李煜的詩全集 唐代詩人李煜
李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鍾隱、蓮峯居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，於宋建隆二年(961年)繼位，史稱李後主。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封爲右千牛衛上將軍、違命侯。後因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古傑作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱爲“千古詞帝”。
子夜歌·人生愁恨何能免 望江南·閒夢遠 憶江南·多少恨 菩薩蠻·花明月暗籠輕霧、 漁父·浪花有意千里雪、 謝新恩·冉冉秋光留不住、 搗練子令·深院靜、 浪淘沙令·簾外雨潺潺、 長相思·一重山、 相見歡·無言獨上西樓、 虞美人·春花秋月何時了、 臨江仙·櫻桃落盡春歸去、 破陣子·四十年來家國、 臨江仙·櫻桃落盡春歸去、 一斛珠·曉妝初過、 虞美人·風回小院庭蕪綠、 木蘭花·曉妝初了明肌雪、 浪淘沙（一名賣花聲）、 長相思（一名雙紅豆、山漸青、憶多嬌）、 望遠行·碧砌花光照眼明、 相見歡·林花謝了春紅、 搗練子（一名深院月）、 烏夜啼·昨夜風兼雨、 憶江南、 阮郎歸·呈鄭王十二弟、 漁父（一名漁歌子）、 喜遷鶯·曉月墜、 清平樂·別來春半、 菩薩蠻、 採桑子（一名醜奴兒、羅敷媚、羅敷豔歌）、 浣溪沙、 亡後見形詩、 悼詩、 挽辭、 題金樓子後、 渡中江望石城泣下、 賜宮人慶奴、 送鄧王二十弟從益牧宣城、 病中書事(病身堅固道情深)、 病起題山舍壁、 病中感懷、 秋鶯、 書琵琶背、 九月十日偶書、 書靈筵手巾、 梅花(殷勤移植地)、 感懷(又見桐花發舊枝)
李煜評價李煜在政治上是一個昏君，在文學上卻是一個文學家，人。其主要成就在詩詞上，前期作品主要反映宮廷生活，如《長相思》，《浣溪沙》等。被俘後，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破陣子》,《浪淘沙》等。
李煜軼事典故注：以下內容爲野史傳說，僅供參考。
藏書故實
精於鑑賞，極富藏書。宮中購置圖書、畫帖數萬卷，法帖如鍾、王真跡。公、私藏皆印有“內殿圖書”、“建業文房之寶”、“集賢殿書院”等。或爲其簽名、題字，或爲歌雜言。宋軍攻陷金陵，城將陷，他對保儀黃氏曰：此皆吾寶，城若不守，爾等可焚之。城陷，黃氏皆將藏書畫焚燒。所作文詞，多含傷感離愁之情，富於感染力，藝術成就頗高。後人把他和李璟的作品合編爲《南唐二主詞》。
大周后
李煜（南唐後主）與他的紅顏知己周後在後人腦海裏留着一個鮮明印象，就是他留給了我們不少香豔、柔情、悲哀的詞。他的詞，確實給他造成了不可磨滅的偉大，所以後人對他的評價，除了作爲曾經的國君，還被譽爲“詞中之帝”。 但是我們要知道他的成功——文學的成功，是不能忘記一個被他迷戀着的女人——周後。
周後，名娥皇，生於公元936年，比後主大一歲。她在文史記載中，確是個多情而賢慧的女人，因爲古代帝王們，多是後宮佳麗三千人，很少能將全部靈魂寄託在一個后妃身上的，更很少不變遷其愛情，而表現於文學的，周後之能得到一個多情帝王的專寵，且使將愛情流露於文學，當然她是一個資質佳惠，美豔多才的女子了。 據陸游《南唐書》載：她精通書史，善音律，尤工琵琶。元宗(後主父親)賞其藝，賜以焦桐琵琶。後主作念家山，後亦作邀醉舞。二人曾重訂霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛傳，最爲大麴，後主獨得其譜，乃與後變易訛謬，頗去窪，繁手新昔，清越可聽。 她常彈奏後主的詞調，極得後主讚美，這就是後主作詞的原動力了。
李煜的初作《浣溪沙》： 紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。 把迷戀周後的情感，深宮香豔的情形，全部寫托出來。請讀他的《一斛珠》： 曉妝初過，沈檀輕注些兒個，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香醪涴，繡牀斜憑嬌無那，爛嚼紅茸笑向檀郎唾。 這種香閨韻事，兒女柔情，真赤裸裸地寫了出來。“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”，多爛漫，多麼嬌柔的兒女姿態，以現代眼光看，固然不足爲奇，但是，在千年以前的封建社會裏，那就夠奇特的了。 周後的多情，感動了後主的詞筆，後主的詞筆，介紹了多情的周後給千古瞻仰，文學是環境的產物，是情感的交流，在這裏完全得到印證了。
人生總沒有不散之筵席，不幸的事總要有一天降臨到最歡樂的人們身邊的。當後主28歲那年，周後生病了。後主朝夕視食，藥非親嘗不進，衣不解帶者累夕，如侍父母之癡。然而，周後終被秋風吹去了，其時，後主哀苦骨立，杖而後起，亦如其喪考妣，且將投井以殉，賴救之獲免。又親撰誄文，作《昭惠周後誄》，對兩人曾經的恩愛生活做了具體生動的描寫，讀罷爲之動容。 對後主來說，真是天大的不幸，後來將她葬於懿陵，諡號昭惠,周後的死，令後主悲痛不已，他的詞風也是在這時有了轉變。從香豔旖旎，到感傷悲切，一切皆因情起。是周後開啓了後主的靈思，讓他無意做了“詞中之帝”，雖爲亡國之君，卻被後世摧崇到諸多帝王之上。
請看下面這首《挽辭》： 珠碎眼前珍，花雕世外春，未銷心裏恨，又失掌中身。玉笥猶殘藥，香奩已染塵。前哀將後感，無淚可沾巾。 豔質同芳樹，浮危道略同。正悲春落實，又苦雨傷叢。穠麗今何在？飄零事已空。沉沉無問處，千載謝東風。 這首詩表達了後主對周後深摯情意以及深哀巨痛的心情。 後主自失了他的愛妻，這種痛苦，這種刺激，已深種在他底心靈深處，把他從溫柔沉醉的大國，拖到悲哀悽慘的境域裏來，於是他的詞也從“爛嚼紅茸”而轉變爲“爲誰和淚倚欄杆”、“秋風多……夜長人奈何”的悽慘調子，以後家破國亡，更給他許多詞的材料。
周後生前能使後主做香豔的詞，死後又影響後主做感傷悲切的詞，這種功績，是後人應該感謝她的。 自古文人與美人，是結着不解緣的；幾多偉大文藝作品，都是以香草美人爲題材，爲背景的。《紅樓夢》中“金陵十二釵”和“金陵十二副釵”都是絕代佳人。 周後去世，李煜又娶了周後之妹小周後爲皇后。的確，美人的魔力，足以感應文人的心靈，而使之寫出血和淚的文學來。後主不會做皇帝，而無意中做了詞中之帝，被後世推崇在一切帝王們之上，誰說這不是周後的力量呢？窅娘李煜的宮嬪。據傳爲女子纏足的第一個人。陶宗儀《輟耕錄·纏足》引《道山新聞》：“ 李後主 宮嬪 窅娘 ，纖麗善舞。 後主作金蓮，高六尺……令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月狀，素襪舞雲中，迴旋有凌雲之態。”
佛教
從幼年時代起，他就生活在一個信奉佛教的帝王之家，深受佛教思想的薰陶和浸潤，佛教對其人生思想和文學創作也產生了極爲深刻的影響和作用。
南唐後主李煜的信佛佞佛，首先從他的名號中即可得到鮮明的體認。
李煜，初名從嘉，字重光，有鍾隱、鐘山隱士、鍾峯隱者、鍾峯隱居、鍾峯白蓮居士、蓮峯居士等號。這些名號既見於史書的記載之中，也留存於後主的丹青題筆之上。
李煜出生於一個酷好浮屠的帝王之家。南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，這對李煜的佛教信仰也就產生了深遠而強烈的影響。
李煜的信佛佞佛，既貫穿他的整個生命歷程，也就有着種種突出的表現。
爲了提倡佛教，後主於在位期間大力崇修佛寺，廣度僧侶。據宋無名氏《江南餘載》卷下記載：“後主篤信佛法，於宮中建永慕宮，又於苑中建靜德僧寺，鐘山亦建精舍，御筆題爲報慈道場。日供千僧，所費皆二宮玩用。”又據《十國春秋》卷17《南唐後主本紀》記載：“是歲（開寶二年，公元969年），普度諸郡僧。”“開寶三年（970），春，命境內崇修佛寺，改寶公院爲開善道場。”可見後主即使是在南唐風雨飄搖、國庫空虛之際，仍不遺餘力地從事扶持佛教的事業。
之死
牽機毒，也稱牽機藥，是我國古代帝王要將臣子和妃子賜死時所用的毒藥。牽機毒與鉤吻、鶴頂紅三毒並列，是歷史上最有名的三種毒藥。這種毒藥實際上就是中藥馬錢子。馬錢子，別名番木鱉，主要成分爲是番木鱉鹼和馬錢子鹼。其種子性寒、味苦，有通絡止痛、散結消腫之功效，在中醫裏中被用於治療風溼頑痹、麻木癱瘓、跌打損傷、癰疽腫痛。由於馬錢子對中樞神經系統親和力強、解力困難，過量服用可出現頸項僵硬，瞳孔放大，呼吸急促與困難等症狀，甚至抽搐，如不及時搶救，可因呼吸系統麻痹而死亡。相傳牽機毒的出名之處，是源於它毒死了南唐李後主。
李煜提筆寫下了千古名篇傳誦的《虞美人》。這首詩詞不加掩飾的，流露出不加掩飾的故國之思。正由於這首詞，宋太宗得知此事後，認爲李煜是“人還在心不死”，想復辟變天，於是賜李煜“牽機藥”自斃。服藥後，李煜全身抽搐、腰不能直起，最後頭足相就，狀如牽機而死。也正是因爲人服了這種藥後死亡的姿態是頭部與足部相接（李煜因酒後服藥，酒助藥性，引起全身性抽搐，最後頭部與足部相接而死）狀似牽機，故後人也稱馬錢子爲“牽機藥”。
