之前所“實驗”的烏托邦社會裏取得了一定的成就，卻就沾沾自喜，堅定不移地推動新法的實施去了。

哪曾得知，曾經引以爲傲的措施，卻成了使百姓家破人亡的罪魁禍首。

但他已經聽不到別人的聲音了，他已經偏執成狂。

他輕視所有那些“流俗之輩”，與忠賢良臣疏遠，和自己的莫逆之交斷絕來往。朋友對他的新法提出建議，他沒有一分一毫的猶豫“阻我變法者，皆爲‘四害’”全都被貶出京城。在自己陷入孤立無援之境時，不得不提拔一些表面對他諾諾唯唯支持新法實則陰險狡詐劣跡昭彰的小人。甚至連負責監察的御史臺，在他的命令下也進行了大換血。

他這樣做正是因爲他堅信，我沒有錯。百姓的苦他看在眼裏，卻在內心對自己換了說法來撫平自己的良知，這些犧牲都是必然的，新法徹底落實百姓才能過上好日子。

王安石朝着深淵頭也不回地走了下去，直至兒子的死，皇帝的厭倦，政權的崩潰。

晚年金陵年間，他也不過騎驢自己慢慢醒悟，咀嚼過往的種種，吐出大徹大悟的虛妄。

同樣，對於王安石，我還是有一種由衷的敬佩。至少他勇於實施，勇於展現自己的觀點措施，打破沉寂的常規，雖然他在政治上是失敗的，但他在精神上卻是個頂天立地的巨人。

我勇於承認，我不具備這樣與天地萬物作對的勇氣。

“人生有兩大悲劇，一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。”——蕭伯納

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇14

這本書是林語堂先生爲蘇軾寫的一二百年名揚中外的傳記。此書詳細的描寫了蘇東坡一生的經歷與發生的事情。正如作者所說：“只是以此爲樂而已。”

蘇軾，字子瞻，號東坡；次子蘇轍，字子曲。父親蘇洵，這就是大名鼎鼎的“三蘇”，他們佔據了唐宋八大家的三席之地呢！蘇東坡一生都不安寧，先是任職史館，又往，杭州，入獄，被貶，又往京都，再被貶，後又在北返的途中與世長辭。

蘇東坡在任職時做過很多好事，每一件事都讓我敬佩。他到鳳翔任職時，因乾旱向天禱雨、往京都竭力勸說皇帝組織王安石新法、在杭州同情因王安石變法入獄的人、諷刺朝廷、在徐州親自指揮抗洪、給犯人治病、幫助太學生、修繕建築、設公立醫院、興辦水利、清除西湖的野草、建立蘇堤、應對饑荒……正如文中寫到：“他是具有現代精神的古人。”

而以上這一切，都要歸功於林語堂先生。雖然使用英文書寫，但大概就是這樣，纔會讓外國人眼前一亮吧。整本書的語言非常優美，自然。精煉概括了蘇東坡的一生。那作者得閱讀了多少文獻資料啊！可以說，這一本傳記的每一個字，都凝聚了作者的心血。

當我讀完整本書後，靜下心來，不禁感嘆萬分。蘇東坡身上那種正義感很使我爲之佩服，不顧個人安危，一心想推翻王安石的變法，即使遭到了迫害，還是繼續鬥爭。他完全可以安安穩穩的隱居了，可他沒有，因爲蘇東坡就是蘇東坡。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇15

歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當我們回首時，已經了無痕跡。然而當我們真正去聆聽些塵封的記憶時，卻總有那麼一個名字在浩瀚天空中迴盪。往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個爲人所傳誦，爲人所敬仰的名字——蘇東坡。

蘇東坡實在是浩然正氣。王安石變法的過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，絲毫不耽擱，雖然知道王安石的心狠手辣，但是爲了國家大義，他無一絲包庇。蘇東坡利用他最擅長的武器，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格。他的凜然正氣顯然可見。隨後，蘇東坡因爲反對變法失敗被貶至杭州。但是，他隨遇而安，離開城市喧囂。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡在《水調歌頭》中的這一句詩告訴世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風。

東坡的這種浩然正氣，在我們的班級裏實是岌岌可危。蘇東坡遇到王安石變法中的弊端，敢於揭發。但是在我們八（12）班這個集體中，“我們的班級我們管”的口號倒也是喊得震天響，但是班委值日時卻有包庇的行爲。班上有兩個班委是朋友，在考試那天的午休，班裏應該是安安靜靜，但是那個班委講話了，他的名字上了黑板，他自然是非常着急的，沒過一會，他就自己上黑板請求他的好朋友把名字擦了。這樣的行爲實在是難以服衆，這兩位同學包括我們大家都要學習蘇東坡大無畏的浩然正氣，這樣我們才能成爲一個管理班級的強者、能者。

本書的作者林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這纔是萬古不朽的。蘇東坡的浩然正氣，也將如他的詩詞一樣永遠留在歷史的天空中，亙古不滅。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇16

在2021年寒假到來之前，我拿到了林語堂先生的《蘇東坡傳》。細細讀來，甚爲林語堂先生的才氣所歎服，對蘇東坡這個大文豪有了更深一層的瞭解和認識。蘇東坡爲人豪放，做人做事，光明磊落，樂天知命。蘇東坡的詩文更是冠絕天下，流傳至今。對蘇東坡的稱頌，已經有很多的文章。再美的華麗辭藻，也無法表達出我對蘇東坡的崇拜，當然亦因我沒有出衆文采，優美的文筆，所以不再狗尾續貂。今天，我想說些其他的想法。

作爲一名歷史老師，從《蘇東坡傳》中我看到了更多在我們歷史教材上所看不到的東西——對王安石變法的評價。

高中對王安石變法的介紹，是在歷史教材選修①《歷史上重大改革回眸》中。教材主要講述了王安石變法的積極意義。也正是因爲王安石變法所發揮的積極意義，王安石被列寧譽爲“中國十一世紀的改革家”。王安石變法是在北宋中期面臨嚴重社會危機、財政危機和邊疆危機的背景下實施的，從理財、軍事、文教等方面推行了一系列措施，取得了積極的影響：增加了政府的財政收入；提高了軍隊的戰鬥力，收復了一些失地；促進了農業的發展；在一定程度上了扭轉了北宋積貧積弱的局面。但是在變法中，由於用人不當出現了危害百姓利益的情況，加上嚴重觸犯了大官僚大地主的利益，更主要是變法的堅強後盾-------神宗去世，王安石失去皇帝支持，最終變法失敗。

在《蘇東坡傳》中，我沒有想到王安石變法的另一面-----消極影響會這麼嚴重，林語堂先生在這本書中通篇講述的都是這次歷史上著名改革的很多弊端。

書中說：“宋朝國力之消弱，始之實行新法以防“私人資本之剝削”，藉此以謀“人民”之利益，而有一個狂妄自信的大臣任其事。對國運爲害之烈，再沒有如庸妄之輩大權在握、獨斷獨行時之甚了。”這樣的描述，好像是王安石變法、王安石當權把宋朝給葬送了一樣。當然書中還說到：“王安石在熱衷於自己的那套社會改革新法之下，自然爲達目的而不擇手段，自然會將倡議之人不惜全予罷黜，一項神聖不可侵犯的主張，永遠是危害甚大的。”王安石有性格上的特點或者說缺陷，他變法不爲個人私利，只想要讓國家富強，想把北宋朝發展成漢唐盛世一樣。夢想很美好，現實也很骨感。王安石變法中，聽不進任何一點的反對意見，把反對改革的官員甚至是自己的朋友，全部或罷免，或降職。只任用支持變法的人，甚至用謊言糊弄皇帝，粉飾太平，任用的這些官員並不是真正的支持變法，只是爲了謀取私利，中飽私囊，變法造成了民不聊生，怨聲載道，最後新法被廢除，變法失敗。

我們評價變法，不應該從一時的得失，變法者的命運如何，也不應該用我們今人的價值觀來評價。而應該用從歷史發展的角度，把改革放在歷史的長河中，用一分爲二的唯物史觀來評價，用辯證的眼光來看待。我認爲這場變法有功有過，整體上講，變法是積極意義大些。但只是評價爲功大於過或者過大於功，都太過於簡單了。

研究歷史，研究變法，更主要是的是要從吸取經驗，吸取智慧，爲我們今天的國家建設提供借鑑。王安石變法中的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神，在當前社會主義市場經濟建設中，值得借鑑。但王安石在變法中所表現出的剛愎自用，不肯聽一點反對意見和任人唯從的性格，對改革造成了嚴重的影響。王安石變法搞的民怨沸騰，民不聊生，這也是變法失敗的原因之一，因此，變法需要從實際出發，量才使用，用人得當。綜上所述，一次變法，需要改革的領導者既要有大局意識，超前意識、全盤意識，又需要在改革中要注意維護人民羣衆利益，真正的從人民利益出發，循序漸進，才能取得變法的勝利。

以上僅是我對王安石變法的一點看法，和書中所述有着不同觀點，如有不當之處，還請各位同行斧正。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇17

《巨人傳》中曾寫道：“人與人之間最使人心痛的，莫過於自己以誠懇的態度希望得到別人的善意和友好，結果卻得到了惡意和傷害。”用這句話來形容蘇軾再合適不過了。

紹聖元年，蘇軾因洛蜀黨爭被貶惠州，船到岸邊時，蘇軾驚喜的發現那裏的父老鄉親都站在碼頭上迎接他，他熱淚盈眶的寫下了《十月二日初到惠州》，所以雖然在惠州日子十分清貧，行動還受到管制，但他並不泄氣，依然每天讀書，還爲惠州百姓做了幾件好事。奸臣章淳見狀，把蘇軾貶到更偏遠的海南。

宋元符三年，蘇軾被赦，結束七年的流放從海南迴到朝廷。章惇的兒子章援，害怕他的父親對蘇軾的迫害甚多而受到打擊報復，特意寫了一封信給蘇軾，請他寬恕。蘇軾立即回信：“伏讀來教，感嘆不已。某與丞相定交四十餘年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年，寄跡海隅，此懷可知。但以往者，更說何益，惟論其未然者而已。”這種既往不咎，重情重義，以德報怨的胸懷，實在是令我佩服，我可做不到這樣。

當年，蘇軾、蘇轍兄弟倆和章惇都是同榜進士，而且做了頗有情誼的好友。但在章惇當權後，因爲政見的分歧，將蘇軾降職免官。章惇不但在事業上對蘇軾打擊，而且在生活上也對蘇軾處處刁難，不讓他住在官宿，蘇軾只能租用民房。真是風餐露宿，備受摧殘。這樣的壓迫，無論放在誰的身上，都是難以釋懷的！但蘇軾竟不計較個人的恩怨，反而用“更說何益”一筆帶過。這種寬宏大量，實在是少見。讓人特別感動的還有，蘇軾還常懷念與章惇的友誼，而且還爲他的生活、健康而牽掛。在給章援的信中，蘇軾叮囑他好好照顧父親章淳，蘇軾還給生病的章惇寄去一些藥方，囑咐他多多保重自己。蘇軾對章惇仍然像對老朋友那樣關心，不計前嫌，如此寬廣的胸襟，即使放在現在，又有幾人能及？

現在的人，一個個只顧自己的利益，自私自利，社會上奢靡的風氣盛行，世界上各事各物都是向好的方面發展的，人類也是越來有智慧的，但是人類的道德已經慢慢的丟失了。人們總是往前看，爲什麼不多回頭學習學習古人的優秀品質呢？

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇18

合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞着我，我開始思考人生，思考命運。

世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那麼既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了奸詐小人，受人唾罵。做本真的自己纔是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢？

縱觀蘇東坡的一生，是堅持自己的一生。林語堂稱她爲“大自然的頑童”，我認爲很貼切，兒童最真，率性而爲，而“頑”又帶着倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨鬥爭、政權的更迭中起起落落，於他是可悲的，他像是被裝在木箱裏，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之於浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。

我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍佈這麼廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這麼安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳的儒釋道完美融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。

1、是文學的支持，在窮鄉僻壤，寫作是他的重要內容，有詩、有詞、有信件、有墓誌銘、有經典註疏，這時，他寫東西已經沒有什麼功用目的了，而是完全抒發本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，纔有了不朽的價值。

2、是衆多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引爲知己。他像一株散發着特殊氣質的君子蘭，吸引着三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。記得初中看到一句話，謂之“人不癡，不可與之交”，大概有癡氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。

3、則是情趣廣泛，腦中總有這麼一個印象。

凡是興趣愛好廣泛的人，總是精神飽滿，充滿活力，百折不饒。民間有很多蘇東坡的傳奇佳話，有很多是關於他的興趣愛好，像東坡肉，研製藥方，聽說曾經還創造了制墨祕方，差點把房子燒燬，這時，他更像一個頑童了。興趣廣了，纔有做不完的事，即使被炒魷魚，被架空，生活也可以忙得不亦樂乎。

現代社會，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨、煩躁。也許我們沒有那時免費的無限風光可以遊覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態，坦然達觀，安之若素，不必媚上，不必僞裝。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇19

浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。一闋《念奴嬌.赤壁懷古》光耀千年，世人讚歎。每每讀到蘇東坡的詩詞文章，總是嘆息不已，感嘆天賦奇才，唯有仰望。讀完林語堂的《蘇東坡傳》，才知道原來並非完全如此，蘇東坡除了天賦異秉，更有過人的努力，纔有如此輝煌的文學成就。天才非天成也。

蘇東坡從小聰明絕頂，可是他並沒有因爲自己秉賦穎異而在學習上有所鬆懈，還是像普通人一樣認真讀書，甚至比一般人還要努力許多。

古時，爲了應付考試，學生必須熟讀經史詩文至能背誦，發憤努力的學生則把書上的文字整篇背過，這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。而蘇東坡不僅熟讀背誦，還會將經書和正史抄寫一遍，因爲將一本書逐字抄寫之後，對那本書的理解要比僅僅閱讀多次深刻得多。所以，每當蘇東坡向皇帝進諫或替皇上草擬聖旨之際，或書寫詩詞文章之時，就能引經據典，信手拈來，不會茫無頭緒。而且蘇東坡還利用抄寫經史之時練習書法，成就了一手好字。

天資聰穎、家學淵源如蘇東坡，尚且如此努力，何況我們這些普通人呢？唯有更加努力，方能有所收穫。小學時，我在陳嶽叔叔處學國學，陳嶽叔叔要求每課必須背誦，期末時進行統一考試。同學媽媽看我每次考第一，便說我遺傳了父母的好記性，其實她不知道我每次上完課都會很認真地反覆誦讀課文，直至出口成誦，爛熟於心，期末考試前還要把一學期的課文全部集中背誦一次，所以決不只是因爲遺傳的好記性。背書的時候的確很枯燥，那些拗口的字詞，晦澀的詩句，都會花去我許多的時間和精力，卻很好地鍛鍊了我的記憶能力，也讓我更深地體會到古典文學恆久悠遠的魅力所在。

愛迪生曾說過“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，南極的漂泊信天翁天生一對鳥類中最大的翅膀，也要經過兩週的艱苦練習才能學會飛翔。所以，所有的天才都不是天成的，唯有不懈的努力和百分百的認真才能化繭成蝶，展翅翱翔。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇20

餘秋雨貼地穿行一千多公里，橫跨歐亞版塊，探微究深於源遠流長的華夏文明，與各古文明。荒野的冷井，沉默的風雨閣，陽關塞外悽迷紛飛的風雪，收歸於他的《文化苦旅》。其間，他特意從書裏挖出一塊空白，盛放啓迪他的林氏《蘇東坡傳》，與深思之後感知到的，蘇軾身後醇和而圓熟的生命形態與厚重從容的文化面貌。

動容之餘，心生好奇，遂取《蘇東坡傳》，細細讀來，念罷擲筆，我沉默而滿足。

我向早已溘然長逝的大師深深致敬。林語堂先生本人博聞強識，通曉古今，故引經據典，旁徵博引毫不費力，着實令人難以望其項背，而同時，又秉承着對蘇軾這位大文豪的一派熱忱與景仰，爲其筆耕不輟，以一隻燦然生花的妙筆，行文腔調詼諧輕鬆，一字一句又壓得端莊肅穆，使整本書並不流於富豔輕浮，也不過分地板正迂腐，將蘇東坡本就波瀾壯闊的一生，寫得更添風起雲涌，頓生心生望洋興嘆之感。

林先生剖析他的一生已經非常全面了，少時才華橫溢，得到當時文壇泰斗歐陽修刮目相看，以至於因福得禍，科舉中屈居第二。慷慨陳詞，直言不諱，鍼砭時弊，非但沒有被"察納雅言",反而觸怒新近，囿於囹圄之間幾陷於死也，衆友力挽狂瀾，免其一死，而後，又屢屢捲入雲譎波詭的政壇時局，一邊流離着爲生計奔走，一邊自得其樂地縱情逍遙，一直到客死異鄉。

生命的終了，是一抔黃土，三兩悽悽哀哀的啼哭，幾縷悠悠盪盪的青煙繚繞不絕。

親戚或餘悲，他人亦已歌。

死去何所道，託體同山阿。

這世上所有所有的人，終究難逃生死兩個大字，不過，能用他晚年最傾心的五柳先生的詩去歌詠他的一生，也堪稱圓滿，蘇軾若泉下有知，定會特別歡喜，取酒醉飲。

筆尖在此徘徊，墨水在纖薄的紙張上暈染出一個黑黑的圓點。這是篇讀後感，這樣有讀無感，寥寥幾筆，猝然結尾，顯然不行，無形中令人覺得態度敷衍而輕慢。

我輕輕地撥開記憶，慢慢思索着我眼中的蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。

有一句庸常的話可用以描摹，"縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。"

正如蘇轍點評，"東坡何罪，獨以名太高。"

蘇轍真是太瞭解他的哥哥了。蘇軾的文章如此渾然天成，他的筆端如此行雲流水滔滔不絕，他的想法如此洞若觀火鍼砭時弊。毫不誇張，蘇軾悠遊地握住了一個時代的文脈。小人在濃稠綿密的黑暗恨得牙癢癢，眼發紅，瘋狂地想鞭撻摧毀他的靈魂。即使蘇軾並沒有很主動地涉及朝廷政事，他的詩名早已讓他沾染了一身的是非，也註定了他人生的並不樂觀的走向。

這同時是一個時代的悲劇，縱容小人爲所欲爲，而讓懷揣家國情懷，爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲天下開太平的有志之士被淹沒，被吞噬。古中華文化脈絡中缺乏明辨真與假的弊端，就在此逐漸顯露，一呼而天下應和，雲集景從，然而沒有自己辨別的前提，文字就變成相互攻伐的利刃，傷得人體無完膚，着實是一種不太明智的文化面貌，多少沉冤由此而生，東坡僥倖得雪，那麼除此之外的其他人呢？

言歸正傳從細微處看，蘇軾被一代又一代樸實的人銘記。其偉大之處，恰恰不在於他的偉大，——當然他遭的罪都是源於爲民請命——而是他的真實，可愛，可親。

他是如此鮮活的在十丈紅塵裏摸爬滾打，卻不是擺在神壇上慈孝溫文的聖人。東坡嘗過戰慄的滋味，欽差奉旨前來提他時，他棲棲惶惶，藏匿於屋裏不敢出來；他也手足無措，對家人的安危憂心忡忡，幾欲投江以解當前困境。這是他性格中非常平凡的一面，乃至於每個人能從中窺探到曾經狼狽的自己。

但某些人自誕生那日呱呱啼哭，便一生學不會沉默，蘇軾恰算是其中拔尖兒的。記得滿城風雨的"烏臺詩"案，潑得他滿身髒水，拉得他鋃鐺入獄，身心俱疲。然剛踏出牢獄，酒香濃郁，穿巷而來，他頓時忘乎所以，揮毫潑墨"畢生文字爲吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。""塞翁失馬""曹操竊祿"的暗諷，辛辣更勝往昔！直教人血氣上涌，仰天大笑，不愧是蘇東坡！

蘇軾固執並且超然地保持着自己，保持着深層的生命自信，雖自嘲曰"無藥可救",竊以爲正是他人格魅力之所在。故而他能脫出常人碌碌無爲，日復一日生活軌道，拋棄慾望的追求，唾棄名利的纏繞，從而獲得個體的獨立，逃離人生的困境，縱使塵滿面，鬢如霜，也能同歲月一起悠悠變老，同生命並肩走到白頭。

,念蘇詩，高唱赤壁賦，追溯時間洶涌的潮水逆流而上，文藻詞句的濃郁芬芳剎那間馨香滿懷，東坡巉巉矗立，雲深沾衣，雖不能至，然心嚮往之。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇21

雖則現在的電子書既方便攜帶又便宜、書本之多可謂任選不惱，我仍然固執地鍾情於紙質書籍，就爲手中的一縷墨香。當然，也是爲了讀到精妙之處可以在書本夾縫中寫上當時的隨想。看電子書則沒有了這種趣味，如同隔靴搔癢，難以盡興。

我是去年八月份買的林語堂的《蘇東坡傳》。真是一本好書。這本書我讀得很慢，因爲要查很多資料。不認識的字要查字典，不瞭解的典故或人物要問度娘，都不記得用多長時間纔看完。今年7月初我和永澤去美國遊學觀光，這本書是帶着的。可是永澤讀不下去，我知道不怪他，這是一本需要喝着香茶，靜心閱讀的書。

回國以後的某一天早晨，永澤在背誦暑假作業中的古詩文。讀到《記承天寺夜遊》時，我順勢翻出《蘇東坡傳》中記載蘇軾寫下這篇散文名作的一段文字。蘇軾夜不成寐，因見月色入戶，欣然起行。至承天寺尋張懷民共賞如水月色，心境無比寧靜欣悅。永澤專注地看，一頁頁地翻，突然他哈哈大笑！我知道，他已經喜歡上它啦！之後，我們母子輪流閱讀。經常因爲看到有趣的地方我們會相邀共賞。要麼哈哈大笑，擊掌叫好！要麼搖頭晃腦，感嘆一番！

蘇軾一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；其詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。

在林語堂看來，這是一個富有創造力、守正不阿、放任不羈；又是一個令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士！一個元氣淋漓富有生機、多才多藝多姿多彩的人！

跟隨《蘇東坡傳》，我們看到一個才華橫溢、學識淵博；心懷天下、品格高尚；天真淳樸、灑脫爽朗的可愛可敬的曠古奇才。也看到一個黎民百姓的好朋友；一個秉性難改的樂天派，一個飲酒成癖的美食家；一隻處於政壇風暴中的海燕；一個庸妄官僚的仇敵、保民抗暴的勇士！一個具有偉大人格魅力無邊的至情至性之人。

蘇軾確有奇才，文章寫得實在漂亮。宋神宗用膳的時候舉箸不下，臣僕們便知道在看蘇東坡的文章。在任翰林學士知制誥期間，他擬了約八百道聖旨，每道無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。聖旨的文字往往引經據典，富有例證譬喻。蘇東坡信手拈來，輕鬆完成，毫不費力。蘇東坡去世後，一洪姓人士接他的職位，此人對自己的文才自視甚高，他問當年伺候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” 看到此處不僅令人撫掌大笑。

蘇軾一生爲官，可謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。他關心國事，勤政愛民。他爲杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫院，創監獄醫生制度，嚴禁殺嬰。在王安石變法後所留下的惡果遺患中，他隻手全力從事救濟饑荒，不惜與掣肘刁難的官場抗爭。他畢生都在爲老百姓的安樂奔走，不顧個人安危。蘇東坡敬重朋友範鎮，說他“雖不學佛而達佛理”。蘇東坡不也如此，踐行善念而非空談佛法。林語堂說“他行的纔是最上乘的佛教教義。” 令人敬重欽佩！

蘇軾性情疏闊、爲人曠達，不諳俗務，待人接物遠沒有他的賢內助髮妻王弗來得精明。每當蘇軾與來訪的客人談話之時，王弗便在屏風後靜聽，並將自己的建議告知於蘇軾。有一次王弗在客人走後，就跟丈夫說這是個投機取巧之人，你幹嘛浪費口舌跟他講那麼多話。蘇軾說，哦，是嗎？竟渾然不覺。真是一派天真爛漫，用現在的話來說，就是很傻很天真！

蘇軾爲最愛的人、事物可以寫下最美的詩篇。他和弟弟蘇轍書信往來，與好友詩詞相和，無不美妙絕倫。他可以讚美西湖：“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”；他懷念亡妻：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言、唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”他寫詩詞只爲抒發自己的感情，自得其樂。而這些有感而發、自然流露出來的詩文竟爲他留下千古美名。

蘇軾仕途坎坷、跌宕沉浮。在錯綜複雜的北宋政局中，作爲保守派重要代表人物的蘇軾成爲新黨圍攻的目標，遭遇人生的一大劫難——“烏臺詩案”。他雖然保住了性命，卻被降職，貶謫黃州（今湖北黃岡）。因爲生性倔強，富有捷才，憤世嫉俗，又口直心快，儘管歷朝天子都對他懷有敬慕之心，歷朝皇后都是他的真摯友人，但還是屢遭貶降，甚至遭到逮捕，忍辱苟活。他的政治抱負在一次次貶降中受到打擊。因此在遠離政治中心的時候，他在黃州、惠州、儋州等地過上了真正的農人的生活，並樂在其中，“十年歸夢寄西風，此去真爲田舍翁”。他寄情山水，邀月對飲，竹風詩韻，過着神仙般的日子。他認爲“江水風月本無常主，閒者便是主人。”有意思的是，在他最失意的時候竟寫出水準最高的好文章。在這期間，他貢獻給天下人四篇絕世妙文：一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的'前、後《赤壁賦》，一篇我們上文提到的《記承天寺夜遊》。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》是蘇軾被貶黃州後的第三個春天所寫的詞作。他在黃州開荒種地，把這塊五十畝貧地取名爲“東坡”，並自稱“東坡居士”。建“雪堂”，常在雪堂宴請賓客。與之並稱“蘇黃米蔡”的大書法家米芾就是在雪堂認識的蘇東坡。 此時的蘇東坡無比愜意。他脫去長袍，摘下方巾，穿上短褂，跟普通農民沒有兩樣。可以爲孩子們打的井出了水、自家地裏冒出針尖般小的綠苗而歡欣雀躍！孩童般率性本真，可愛極了。

他夜遊赤壁，忽生懷古之感。他是如此喜愛月夜。常常與友人月夜漫步，人影在地，明月在天。或泛舟江上，飲酒賞月，小舟從流飄蕩，任意東西。聞簫動情，望月傷懷。這段時間他已然沒有了年輕時的年少氣盛，更多的是曠達超逸。每讀至此，着實令人心生羨慕！

被愛妾王朝雲嘲笑“一肚子不合時宜”的蘇大學士還是個美食大家。他爲後世貢獻了一道著名美食：東坡肉。這是他在黃州的另一個研究成果。蘇東坡喜愛飲酒，作畫之前必需飲酒。不僅如此，他還釀酒。寫總結，記錄釀酒過程，《東坡酒經》便是學術論文。 蘇東坡還研究茶道。他認爲好茶還須好水配，“活水還須活火烹”。他對烹茶的水溫還有研究：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴”。實在是個很有趣、對生活無比熱愛之人啊！

蘇東坡有天真爛漫的赤子之心，兼有博學高才，爲人處事不拘泥俗套，他鍼砭時弊，亢言直論，不顧後果；他感受敏銳，隨時隨地歌唱美好。他嘲笑程頤迂腐不近人情；他結識一生至交高僧佛印，與其參禪論道，嬉笑怒罵，優哉遊哉。蘇東坡的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。蘇東坡，“有李白曠逸超凡的氣概，有杜甫執著堅守的忠義，還有白居易窮達融通的從容，陶淵明採菊東籬的悠然情懷。”

說不完的蘇東坡，品不完的《蘇東坡傳》。

永澤還沒看完這本書，我沒催他。與其追求形式上的看完，囫圇吞棗，我更願意他了解蘇東坡，喜愛蘇東坡，感受他偉大的人格魅力和藝術天才，品味他留給後世美妙絕倫的詩文字畫。學習他的沖天朝氣，瀟灑神韻和灑脫不俗的胸襟。

蘇東坡形容自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 因此他過得很快樂，很自在。他光風霽月，如清風一陣，呼嘯而來，拂塵而去。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇22

讀了林語堂的《蘇東坡傳》，心裏久久不能平靜，總是覺得蘇東坡跟法國作家阿爾貝加繆的《西西弗的神話》中的西西弗很相似。

在希臘神話中，小西西弗因犯了錯誤，而受到天帝宙斯的懲罰，讓他把一塊巨石推到山頂，當石頭到山頂後又會滾到山腳，西西弗又得再把他推到山頂。如此這樣日復一日年復一年，西西弗推着石頭，痛苦不堪，但有一天他突然變得特別快樂，他發現他在推石頭的過程中，他推過了世間最美麗的風景，他推過了春夏秋冬，推過了風花雪月，推過了藍天白雲，推過了電閃雷鳴，天上的飛鳥爲他歌唱，地上的走獸爲他舞蹈，微風爲他送來花草的芳香。雨水給他帶來了土地的清香，他感到幸福極了。

蘇軾一生被貶謫三次。時間長達20年，而且一次比一次遠，在這幾十年的謫居生活中，蘇軾是怎麼推着那塊如西西弗推動的石頭走完自己的人生呢，我想從蘇軾被貶到黃州，惠州和儋州的生活和精神方面說說。

元豐三年（公元1080年）烏臺詩案出月之後，蘇軾來到這所黃州，這是蘇軾記入自己人生里程碑的一站，這裏偏僻多雨，氣象昏昏，魚稻薪碳頗賤，雖充團練副使，但沒有職權，並被限制了出行的自由，不能探親，一無所有的蘇軾，從此變成了一個農夫，躬耕於黃州的一個小山坡，遂自稱東坡居士，他的化解方法是“閒居未免看書，爲佛經以遣日，不愛近筆硯焉，與佛禪與晚鐘相伴”。

生活的艱辛，使他學會了親自下廚做飯，由於沒有錢買好的肉，就買當地最便宜的豬肉，又想做得好吃，於是他發明了東坡肉的做法，還學會了釀酒，很注重養生和合理的飲食，在與陳十二一首中寫到“今日養薺極美，唯有天然之珍,雖不甘於五味,而有味外之美”。他認爲,吃飯不僅是生理的需要,更是一種文化,一種藝術。生活的真正情趣是對有閒時間的處理。

他同時熱衷於遊覽和月下漫步，精於佛理，在他的書信中可以看出他的精神世界很獨特，這就是曠達。如他寫給範子豐的信中的：“臨皋亭下不數十步，便是大江，其是峨眉雪山，吾飲食沐浴皆取焉，何必回鄉哉，江山風月，本無常主，閒者便是主人”。公元1094年，58歲的蘇軾再次遭到打擊，被貶到惠州，這裏風土差善，幽水透邃，食物粗有，但少藥爾，但他也能因爲有荔枝可吃，而一笑置之。此缺醫少藥爾，食物粗有的嶺南。蘇軾花光了積蓄，蓋了間房，本以爲可以在惠州安享晚年，新的貶謫令又到了放逐湖南的儋州。

儋州是個未開化的黎族之鄉。62歲的蘇軾被從破舊的官舍逐出，野人般結蘆露處的生活，使這位年過花甲的老人吃盡了苦頭。但他仍常月下漫步，在給範子夫的一封信裏就記載了他回憶在黃州遊赤壁的月下背景，這些生活情趣，很好的體現了蘇東坡的生活態度。

在儋州時，他對自己一生的坎坷多舛和眼前的困境作了表態。此間食無肉，病無藥，出無友，病無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳，南此身，付與造物，聽其運轉，流行坎上，無可者，故人知之免憂。《與陳秀才一首》，聽憑造物，與佛定禪宗的平常心對待一切變故，蔑視荒謬的紅塵，堅毅不屈。不向厄運屈服的蘇軾，活成了一個重負之下的快樂英雄之神。

正如西西弗在推巨石的過程中，推出了勇氣和耐力，推出了胸懷和智慧，推出了生命活在過程中的真諦。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇23

還記得郎平在參加《朗讀者》節目時提到："女排隊員們或許會不斷老去，但一代代傳承下來的女排精神卻是亙古不變的。"聽到這句話，不由自主地，我想起了蘇軾。

蘇軾的精神也是亙古不變的。

在許多國人甚至世人的眼中，蘇軾早已不再是一個簡簡單單的歷史人物，而是中國文化的一個象徵。人們永遠不會遺忘那個高唱着"大江東去"的才子，那個"江海寄餘生"的雅士以及那個"醉笑陪公三萬場"的狂生。蘇軾在詩詞書畫方面卓越的成就，是古往今來任何一個文人墨客都無法企及的。他是華夏文化史上最濃墨重彩的一點。

蘇軾愛笑。似乎讀完整個《蘇東坡傳》，都不曾看到過蘇軾痛哭流涕的場面。即使被貶，即使被捕，即使在某些時候有些惆悵、有些慌張，他從不曾落下一滴淚。被貶了，他"老夫聊發少年狂",歡笑遊玩；被捕了，他笑吟吟地從家裏出來接待使者；中秋佳節無法團圓，他也揮毫一笑："但願人長久，千里共嬋娟"。樂觀是蘇軾生命的主旋律，爲他的人生奏響了一支高昂激越的壯歌。

蘇軾豁達。正所謂"生活吻我以痛，我必報之以歌",蘇軾一生歷盡千辛萬苦，忍受百般折磨，但他只是微微一笑，煩惱隨即拋於腦後。他寫詩自嘲："問汝平生功業，黃州惠州儋州",似乎這一切的榮華或是落魄與他毫不相關。面對舟客的發難，他毫不在意，甚至還勸慰客人不要在意時光的流逝。雨天，他"何妨吟嘯且徐行";晴天，他"煮芹燒筍餉春耕"。他不是隱士，卻如同隱士般超脫出物質的拘束，漫遊於精神的海洋。

蘇軾有思想。在最悽苦的日子，他仍然在不斷地思索着人生的意義，思索着自己的過去、現在、將來。於是，我們看到了一顆閃亮的星在神州大地上升起，我們看到了"枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草",看到了"人生如逆旅，我亦是行人",看到了"自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也"……蘇軾最大的成就，也莫過於此。

然而，這位愛笑、豁達、有思想的天才卻因爲各種打擊早生了華髮，在歸京的途中因病逝世。

縱觀蘇軾的一生，他沒有太白那樣無憂無慮的生活，也沒有杜少陵憂國憂民的沉鬱悲壯。他不曾遭遇戰亂，不曾眼見山河破碎，卻因政治上的排擠鬱郁終身。文學家、史學家不曾封給他"詩仙""詩聖"的名號，他也不曾像王安石一樣權傾朝野。功不成名不就，這是讀書人最大的悲哀。

但是，這些在蘇軾眼裏，都是過眼雲煙。他只是輕輕端起茶盞，"且將新火試新茶，詩酒趁年華"。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇24

讀蘇東坡，感慨最深的就是他的真性情。做人真實，待人真誠，追求真理。他不僞裝，也不妥協。在詭譎多變的宦海中，他浮浮沉沉，雖無力主宰自己的命運，但卻一直主宰着自己的靈魂和良知。他備受打擊，九死一生，但真誠依然，胸中跳動的仍是那顆赤子之心。問世間，有幾人可比？

也正因爲他的真，他方能創作出那麼多的美來。他的灑脫遒勁的書法，他的自成一家的“黑竹”，他的無懈可擊的政論，他的豪邁奔放的詞章……他就像一個藝術的寶庫，蘊藏着數不勝數的寶藏。

看過許多傳記，或產生嚮往之情，或生出崇敬之意，但是還有一個人能像蘇東坡這樣，引發我這樣複雜的感情。當然有崇敬、有嚮往，但是更多的卻是感受到他的可親，可愛，而且，一個古人，第一次就那麼久地那麼深地走進了我的內心深處。也正因此，極喜歡林語堂先生的這段話“知道一個人，或不知道一個人，與他是否爲同代人，不有關係。主要的倒是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，鎰只能完全瞭解我們真正喜歡的人。我認爲我完全知道蘇東坡，因爲我瞭解他。我瞭解他，是因爲我喜歡他。”我不敢說我瞭解他，但是，通過讀他的詩文，通過林語堂先生的介紹，我得以走近他，並試着去揣摩他的內心，在他的故事中，我流淚，我扼腕嘆息，我拍案而起，更多的是低頭沉思。

我不自量力地在和自己敬仰的這位偉人相比。才華自是不敢提及，所以比較的就是性情和爲人處事的原則。我越發覺得自己是卑微的。在不公正面前，無論是在蘇州還是在海南，無論是當官還是爲民，他的心裏都裝着蒼生，他爲百姓殫精竭慮，卻處處受打擊，遭陷害，而他卻依然故我。他的確是“不合時宜”啊！和那些見風使舵的政客比，他真的不適於做官，在如此惡濁的官場中，他能夠保住性命，沒英年早逝，實屬造化。既然如此，自己不見容於朝廷，何不思退？保全自己，退隱林泉，保持沉默？在他的心中，儒家的匡世救民思想是佔上風的，所以他以有用之身，不避刀斧，每到一處，都竭力爲民請命，救百姓於困厄。這種精神常讓我有淚欲流。如果換做是我，不用說屢次，一次都足以讓我心灰意懶吧。或者我會改變自己，去隨波逐流，也未可知。蘇軾，在我眼前矗立起一座人格的高峯。

在心胸上，我也從蘇軾身上，看到自己的狹隘。他對於拼命往死裏整自己的政敵章惇能夠真誠寬宥，讓我極爲震動。我以前是喜歡魯迅的那句話的，對於自己的敵人，死也不寬恕。我當然沒有敵人，但是，遇事時缺少豁達之心，愛較真，認死理。尤其是自己的尊嚴受到侵犯時，我氣衝斗牛，會記仇。從蘇軾身上，我看到了寬容的魅力。做人理應如此啊。一個懷着怨氣生活的人，會快樂嗎？一個心懷恨意的人，能有平和的心態去做事嗎？

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾的《定風波》，一直貼在案頭。或者說，一直在心靈深處置頂。失意時，恐懼時，落魄時，抑鬱時……吟誦幾遍，頓覺一股豪氣漸漸盈繞於胸。於是，前行的步子就走得更加沉穩，也更多了一點灑脫。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇25

他沒有李白一身白衣任意飄於雨霧間的仙氣，也沒有杜甫憂國憂民古樸筆墨中寄託的深厚情思，但他大江東去，自比閒人的豁達豪邁流芳百世，永垂不朽。

林語堂先生說：在中國總會引起人親切敬佩的微笑。也許這話最能概括蘇東坡的一切。不錯，一提到蘇東坡，必會讓人感嘆這文人活得精彩，他擁有文壇上首屈一指的地位，政壇上的巧舌如簧，高瞻遠矚，着實是難得的才幹，家庭中有一個有思想的父親，有肯爲自己操勞的妻子。當然，人生中難免會有波折，但貶謫途中的他，一直把着樂觀上進的心態，讓他的人生又得到了昇華。

他的詩詞不朽。明月幾時有，把酒問青天，月圓時的仰望，醉意中的苦悶，最後都化爲但願人長久，千里共嬋娟的親切祝願，如茶香般的淡雅，如綢緞般的朦朧，讓這首詩的芳華緩緩流入人們的心田。筆鋒下的百變，不得不說大江東去浪淘盡又是一千古不朽的佳作。赤壁戰場上的烽火狼煙，驚濤亂石；公瑾談笑風生中的雄姿英發，羽扇綸巾，在他的筆下淋漓盡致。蘇東坡，他有閨秀之細膩，浪子之氣概，詩詞的兩極變化，讓他成爲世人口中的神話，不朽的經典。

他的精神不朽，飽經憂患拂逆，人性卻更趨溫厚，並沒有絲毫尖酸刻薄。在貶謫途中，難免會有苦悶與不滿，但經心靈的洗淨後，都轉變爲陽光的正能量。自比院中閒人，心中可是何等的隨遇而安，他視一切痛苦爲過往雲煙，看淡世間凡俗，留給自己的只有心中的一方淨土和一抹斜陽。他一生清貧，爲人坦蕩，處處爲百姓着想，他對權利視而不見，只求自己舒服安逸，百姓安樂太平。他不像陶潛一樣把入仕途看作一生的抱負，他也比辛棄疾拿得起放得下，他始終富有青春活力，始終擁有浩然之氣。

歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜愛的人世人都知道蘇東坡，但並非真正瞭解他，我也一樣，一本書不能真正詮釋一個偉人，也許一個偉人還犯過錯，還有很多的事情沒有被記載，但他有公認的不朽之作，不朽之人格，這是值得尊敬的。

我們懷念蘇東坡，懷念曾經擁有他的一段歷史，更懷念他與世無爭的怡然自得，更懷念他將涓涓苦水和人生的壓抑融於筆尖下一股清流的不羈，我們將把這份懷念傳承下去，將他們成爲不朽的佳話。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇26

暑假裏讀完林語堂寫的《蘇東坡傳》感觸頗深。林語堂筆下的《蘇東坡傳》把人物 、個性 、形象描寫得淋漓盡致、栩栩如生。讓我讀起來輕鬆愉快，越看越想看，讓我對東坡先生有了全新的認識，讓我對生活有了不一樣的態度。

在這裏，我主要講人不講詩，因爲東坡先生的詩書數不勝數，並有他的詩具有當年赴考過長江三峽水流的氣勢。蘇東坡的真名叫蘇軾，雖文章聞名天下，可仕途卻歷盡艱辛，多次遭人迫害，可他依舊保持着樂觀的天性。就像在“烏臺詩案”中被冤枉、貶職，他仍在逆境中表現出樂觀向上的精神。這不正是“誰道人生再無少，門前流水尚能西” 最完美的詮釋嗎？

在書中，作者林語堂更是巧妙地寫出了東坡先生識大體、顧大局的長遠胸懷。當蘇東坡悠閒地游完變幻莫測的廬山後，由衷感慨地寫下了《題西林壁》這首詩。其中詩裏有句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這更寫出了一個哲理。由於人們身處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性。要認識事物的真相與面貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。這引起了我深深的沉思。俗話說得好“當局者迷嘛！”

書中最讓我感觸的，還有他那一顆純潔明澈的心。他的好朋友劉景文剛有成就，卻在兩年後一命嗚呼。蘇軾覺得他命運坎坷，遭遇不公，便爲他寫下“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”這首名句。蘇軾不僅自己樂觀，還勉勵他人也要堅持不懈，積極向上。有一次，林語堂的一個作家朋友在寫作中遇到了低谷，缺失了靈感。他就寫了信給他。信中寫到“世上無難事 只怕有心人”，不肯放棄纔是你的姿態，別忘了你還有個朋友。信中還運用了東坡先生給他的朋友寫的名句。林語堂朋友看完信，深受啓發，完成了第一個報刊文章。

書中說到他任徐州太守（杭州知州），被貶惠州之時，興修水利工程，大力發展農業。著名杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成爲西湖十景之一。爲此今年暑假爸爸媽媽還特地帶我去杭州西湖看一看。“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”讓我近距離領略了西湖的神韻之美。這讓我更覺得東坡先生真是偉大，一生漂泊還到處都留下他創作的詩文名句，令人佩服。

是啊，一個悲天憫人的道德家，一個黎民百姓的好朋友，一個假道學的反對派，一個心腸慈悲的法官，一個千古傳誦的詩人悟出了人生的真諦。東坡先生值得我們學習的地方實在是太多了，今後我在生活、學習、爲人處世中也要向東坡先生那樣樂觀開朗，積極向上，用寬廣的胸懷去對待他人。

林語堂的《蘇東坡傳》塑造出一個豐富多彩的蘇軾，值得我們去學習，值得我們去閱讀！

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇27

寒假時我讀了一本書，是林語堂先生寫的《蘇東坡傳》，它讓我受益匪淺。

這本書講了蘇東坡的一生，讀完這本書，我才真正瞭解了才華橫溢的蘇東坡。他的許多品質都讓我敬佩，但是，他最讓我敬佩的一點，就是他那積極樂觀的品質。

蘇東坡的一生是曲曲折折，他遇到過許多困難，遇到過許多磨難與坎坷，可是他呢，卻是那麼的樂觀，他被貶到過許多地方，但是不管貶到哪裏，他都是有生活的勇氣，都會積極樂觀地面對生活，甚至還可以找到一些樂趣，可以說是“既來之，則安之”了，特別是在海南的時候，那是海南的環境是非常惡劣的，可是蘇東坡呢，在環境那麼差的地方，竟然還有生活下去的勇氣，如果我到了那裏，會像他一樣嗎？他這種樂觀的精神是非常值得我們學習的，因爲生活不可能一帆風順，一定會遇到許多困難，而在這種最困難的時候，最需要的就是蘇東坡這種樂觀的精神，因爲樂觀能讓我們有面對困難的勇氣，能讓我們去克服困難，在黑暗中也能看到光明，在雪地裏也能找到溫暖。難道他這種精神不值得我們去學習嗎？

蘇東坡這種精神讓我想起那天，我養了許久的貓不知道跑到哪裏去了，而且再也沒有回來過，那幾天我非常傷心，整天無精打采的，連飯都不想吃了，覺也不想睡了。因爲那隻貓是我最好的朋友，它這一丟，對我來說是個沉重的打擊。一天中午，我坐在書桌前發呆，看着我那隻貓曾經的照片，眼裏含滿了淚水，這時候，媽媽走到我的身邊，輕輕的對我說：“孩子，樂觀一點吧，那隻貓已經丟了，傷心也不能讓它回來呀，你還要學習，不能因爲那隻貓而放棄學習，一定要樂觀一點呀”說完媽媽就走了出去，我想了想，是呀，那隻貓對我來說很重要，可它只是用來裝飾我的生活的，雖然沒有了它，但我依然可以很快樂的生活下去呀，而且，這可以讓我把所有的精力全部放在學習，而不是邊與貓玩邊學習，還有，我的玩伴還是有很多的，並不是只有這一隻貓，我還可以看書，可以與其他的朋友玩耍來放鬆心情，還能加深我們的友誼……我還想了許多許多，這時我感到豁然開朗，已經不在那麼傷心了。我把這種感覺告訴了媽媽，媽媽說：“是的，在感到傷心的時候，一定要樂觀，才能化傷心爲喜悅，才能讓生活更快樂，樂觀，是非常重要的一種精神。”

做一個樂觀的人吧，這是《蘇東坡傳》告訴我的，這樂觀的精神將會伴隨我一生。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇28

讀罷林語堂先生所書全卷，腦海中似乎只殘留這一句話，和那個似清風恬淡飄逸的東坡，那個似清泉平淡無波的東坡。

舉杯邀月，踏雪尋梅，如此與詩意棲居的生活很清瘦，如一泓碧波，柔弱中卻猶見風骨。東坡一生卷在北宋的政治漩渦之中，無論是改革派還是保守派都不與他爲友。烏臺詩案，元佑黨人案，被貶海南、黃州……時代的洪流把太多的沉重摺疊成薄薄的一枚底片，以眼淚溼影，以痛苦定格。但是他卻光風霽月依舊，高高凌駕於狗苟蠅營的政治額鬥爭之上，那麼自己，那麼灑脫。

眼前彷彿正是這白衣男子，瘦削，眼神憂鬱，蘊藏着透析人生苦短的滄桑，深埋着關懷天下蒼生的執念。清晨的寒風舞弄着他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒了天際，與銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。“浩浩乎如馮虛御風，不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”如此凌風出塵的仙意，遠離宦海沉浮，把世間的紛擾和喧囂隔絕在澹澹的秋光之外。興許是那一次次貶謫，一次次難以言喻的孤獨，東坡褪去了一身浮華，去尋無言的山水，去尋遠逝的古人。

“物與我皆無盡也”，天地歲大，惟有江上之清風與山間之明月是你我共適之物了。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的河流匯成了湖，成熟了的東坡於一場場災難之後重生。少了少年時的不羈與張狂，沉澱了“也無風雨也無晴”的樂觀與豁達。處逆境而不沉淪，才藝不展而不怨天尤人，爲多少歷代文人所稱道。

貶謫蠻夷之地，東坡自嘲“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；空留明月高懸，東吟出“但願人長久，千里共嬋娟”；黃州懷才不遇，東坡慨嘆“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳”……

固是有太多心酸過後的無奈，對黑暗官場的牴觸，東坡依舊選擇“兼濟天下”。那一種“悠然見南山”的田園圖景固然很美，可縱然逃離了現實，又如何避得開命運的桎梏？與其逃離，不如歸來。歸來在密州建超然臺，歸來在西湖修蘇堤，歸來爲大宋百姓謀萬千福祉。如此“海納百川”的胸懷，“爲天地立心、爲生民立命”的氣魄讓人如何不爲之嘆服？

自古英雄多風流，東坡的愛情亦如一首跌宕起伏的樂曲。一生三位女子相隨，無不死心塌地、死而後已。王弗逝後，絕貫古今的《江城子》令後世嘆惋，情切切，意深深：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。他與王弗的點點滴滴，在“相顧無言”的氛圍中，思念化作無言在痛苦的夢中醞釀着。第二任妻子王閏之伴隨東坡走過了命途多舛的二十五年歲月。在春月滿空的夜裏，迴廊後梅花的婉娩香，輕雲薄霧。無比美妙玄幻的意境，最後“不似秋光，只與離人照斷腸”。而侍妾朝雲則是東坡的紅顏知己：不合時宜，唯有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。最後能夠陪蘇東坡終了的也只是心甘情願陪伴他、愛他的王朝雲。“人生有味是清歡”，抓不住明月的影，但求留一顆琥珀的心，飲一泓泉水，掬一捧清澈，與蘇東坡的天地浩然之氣同在。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇29

時間過的真快，又到週五，離下班還有半個小時，簡單的寫寫吧。最近在讀《蘇東坡傳》，作者林語堂。

一個星期的功夫，讀了這本書的68%。我是一個很容易被別人的思想左右的人，在十分鐘以前，我和作者是一樣的，對蘇東坡是十分崇拜，對王安石是十分討厭的。但是最近的十分鐘裏我去豆瓣裏看了一下這本書的評價，很多人的評價說作者寫的過於片面，對喜歡的人無限推崇，對不喜歡的人無限貶低。現在想來作者確實有些偏頗。

首先這本書是林先生移民以後寫的，寫的是英文，我們看到的版本是英文翻譯過來的。讀起來難免會有點不舒服。另外，書中大量引用了史書中的原文，對於我這種沒有太多文學功底的人來說，理解起來還是有些吃力。但是不影響我對這本書的興趣，對蘇東坡的興趣。如果有人想讀《蘇東坡傳》的話，我提幾條建議吧：

1，提前熟悉一下蘇東坡在世的那段歷史時期當政的皇帝，瞭解一下當時的時代背景。因爲當時的時間都是按皇帝的年號來計算的，比如說神宗元豐七年，還有什麼英宗，哲宗之類的，看的我是眼花兩亂。分不太清楚年份。還有就是書中大量的篇幅寫了蘇東坡周圍的人，與其說是寫的蘇東坡傳，不如說是寫的那段時間的歷史。

2，讀的過程中做好百度的準備。或者提前學習一下古文，這樣讀起來就沒那麼吃力了，文中有太多太多的之乎者也，很多故事我都沒有讀到要義。當然，我這種不拘小節的人是沒有去百度的。哈哈哈哈。

3，文中作者的主觀色彩很嚴重，大家心裏最好有個準備。大家都讀過王安石的是詩詞，在語文中知道他是大文學家，在歷史中學過王安石變法，知道他位居宰相。但是在本書中，他是小人。基本上沒有什麼優點。而蘇東坡基本上就是沒有什麼缺點，唯一的缺點就是性格太過豪放不羈，容易得罪人。但是在作者看來，認爲這是歷史中的一股清流，不認爲是什麼缺點。但是東坡居士真的沒有缺點嗎？我不清楚，但是但凡生而爲人，就有缺點。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇30

他即將到來情溶化爲筆端流蕩的華彩；

它用豁達大度凝鍊成筆上飄蕩的節奏；

它用痛苦壓抑感成觀念奔涌的章節；

蘇軾是一杯綠茶。他將伴隨我一生。苦味中隱藏着的清香洋溢着碧玉般的碧瓶，沁在心裏的是，祝願人長，千里共婁娟的祝福，每年腸斷，也是明月夜，短松岡的追憶。這種苦澀的思念被分配給一杯茶，被放置到滿月。淡的思念，淡淡的憂傷不用言語，沉寂便是全部。

蘇軾是一江碧海，他將伴我一生。掩蓋不了心裏的孤寂，傾吐不絕高處不勝寒的滄桑。是揀盡寒枝不願棲，寂寞沙洲冷的孤獨。在鬢髮好幾百之時，故友沒有，來源於心裏的孤寂。安葬，便是全部。

蘇軾在它用文本手工編織的美好中暢遊，在它用詩沉積的象牙之塔中放肆。蜉蝣天地之間放浪形骸外是他所有想念的凝結點，是里程數牌，是伴我一生的人生格言。

回望蘇軾，我無奈。由於我已經用心和他作超然物外的風流韻事。讀文章蘇詩，品味蘇詩，終於明白，一切的痛苦只是過去的雲煙，既不風吹雨也不清。

蘇軾如茶，伴我一生要我平平淡淡；

蘇軾似水，伴我一生要我平靜。

蘇軾：我心中的永恆不變！

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇31

說起蘇軾，我最初的印象是聽媽媽唱的《明月幾時有》，其次是在牛毛細雨中沿着蘇堤漫行，去樓外樓品嚐“東坡肉”，然後是對蘇家父子三人並列“唐宋八大家”的豔羨。其實，我曾經在課本中學習了很多蘇軾的詩詞，對他的豪放派風格也有了一定的瞭解，但直至這次認真讀完了林語堂先生的《蘇東坡傳》，才能算真正地認識了蘇軾。

我最喜歡的是蘇軾寵辱不驚的人生態度。他用最樂觀的心態去面對人生，眼光獨到地發現世間之美並安然享受。他在《赤壁賦》中的那句“得失不計定白駒”想必是他的信條。人的一生會擁有很多榮耀，更會經歷無數挫折，“不以物喜，不以己悲”應該是最適合的人生方式。

我最佩服的是蘇軾的多才多藝。他不僅在詩、詞、散文上留名千古，還擅長書法，精於繪畫，會釀酒，會修堤，簡直無所不能。他在六十餘年的人生中，給我們後人留下了幾千首可圈可點的作品，儘管他在每一個領域都不是最頂級的人物，但是，沒有人能夠像蘇軾一樣在文學、史學和藝術上都有傑出表現。

可是，再完美的人也不一定就有最完美的人生，讓我最感動的是他的感情。“十年生死兩茫茫”，一直住在他心底的那個人，縱是夢中相逢也“相顧無言”，到了“鬢如霜”的年紀，哀嘆“千里孤墳”，那該是怎樣的一種遺憾與淒涼。

“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙。”這是蘇軾題在蓬萊閣上的一副對聯。當初看到的時候，只是覺得字漂亮，讀過《蘇東坡傳》，突然就體會到了他空有一身才華，卻無人賞識，空有一腔熱血，卻不能用於朝堂，空有滿腹經綸，卻不能造福人民的不甘。

蘇東坡在學術、人格等各方面都堪稱“典範”。我想，縱使究我一生，也不可能觸及他的高度，但他仍是我追尋的方向吧！

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇32

“大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁……”一首膾炙人口的《念奴橋》讓我認識了他——蘇東坡。縱觀蘇東坡的一生，在才華顯露的背後，幾度升遷的心酸，卻只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在爲國家憂憂愁愁

他的詩詞文章，或如行雲流水，或如清新可人，或如慷慨激憤……是豪放與婉約的最美結合。他一生瀟灑，在王安石變法初期，因爲看不慣天下百姓的痛苦，挺身而出，痛斥“青苗法”，數次上書，可正當他意氣風發，躊躇滿志，自以爲可以青雲直上之時，一個晴天霹靂炸在他的心間，令他透不過氣來——貶謫。這兩個字可謂是刀絞一般在心間作痛，可又能怎樣呢？抵抗？痛罵？諷刺？無論怎樣都不能引來收回成命的結果。

都說政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那麼王安石之後，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經遠遠超出了王安石的“流放”，他們捏造出莫須有的罪名，製造“烏臺詩案”，更甚者，將元佑年間覆被啓用的以蘇東坡爲首的一批官員，污衊爲國之妖孽，將它們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”的柱上，是爲“元佑黨人碑”也。其後蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，貶到定州、幷州、黃州、常州……最後到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。

無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給後人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮時期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也不晴。”甚至在海南時，居無安身處，病無藥可治，他仍保持着“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自於精神上的擊節和共鳴。

蘇東坡的氣質，有儒家的“知其不可爲而爲之”的勇者無懼，有道家的認真自然，騁目遊懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想壯志，然而能夠身體力行者，幾千年來，又能有幾人？

蘇東坡，向我們展示了最真實的自己，最豁達、最豪放、最滄桑的一面，我們一直在感悟他冷靜、曠達的心靈世界，去學會用他的智慧和精神，俯視生命中的苦難，這種思想和心靈不過在這個人世間上偶然呈現，曇花一現而已，可遇而不可求。

“一顆沙裏一個世界，一朵野花裏一座天堂，把無限放在你的天堂上，永恆在一剎那間收藏———”文字背後的你，蘇東坡，你的榮耀與艱辛，脆弱與堅強，無不訴說着你經歷了世間無數的繁華與滄涼，但這些都改變不了你————“東坡居士”。

時光早已滌盪了蘇東坡心中那因貶滴、因顛簸、因月光、因夜風而生髮出的一切憂憂愁愁與不達不快，只留下一個擺脫了官場的羈絆，人事的糾紛的大文學家形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋，穿越千古傳遞到我們的面前。翻開舊書，在那無數豪情四射的詩詞筆墨間，我看見令我溫溫暖暖的老東坡，帶着他的大黑狗，拄着一根竹杖，悠悠然然地遊走在世間......

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇33

第二十八章終了：元符三年，哲宗駕崩，國事混亂。五月以後蘇東坡身體健康狀況每況日下，在最後的日子中他每天以寫作爲樂，直到安詳離去。

小時候只是知道他的詞作很好，卻不知好在哪裏。讀完蘇東坡傳之後我發現，他的詞作中，寫清新的景色“水光瀲灩晴方好山色空濛雨亦奇”便能給人心曠神怡之感，一副副生動的景象躍然紙上；悼亡詞中“料得年年腸斷處明月夜短松岡”表現了綿綿不盡的哀傷和思念，使人爲之情動；豪放派詞中“會挽雕弓如滿月西北望射天狼”表現他寶刀未老、志在千里的英風與豪氣。

在這些作品中也融入了他面對人生的態度，值得我們學習。

結語：

每個人的選擇容易受到週遭事物和環境的影響，有點人消沉、有的人玩世不恭，有的人平心靜氣，有的人堅持自己。終其一生纔會發現，無論做出怎樣的選擇成就或傷害的只是自己！應該像蘇軾先生那樣躬耕於東坡而怡然自樂，應該像蘇東坡那樣休憩河道造福後市；應該像蘇老先生那樣有發自筆端的衷情訴說！千百年年來再無蘇東坡，千百年後再現蘇東坡。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇34

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”——蘇東坡自評。林語堂在原序中評價蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對者，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。我從書中感知到的蘇東坡擁有豁達的心胸、直爽的性格，對事不對人，不對胃口的事猶如飯菜之中的蒼蠅，吐之方快！

蘇東坡殿試的故事曾在職教大禮堂聽康震講述過，主考官歐陽修先生覺得他的文章好，可排第一位，但覺得文風和自己的門生曾鞏相似，爲避口舌，將其降爲第二。考中科舉的蘇東坡先後去往各地任職，在陝西鳳翔時遭遇遇大旱，曾向神祈過雨，二兒媳婦中邪時與鬼怪做過鬥爭，皆作勝利狀！覺得小人物的小生活挺有趣的。王安石掌權之時曾在杭州密州徐州湖州等地任職。(王安石也是一個搞笑之人，書中的利用不少的篇幅描寫王安石事件,他不修邊幅，超級邋遢，一件袍子可穿許久，洗澡後友人將其袍子換了，他穿而不知。

吃飯時友人發現他愛吃鹿肉絲，告訴其妻子，其妻提議下次把鹿肉絲放遠點試試，結果他只吃了靠他最近的飯菜，此人不在乎衣食儀式，卻固執的推行自己的政治主張，認爲其可以弘揚國威，振奮國力，終害了民誤了國，成就了一批小人。)蘇東坡反對變法，揭露民生之苦，戳痛當權者的心。他們蒐集他的作品造就了歷史上有名的“烏臺詩案”，蘇東坡被關四個多月，一度驚嚇以爲命不久矣，遺言子由感動皇帝，於是貶謫黃州。這些日子的關押，也是塞翁失馬焉知非福，將詩人的許多作品，作品的背景，作品的解讀通過審訊整理成冊得以傳承。

被貶黃州看起來是失利之始，事實上確是他綠樹成蔭蔥蔥郁郁之時，開始了真正的居士般的生活，他在臨皋亭和雪堂之間的黃泥阪路上來來往往，尋找到了陶淵明採菊東籬下，悠然見南山的佳境，可是他的幽靜之中常常充滿了歡歌笑語，結伴遊走，醉臥泥塌，夜半驚嚇太守等等。黃州時蘇東坡最吸引我的眼球，此時的每一篇作品讀來都蕩氣迴腸。

念奴嬌·赤壁懷古》《記承天詩夜遊》和我不熟悉卻很有名的前後《赤壁賦》，成就了文赤壁這一旅遊景觀。如果是太平盛世不關心民生疾苦的話，此時的東坡先生其實過得也很稱意。練練瑜伽養養生，采采草藥煉煉丹！？可是他不是一般人，在此期間，他仍然關心百姓，利用自己的影響力讓太守關注那些“犯人”關注那些被殺害的小孩。突然想起來曾經幾何時，和朋友說特別想體驗一下獄中的生活，主要是體驗一下管吃管住，時間全部屬於自己的這份愜意自在……呵呵！喜歡東坡時代的慢節奏生活，出門一趟舟車勞頓幾個月，像是一趟又一趟的旅遊，一切都那麼的有計劃！當然也有匆忙慌亂的時候。本以爲可以這樣安居下去。誰知像螞蟻爬上了磨盤，以爲這塊巨大的石頭是穩如泰山的，哪知道又開始轉動了。皇帝下命令將他由黃州調到條件好一些汝州，還沒到汝州，又接到命令要去往登州，剛到登州五天又要求返京。一路的折騰可謂浪跡天涯，心想既然皇帝肯給個好條件是否也允許在常州置辦房產長期居住，不料心慈手爲了一位老人失一筆財產，一路忍飢挨餓，失去朝雲與他的孩子。

風雨過後見彩虹，神宗駕崩，八歲的哲宗繼位，神宗的母后哲宗的祖母掌權，蘇東坡的地位級級上升，政治抱負大展宏圖，蘇門四學士應運而生，蘇黃米蔡名聲大起。在杭州建設了西湖蘇堤和最早的公立醫院，跟他一起出名的還有雨奇堂。不幸洪災爆發饑荒四起，杭州如此，潁州揚州也如此，關鍵時刻他回朝任職，報告了沿途的慘況。就在這時他生活中重要的兩個女人王潤之和當權的皇太后相繼去世。章惇得勢，元祐黨人遭災，蘇東坡再次被貶，司馬光差點被開棺鞭屍，北宋開始走上了下坡路。在惠州他學習釀酒，帶着朝雲過着仙居般的生活，最不幸的是朝雲辭世，此生三妻三亡，心中還裝着一個堂妹……

生活的打擊太多，但是樂天派秉性還是難以控制，他的眼裏世界的每一角都熠熠生輝，因爲自帶光芒，當時一首詩作傳入章惇耳中，覺得蘇東坡過得還是太舒適了，再次貶謫海南儋州，這次60歲的東坡與黎族人民共生活，反對他們宰牛祭祀治病，自己採藥書寫醫學筆記，哲宗去世，徽宗召回元祐老臣，返回途中終了。

一生可謂多姿多彩，極富創造力。肉體雖死，精神卻化成天上的星地下的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養。正所謂“有的人死了，他還活着。”

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇35

很同意林語堂的觀點：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否爲同代人沒有關係。主要的倒是對他是否有同情的瞭解。歸根結底，我們只能知道自己真正瞭解的人，我們只能完全瞭解我們真正喜歡的人。”林語堂喜歡蘇東坡，未必我就不能夠再接着喜歡。而且他寫這本書的根本目的，也是讓更多的人喜歡蘇東坡自由自在的靈魂和平和寬宥的態度。

讀林語堂著的這本《蘇東坡傳》時，我是懷着歡喜的。以爲蘇東坡的那句“放眼天下竟無一個不好之人”的話可甚合我，我看人向來是只看優點，而只看到一點缺點的，從東坡居士這裏我可以爲自己的智商和眼光找回一些自信。

我一直以爲，一本好書帶給我們的，不僅僅是感觀上的享受，更是合卷之後的回味與思考。更高一層的意義是，我肯定這是一本好書，但具體好在哪裏，卻無法一言以蔽之，需要時時拿出來翻動，使主角的靈魂不時地浮現出來，給我們以營養。林語堂著的《蘇東坡傳》給我的印象就是如此。

蘇東坡的文字一定落有本人甚至更久遠的歷史的痕跡，而林語堂也必定會在蘇東坡的身上落上林氏思想的痕跡，翻譯者張振玉當然也會在適當的時候加入自己的思想，因此我手中的這本《蘇東坡傳》至少融合了三位名家的思想精華在裏面。這三位名家共同打造出來的蘇東坡，更具有時代的特點，更具備親和性和適用性。

讀過《蘇東坡傳》之後，我最強烈的感受便是：時代的痕跡太輕了，甚至可以忽略。精神的力量太大了，這巨大力量的控制權完全在於我們自己。每個人的一生一世都不可能都是一帆風順的，而我們所遇到的挫折與不幸，如果放遠了看，只是自身的一種感覺而矣。這種感覺可以糟糕可以美妙，完全在於我們的味覺。

蘇東坡最爲可愛的原因也在於他的感覺異於常人，他合乎天性，自然樸素，沒有成熟世故的老練，卻有着遇到不平之事不吐不快的爽直，有着遭到報復能夠永遠談笑風生的坦蕩性格，他把每一處流放地都當成家來熱愛，使得他的敵人因爲總是看不到他的痛苦而痛苦萬分。一個強大的人是不需要仇恨的，仇恨只是無能者的表現，蘇東坡是當然的強者，他的這種強大來自於靈魂和精神。

蘇東坡的驚世才華固然來自他的博聞廣記，但我以爲更多的是大自然給了他寬闊的胸懷和無窮的靈感。只有在山野裏，大樹下，脫掉了官服赤着膀子睡在躺椅上時，纔是蘇東坡最爲本真的時刻。他樂於迴歸這樣的本真，他的敵人也總是用流放這樣可愛的報復方式使得蘇東坡順利達到自己內心的安寧。雖然流放的歲月過於漫長和頻繁也使得蘇東坡會產生安定生活被隨時打破的擔心，使他所賺不多的薪水總是在各個流放地安家落戶時花個精光，以至於偶爾會受到飢腸轆轆的困擾，但蘇東坡不以爲然，他永遠能夠活在當下，並給自己正確的定位。他總是在與人民的交往中，在山林的遊蕩中，尋找到不竭的靈感。他的詩文之所以美妙，完全是因爲他的心裏全是美妙。正可謂“江上之清風，山間之明月，耳聽到而成聲，目看到而成色”。

如果常人所認爲的坎坷與磨難在蘇東坡的眼中完全不是那麼一回事，那麼還有什麼可以使得這位才華橫溢的大詩人難過呢？只有真情。他愛他的親人們，他會爲與弟弟子由的分手而傷感得夜夜失眠，會爲愛妾朝雲的離世而難過得痛哭失聲。他因爲心地的善良而見不得百姓流離失所……所以蘇東坡的文字是用來書寫真情的，是用來爲百姓疾呼的，受到大家的熱愛也是自然的。

林語堂在談到蘇東坡的書法與繪畫成就時，提到了節奏與率動，他的觀點是書法與繪畫中的美，來源於自然界動物在運動過程中的爆發反映，這樣透徹的講解，非常有利於我們欣賞中國的書畫藝術。而我以爲書法和繪畫之美，更源自純真自然，一個心存雜念的人的手下，是沒有佳作產生的，文字也是如此。

有~愛~。~自然~。具備這兩個要素的人，即使缺少蘇東坡的曠世才華，也必將是一個內心安寧，充滿幸福感的人 程林

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇36

《蘇東坡轉》是林語堂的有名著作之一，這本書給我們講述了蘇東坡的童年、青年、壯年和老年，讓我們更加了解了蘇東坡，認識了蘇東坡以及蘇東坡的一家。

這本書寫的很精彩，雖然是英文的譯本，但也可以看出林語堂先生寫的是那麼灑脫又細膩。這本書我看了好幾遍，但每一次翻起的時候，都要入迷，真想走進蘇東坡的生活。那麼，蘇東坡到底是什麼樣子的人呢？

在林語堂眼裏蘇東坡是富有創造力，是守正不阿的，是放任不羈的，是令人萬分傾倒而望塵莫及的高士，是人間不可無一難能有二的。在這本書中我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派；是偉大的書法家；是飲酒成癖者；是月下的詩人、漫步者。也許這些還不足以道出蘇東坡的全部，這也是他的人格魅力，這種魅力來源一種精神，那這種精神又是什麼呢？用蘇東坡自己的話說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是啊，在蘇東坡的眼裏，天底下都是好人。這是何等的胸襟，難怪他快快活活，無憂無慮，旋風般的活過一輩子。我們通過書本的墨跡，彷彿看到了千年前的一位知識淵博的長者，一個不可救藥的樂天派。哦，我似乎找到了蘇東坡快樂的原由。

細細地揣摩起來，命運和造化我們無法掌控，也求不得，那就笑着活下去。自己的心情，由自己做主！人活着，就要開心快樂！這看似簡單，可又有幾個人可以做到呢？雖然沒幾個人能做到蘇東坡這樣，但是我還是希望自己在以後的生活中開心快樂。

我想我們應該永遠記住蘇東坡那種心靈的喜悅，思想的快樂。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇37

最近在給學生們講蘇東坡的詩歌呢，突然對這位宋代大文豪有了不一樣的認識。聽同事說起了這本《蘇東坡傳》，於是就找了聽了聽。書中講述了蘇東坡的一生，讓我不僅僅看到了文采斐然的他，更瞭解到，原來這位大文豪還爲老百姓做了那麼多的好事，更重要的是他灑脫的性情，樂觀的人生態度，讓我受益匪淺。

以前讀蘇東坡腦子裏只有老師讓背誦的詩句，也總是覺得都是些文人的牢騷風雅。現在看來，蘇東坡是那樣的瀟灑自如，樂觀暢達。他的一生起起伏伏，漂泊不定，同樣她也有着傳奇的一生。他詩詞書畫樣樣精通，哪一項單獨拿出都可以是衆人膜拜的對象。他愛吃好吃會吃，創造了東坡肉。這樣子一個沒有抱怨，沒有憤恨，沒有傷感的人，生活怎能不逍遙自在。在他第一任妻子去世十年之後，他還爲之寫下了那首有名的《江城子》。每每我們讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”都能感受到他對亡妻的思念之情。我個人也比較喜歡他的這麼妻子，妻子的賢惠，對蘇東坡無微不至的照顧，這種只願相伴的感情，讓人羨慕不已。

他的豁達更是讓我震驚。一個人怎能忍受一貶再貶，怎麼能忍受背井離鄉，甚至隔海遙望。但是蘇東坡做到了，他來到儋州以後，和當地的土人關係融洽，在當時看來遙遠蠻荒無比之地竟然也能獲得灑脫。我不得不爲他折服！

只有真正的做到心無雜物，只願心安。或許我才能像他一樣超然！

《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所着的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然爲何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋爲何“鳩”爲“九”、“鳥”二字合成，實爲嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事衆多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱爲過得快樂呢?

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇38

花開成了雲，雲也開成了花的模樣；花的故鄉，是土壤深處的土壤；雲的老家，是遠方已遠的遠方。 ——題記

一聲臘梅一聲冬，一點白雪一點愁，一更夢醒一更後。佇立於羣山之上，靜觀落日之景。逐漸濃稠的光圈，是逐漸積蓄的思念。人言落日是天涯，可笑至極的是，望極天涯不見家。

直到最後一點光芒也即將殆盡，我才緩過神來，對着若隱若現的殘陽，向遙遠的天邊大喊：“你也在這裏嗎？”我知道他肯定不在，但他又肯定也在。蘇東坡，這個家喻戶曉的名字，是我少年時代不可或缺的精神依託。他帶給我的太多，太多。

蘇軾年少成名，才華橫溢，名動京師，本可以憑藉年輕氣盛一展宏圖，卻接連收到家人離世的噩耗，只能回到眉山守孝。“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”這片土地，是他所愛之人的墳墓，他曾在此種下三萬棵松樹以表思念。這個地方是他悲痛所在，歡樂所在，思念所在。

當蘇軾漸漸走出悲傷的陰影后，又不合時宜地碰上王安石變法，他的貶官之路就此拉開序幕。但蘇東坡總是一副處變不驚的微笑，帶着那份自由瀟灑，一次次去向遠方。

上有天堂，下有蘇杭。杭州，是他新的起點。水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西湖的清新怡人，唯美朦朧，帶他逃離官場泥淖，寄身山水。心懷民生的他，帶領百姓們挖大堤，將西湖的水治理得井井有條，爲後人留下“蘇堤春曉”的美景。他已然醉心於杭州，淡卻了親人離世之悲傷，釋懷了貶官至此的鬱悶。杭州，如同一位傾國傾城的江南美人，令蘇東坡魂牽夢繞，銘記心頭，終生不忘。

身處密州，他與百姓苦樂共享，和人們捕捉蝗蟲，度過蝗災。他仍是那個輕狂傲物，不拘禮節的少年，也會任性撒潑地寫下:“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”

他一改柳永式的悲悲切切，兒女情長，開創了“大江東去浪淘盡，千古風流人物”這類豪放蓬勃的詩詞。

以筆爲戎。以筆爲戎，筆也可舞出刀光劍影，鼓角箏鳴。正是因爲率性而爲的蘇軾將所有情緒都流露於文字之間，纔有了歷史上震驚八方的“烏臺詩案”。嚐盡苦果的他，卻仍是一副樂觀豁達的模樣，寫下“平生文字爲吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”的自己嘲諷。林語堂在《我的願望》中寫道:“我要有做我自己的自由，和敢做自己的膽量。”想來便是蘇軾這般模樣。

被貶密州，他就欣然享受日啖荔枝三百顆的悠閒生活，發出不辭長作嶺南人讚歎。

被貶黃州，他脫下文人的長袍，穿上農夫的短褂，在自己的東坡上開荒耕種，哪怕相識之人調侃他幾句，他也是神情自若，笑而不語。他會和朋友半夜跑到東坡喝酒，沒有下酒菜，便忽悠青年將自家的病牛宰了，烤着牛肉喝酒，喝得酩酊大醉時，半夜翻牆爬入城門。他還會把一個大西瓜頂在頭上，在田地裏邊走邊唱......他已然成爲一個煙火氣十足的農夫。

哪怕到最後，被調去最偏遠的海南島，蘇東坡依舊是悠然自得，安居樂業，致力於改善民生。彌留之際，他身處常州，卻不曾悲嘆一句，只可惜未能見弟弟最後一面。

他痛苦嗎？當然痛苦，但只是曾經痛苦。他快樂嗎？當然快樂，因爲眼下快樂。他追求的不是超然物外，而是窮達融通的從容風度，他享受大自然豐厚的賜予和每一個日子的幸福快樂。心靈的溫度決定了世界的冷暖。蘇東坡如同一爐溫火，慢慢消融寒冰，讓這個世界情不自禁地，待他柔情似水。

他用超然的內心表達出外物不足縈懷的人生態度，在困窘的谷底，獲得重生。他脫胎換骨，自己突破，證悟涅槃，浴火重生。他醉醒全無，無喜無憂，迴歸於清純空靈，疏狂浪漫，傾蕩磊落如天風寒雨。

從成名時的萬衆矚目到被命運奪走一切後的山窮水盡，經歷大起大落之後，他學會知足常樂。被貶何處，被謫何官，於他而言，並不重要，他只是欣然歸往。畢竟，生活是屬於每個人自己的感受，不屬於任何別人的看法。他很清楚自己究竟爲誰而活。

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西......

遠處傳來幾聲大雁的鳴叫，將我的思緒從幾千年前拉回現實，我空洞地望着色如紫羅蘭的天空，悵惘地嘆了口氣。

許是近鄉情怯過於濃厚，每到一個新的環境，我都無法很好地適應。很長一段時間，都會有一種憂愁的心緒揮之不去，頗有種“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”之感。眼下是來洱海的第二天，這片土地寧靜幽美、清新脫俗的氣質，實在令人沉醉。正是這空氣中瀰漫着的風信子的淡香，讓我久久忘神。

雲南，多麼美麗的地方啊！洱海空靈的湖水同精心雕琢的藍寶石，青空之上柔和的雲朵似甜蜜的棉花糖。碧水藍天共一色，像畫家調色盤裏的顏料，純粹又富有層次感。大理的空氣總是溫暖的，慵懶的，讓人舒心得一覺睡到天明。只有在斗南，還能看見寒冬中的百花齊放，爭奇鬥豔。一片片色彩斑斕的花海，使人的心情，也同朵朵嬌嫩的鮮花燦爛開放。麗江的人們，總是熱情地同遊客介紹當地的風土人情，帶他們領略這座古城的文化之美。雲南，多麼令人心馳神往的地方啊！故鄉，自是不能相忘，但云南美景，又何嘗不能安慰我的愁緒?

自從上了初中，學業生活的緊迫感就愈加明顯，龍應臺所過的寧靜淡雅，怡然自得的慢節奏生活，成了我心心念念卻又求之不得的夢。雲南，卻給了我這樣的生活。這是第一次，明顯地感覺到，心真正地平靜下來。《長街短夢》中有這樣一句話：“假若人生如一條長街，我不願意錯過這街上的每一處細小的風景。假若人生不過是長街上的一個短夢，我願意把這短夢做得生機盎然。”

已經全黑的夜幕上，掛着幾顆閃爍的零星，美得令人恍神。原來，蘇東坡早就告訴我答案了。

人生無根蒂，飄如陌上塵。此心安處是吾鄉。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇39

愉快的暑假又到來了，這樣的假期，怎麼能少得了讀書呢？這不，假期剛開始沒幾天，就在網上買了幾本書。

就在昨天，我剛看完了《蘇東坡傳》這本書，其中的主要人物——蘇軾，字子瞻，號東坡，後人稱它爲蘇東坡。他與父親蘇洵和弟弟蘇澈並稱“三蘇”，佔據唐宋八大家中的三席之地。

蘇東坡降生是在天蠍宮之下，與韓愈一樣，因固執己見而被朝廷流放。用他自己的話說就是爲什麼他一生飽經憂患的原因，無論是好謠言、壞謠言，他總是謠言的箭垛，太好的謠言，他當之有愧；太壞的謠言，他無端受辱。這種命運也只有韓愈可以與之比擬了。

蘇東坡一生中成親兩次，一次是在一零五四年時娶了本地的一位姑娘，叫做王弗，當時蘇東坡十八歲，王弗十五歲。後來，王弗二十六歲時，生了一場重病，最後，死於一零六五年五月八日。之後，他又娶了王閏之爲妻，這位精明的姑娘一直陪伴了他二十五年，不幸去世。

蘇東坡一生去過許許多多的地方，也當過許許多多地方的太守：密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚州……不得不說，蘇東坡真的是很辛苦。

元氣淋漓富有生機的人是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。我們未嘗不可說，蘇東坡是個悲天憫人的道德家，是個新派的畫家，是個偉大的書法家，是月下的漫步者，是生性詼諧愛開玩笑的人。

有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說的最好，描寫他自己也恰當不過：

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”

讀完這本書，我發現，蘇東坡過得很快樂，他雖然沒有李白過得那麼瀟灑自在，富有浪漫主義。卻像一陣清風，悠悠度過了一生，不無緣故。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇40

《蘇東坡傳》一書引用了蘇東坡的大量札記、詩詞、私人書簡，對於功底淺薄不懂詩詞皮毛的我來說，讀懂弄通頗感費力，但大意還是略通一二。林語堂筆下的蘇東坡，可謂千古奇才，除了讓人欽佩其才華橫溢、睿智從政外，他“像一陣清風過了一生”的從容更讓人讚歎。

蘇東坡的一生雖然身處官場漩渦，命運多舛，但隨心應景吟詩作賦，真性真情自然從心底流露，正如他所說“陳春鳥秋蟲之聲”，真可謂是一詩解千愁。他身處官場之中，卻在官場之上，爲公剛正不阿，於私花前月下，樂觀快樂的生活着。即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中幽默地說：“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔心。他自己研究美食，自己釀酒，還留下了“東坡肉”、“東坡壺”千古流傳。他擇友交，愛憎分明，摯友知己遍天下，兄弟情同手足，家事和睦……儘管官場複雜，挫折不斷，卻也寵辱不驚，詩書飄香，其樂融融。

蘇東坡面對複雜的官宦生涯卻能保持簡簡單單的情趣生活，與其從心底流淌出來的詩賦宣泄不無關係，喜悅也好，悲憤也罷，詩賦就是他最好的情感流露。一個熱愛讀書寫作的人，絕對是一個感受敏銳、思想透徹、趨於理智的人，也是一個大是大非立得住，情感糾結分得清，會履職懂生活的人。這不竟讓我想起一句話“一個愛讀書的人，人品不會差到哪裏去。”他時時處處爲百姓着想，勤政爲民，深受百姓愛戴。林語堂評價蘇東坡“他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

正如林語堂在書中所說，蘇東坡“像一陣清風過了一生。”這正是我們應該向蘇東坡學習的人生大智慧，別管世界多複雜，自己要簡單，尊崇內心的本真，不忘初心，方能快樂！

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇41

這本《蘇東坡傳》是參加實驗小學讀書會是蹭來的，一直沒看，趁寒假清閒把她讀了。

蘇東坡的詩詞有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無芳草”的達觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，更有那“明月幾時有，把酒問青天”的千古絕唱。

蘇東坡雖文章名聞天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峯造極；他比中國其他的詩人更具有天才的多面性、豐富感、變化感和幽默感；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在中國歷史的星空。

林語堂先生用生花妙筆，將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地呈現在人們的眼前。 我從蘇東坡身上讀到的是：孔子心，莊子氣。 “一蓑煙雨任平生，誰怕？竹杖芒鞋輕勝馬。”“敲門都不應，倚杖聽江聲”。通過這樣的文字，我們可以看到蘇東坡的灑脫、達觀，以及傲視風雨的人生態度。

在工作中我們需要有一顆孔子之心。工作是我們的立身之本，積極進取、奮力拼搏，用心對待每一項工作，是我們的本分。我們也需要一身莊子之氣。對於人生中的不順心之事，對於那些已付出努力但或許並不完滿的結果，也不必太耿耿於懷。

懷一顆孔子之心，染一身莊子之氣。讓人生之路走得更堅實，更從容！

讀林語堂《蘇東坡傳》有感 篇42

你見過什麼樣的蘇東坡？是著峨冠蓄飄逸長鬍的東坡，還是“揀盡寒枝不肯棲”孤獨的東坡，或是“竹杖芒鞋輕勝馬”超脫凡俗的東坡？

結果，超乎你的想象，翻開《蘇東坡傳》，品讀專屬林語堂先生的文風，仔細審視這位從古書上從課本中從笑談中熟悉的文人，再熟悉的背影也變了一幅模樣。

林語堂先生自雲“我寫蘇東坡並沒有什麼特別理由，只是以此爲樂而已。”林語堂先生不愧爲一代大師，蘇東坡是千百年來我國多少文人的理想，給巨人寫傳先不提敬仰而談“爲樂”，好是瀟灑！樂山以北，四十英里之外，便是眉州的眉山鎮，這裏有一個極傑出的文學世家———“三蘇”。蘇軾出身於書香門第，小康之家，兒時便展現出極高的文學才華。蘇軾年紀輕輕便高中，人生可謂順風順水，然而一場王安石變法改變了他的命運。他被貶謫，飽嘗謫居之苦，年老又被貶又遇大被赦，客死常州。

曾經做過朝廷高官，家庭美滿幸福，朋友衆多且志趣相投，被貶後悟出人生哲理，快然自足，這樣的人生誠然令人欽羨。然而揭下他的光環和麪紗，我在林語堂先生筆下唯見一個普通平凡、典型而又不失特色的樂天派。

他是個固執的人。他堅持着自己的思考，縱然看破新法的成與敗，在贊同與反對之間左右，故爲當權派不容，也屢遭保守派迫害。爲了自己堅信的真理，或許要付出生命的代價，這是烏臺詩案教會他的，也是成長中我們學到的重要一課。被貶黃州，蘇軾不是立刻過上了務農讀書的愜意生活，他的心裏是抗拒的，他說“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”《記承天寺夜遊》中，他寫道：“但少閒人如吾兩人者耳。”是釋然嗎？不免有些自嘲吧，自嘲身世？自嘲年輕時氣盛？自嘲些什麼？這就不得而知了。

在黃洲孤燈下痛苦地掙扎中，他倒向了宗教的懷抱。餘秋雨先生認爲，宗教在東坡突圍中有很大的作用。東坡先生並不是清教徒，他信儒也信佛。元豐三年六月他的別弟詩中說自己是磨盤上的螻蟻，又如旋風中的雨毛，他開始沉思自己的個性，所以轉向了佛教，然而心中篤信儒教教義的他畢竟“佛”不徹底。林語堂先生一語道破：“所謂解脫一事，只不過在獲得了精神上的和諧，他就不須完全離開社會才能獲得解脫了吧。這就是爲什麼儋州可以“放杖而笑”卻又“環視天水無際，悽然傷之”了吧。

我無意深究哲學，我除了看見一位固執、平凡而又日漸成熟的蘇軾，我還見到一位純真的蘇軾。多少人還能被貶後興致勃勃地蓋房子，酌枕藉而眠和醉臥山坡怡然自樂呢？年老時還會爲白蟻死去而哭泣，入仕多年還心腸慈悲，是何等的純真啊！故東坡詩、散文、字畫均有此風，他像清風一樣度過一生，也像清風一樣吹拂後人。

合上《蘇東坡傳》，我見到了這樣的東坡：固執、平凡、純真、達觀。正如林語堂先生所言：“他的人品道德構成了他名氣的骨幹，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。”