錢起《送僧歸日本》賞析

　原文

上國隨緣住，來途若夢行。

浮天滄海遠，去世法舟輕。

水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

惟憐一燈影，萬里眼中明。

【韻譯】

只要有機緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。

天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。

心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。

最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

【賞析】

唐時與日本國際交往頻繁，有許多日本人來中國學習或作官，唐人集中多有寄贈日本人的篇章。詩人送一位回國的日本僧人，讚揚了僧人不畏艱險，勇敢實現自已理想的精神，因爲是寫僧人，所以用了許多佛家術語。

這是一首送別詩，送的是日本僧人，具有特殊性，故詩之寫法也很特別。當時，日本派了不少遣唐史來到中國，還有不少僧人同來，學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。

詩的前四句寫日僧“浮天滄海遠”來華，實屬不易：

“上國隨緣住，來途若夢行。”隨着因緣和合，您不遠萬里來到中國，一路煙霧蒼茫，船隻就像在睡夢中航行。“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啓中間兩聯。

頷聯寫海上航行時的迷茫景象。“浮天滄海遠，去世法舟輕。”水天寥廓，航船駛向遠處一望無際的.大海；超凡脫俗，自然會感受到法舟矯捷，一身輕鬆。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含着對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟。

後四句寫日僧“萬里眼中明”歸國，普渡衆生：

頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月通禪寂，魚龍聽梵聲。”水中澄澈空明的月亮，亦通曉清寂澄靜的禪理；海中的魚龍等衆多生靈，也會出來傾聽你誦經的佛音。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。

“惟憐一燈影，萬里眼中明。”最可愛的是船頭那一盞佛燈，縱然是萬里之遙，它光照在人的心中，眼前永遠是一派璀璨光明。用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理，虛實相映成趣。

本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者爲僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”“法舟”“禪”“梵”“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途爲主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從大海展開想象，筆底含情。它通過生動景物的描繪和對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融爲一體，爲一首送別的好詩。