少年行王維古詩

在平時的學習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。究竟什麼樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的少年行王維古詩，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　少年行古詩原文：

新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。

相逢意氣爲君飲，繫馬高樓垂柳邊。

出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無。

偏坐金鞍調白羽，紛紛射殺五單于。

漢家君臣歡宴終，高議雲臺論戰功。

天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

　　少年行古詩譯文：

新豐美酒一斗價值十千錢，出沒五陵的遊俠多是少年。

相逢時意氣投合爲君痛飲，駿馬就拴在酒樓下垂柳邊。

才從軍便作漢朝的羽林郎，一開始就隨將軍鏖戰漁陽。

誰知道不能去邊關的痛苦，縱然戰死還留下俠骨芬芳。

一個人就能拉開兩張雕弓，敵騎千重全都不放在眼中。

偏坐金鞍上從容調好羽箭，不停地射去敵酋無法逃生。

朝廷君臣慶功大宴方告終，高高坐在雲臺上談論戰功。

天子親臨殿欄賜予列侯印，將軍佩着印綬走出明光宮。

　　少年行古詩的賞析：

人生誰無少年時，甜苦酸辛各自知。每個人都曾經歷年少，年少時有可能學識不多、頑皮散漫，但少年人的`雄心萬丈，氣吞萬里如虎，是年邁之人所不及。或許是因爲這個緣故，古代的詩人詞人都喜歡以《少年行》爲題，抒發自己的情感，寄託自己的抱負。以唐代爲例，如王維、令狐楚、鄭愔、李白、杜甫、貫休，約有數十人寫過《少年行》的同題詩。

清代詩人黃仲則也有一首《少年行》：“男兒作健向沙場，自愛登臺不望鄉。太白高高天尺五，寶刀明月共輝光。”他一生追慕李白的風範和俠氣，雖則他創作的大部分詩歌多雲人生的“愁苦辛酸”，字詞間鍼砭時弊，沉鬱蒼涼，但正如婉約派的代表人物李清照亦有“生當作人傑，死亦爲鬼雄”之句，“嗟貧嘆苦，啼飢號寒”亦不是黃仲則詩歌的全部。譬如他創作的古風，又譬如此詩，儼然大江大河之於小溪流，讀者可以窺見黃詩的另一面：豪邁任俠。

黃仲則後來在《將之京師雜別》中言道：“自嫌詩少幽燕氣，故作冰天躍馬行。”只此一十四字，便足以概括詩人心中懷藏的志向。幽燕概指幽州，這些地方自古便是兵家必爭之地，保家衛國的男兒在此征戰沙場，建功立業。

曹植的《白馬篇》裏，“控弦破左的，右發摧月氏。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。矯捷過猿猴，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移”的精彩特寫便是對“幽並遊俠兒”矯健身姿和英雄氣概的描繪。而鮑照《擬古》八首中亦曾寫有“幽並重齊射，少年好馳逐”之句。到了後來，幽並、幽燕便成了豪俠氣概的象徵。

黃仲則的《少年行》，大抵也是寫一個有志兒郎渴望爲國從戎、戍邊征戰的抱負。作爲男兒，自當征戰沙場，建功立業，不能兒女情態，留戀故鄉，詩中文字隱隱流露出一種“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的不知該說是悲壯還是豪邁的情感。

首句“作健”一詞，是想要成爲強者的意思，出自《樂府詩集》“男兒欲作健，結伴不須多”之句，劉義慶《世說新語》裏亦有相關典故。“男兒作健”用現在的話說就是“男兒當自強”，向沙場，即馳騁沙場，其意不言自明。

“登臺”一詞，爲“登上高臺”之意，在古代，登臺常與拜將搭配在一起，意喻任命將帥或委以重任，登臺是一種形式，拜將是這種形式的目標指向。公元前206年，史稱“漢興三傑”之一的韓信就曾登臺拜將。拜將之後，韓信率兵伐魏、舉趙、降燕、定齊、滅楚，爲開創漢朝四百年江山立下赫赫戰功。故而，登臺是建功立業的代名詞。“望鄉”二字則與登臺形成對比，士兵們久戍不歸，難免會想家，想家時，登臨高臺，眺望故鄉，是爲“望鄉臺”。縱然詩人說“自愛登臺不望鄉”，可是我們將心比心，仔細推敲之下不難發現：顯然，將士們不是不想家，不過是爲保一方平安，強忍着眼淚罷了——這便是所謂兩難之境下的取捨吧。

擡頭看，“太白高高天尺五”。太白星，即金星，又名長庚星、啓明星，古代的星象學家認爲太白星主殺伐，故多用來借喻兵戎、戰事。去天尺五，極言地勢之高——太白星高掛在頭頂，擡眼望去，離天好近啊，言外之意是離人遙遠——這當然是一種誇張的手法，與“手可摘星辰”“白髮三千丈”同出一門，頗有天才詩人李白的風采。

當然，天邊不只有太白星，還有圓如玉盤的月亮。邊關的刀光劍影和皎皎月色交織在一起，如詩人的志向一般閃耀。整首詩給人的感覺甚是乾淨利索，一點沒有拖泥帶水的意思。

觀仲則一生，與其報國志向相去甚遠，時不我與，身體也不太好。有夢不能圓無疑是人生的一大憾事，但終歸還有夢在，還有做夢的權利，也可算是不幸中的大幸吧。時隔兩百多年，作爲後生讀者，我們也只能這麼安慰詩人了，願詩人懷揣此夢，不至於太孤單、太失落。