棘刺雕猴古詩詞

在平平淡淡的日常中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那麼都有哪些類型的古詩呢？下面是小編爲大家整理的棘刺雕猴古詩詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　古詩原文

燕王好微巧，衛人請以棘刺之端爲母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：“吾視觀客爲棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者，謂燕王曰：“臣爲削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人曰：“客爲棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。”因逃。

（選自《韓非子·外儲說左上》）

　　譯文翻譯

燕王喜歡小巧玲瓏的東西。有個衛人請求用棘刺的尖端雕刻獼猴，燕王很高興，用三十平方里土地的俸祿供養他。燕王說：“我想看看你雕刻在棘刺尖上彌猴。”衛人說：“君王要想看它，必須在半年中不到內宮住宿，不飲酒吃肉。在雨停日出、陰晴交錯的時候再觀賞，只有這樣，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把這個衛人供養了起來，但不能看他刻的獼猴。鄭國有個爲國君服雜役的鐵匠對燕王說：“我是做削刀的人。各種微小的東西一定要用削刀來雕刻，被雕刻的東西一定會比削刀大。現在的情形是棘刺尖上容納不下削刀的刀鋒，削刀的刀鋒難以刻削棘刺的頂端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻東西也就清楚了。”燕王說：“好。”於是對那個衛人說：“你在棘刺尖上製作獼猴，用什麼來刻削？”衛人說：“用削刀。”燕王說：“我想看看你的削刀。”衛人說：“請您允許我到住處去取削刀。”趁機就逃跑了。

　　註釋解釋

微巧：小巧的東西。

棘：俗稱酸棗樹，多刺。

母猴：又叫沐猴、獼猴。

乘：春秋戰國時一種田地的區劃，《周禮》以方四里爲一丘，四丘爲一乘；《管子》以方六裏爲一乘。古時以封地的賦稅作俸祿。

霽：雨止天晴。

晏陰：陰暗。

臺下：爲國君服雜役的'奴僕。

冶者：打鐵的人。

削：刻刀，這裏作動詞用，製造刻刀。

治：同“制”，造，作。

端：頂端

　　寓意

在現實生活中，有些人專門愛吹牛皮，藉此到處騙吃騙喝，他們公然無視客觀存在，不要任何事實根據，隨心所欲地吹出一串串五光十色的肥皂泡，用來欺騙善良的人們，以達到個人的目的。這些形形色色的的人給他人和社會帶來了極大的危害，極大地破壞了社會和諧。當然，吹牛皮、說大話的人終竟是要受到懲罰的。

　　作者介紹

韓非子生於周赧王三十五年（約公元前280年），卒於秦王政十四年（公元前233年），韓非爲韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人（今河南省新鄭市）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。《韓非子》呈現韓非極爲重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導君主專制主義理論。在《史記》記載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”可知當時秦始皇的重視。目的爲專制君主提供富國強兵的霸道思想。《韓非子》是韓非主要著作的輯錄，共有文章五十五篇，十餘萬字。裏面的文章，風格嚴峻峭刻，乾脆犀利，裏面保存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極爲重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導君主專制主義理論，《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成爲成語典故的出處。目的爲專制君主提供富國強兵的霸道思想。