胸有成竹文言文譯文

《胸有成竹》是著名詩人蘇軾的作品，以下是小編整理的胸有成竹文言文譯文，歡迎參考閱讀！

胸有成竹

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉；自蜩腹蛇蚹②，以至於劍拔十尋者，生而有之也。

今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨時忽焉喪之，豈獨竹乎？子由③爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以爲有道者則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。

與可畫竹，初不自貴生。四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以爲襪！”士大夫傳之，以爲口實。及與可自洋州還，而予爲徐州。與可以書遺予曰：“近語士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。’襪材當萃於子矣。”書尾複寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取⑤寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言亡矣！世豈有萬尺竹哉？”餘因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉！”因以所畫《谷偃竹》遺餘曰：“此竹數尺耳，英才而有萬尺之勢。”予詩云：“漢川修竹賤如篷，斤斧何曾赦籜龍⑥。料得清貧饞太守⑦，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二看正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州，曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。

譯文

竹子開始生出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至像劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長出來就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪裏還會有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心裏先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯衝下搏，稍一放鬆就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心裏明白這樣做的道理。既然心裏明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由於內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是做起來不熟練的，平常自己認爲很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。

如今您寄託意蘊在這幅竹畫上，我認爲您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊。象我這樣的人，哪裏僅僅是得到他的意蘊，並且也得到了他的方法。與可畫竹，起初並不看重自己的畫。四方的人們，帶着絲帛來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳道着他的話，作爲話柄。等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。’做襪子的材料會聚集到您那裏去了。”信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。”與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的'竹子呢？”我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這麼長。”與可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。”即把所畫的篔簹谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”篔簹谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《篔簹谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裏。”與可當天與他的妻子在篔簹谷遊玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《篔簹谷偃竹》，放下畫卷失聲痛哭。

從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。