女媧補天全文言文翻譯

女媧補天文言文的全文比較簡短，那麼如何翻譯成現代文呢？下面就由小編爲大家分享一下女媧補天全文言文翻譯吧，希望對大家有幫助！

原文：

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫`水。蒼天補，四極正；淫`水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。

譯文：

以往古代的時候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀，）不能全部覆蓋（萬物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬物；烈火燃燒並且不滅，洪水浩大汪洋（氾濫）並且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。於是女媧煉出五色石來補青天，斬斷大龜的四腳來把豎立（天的）四根樑柱，殺死（水怪）黑龍來拯救翼州，累積蘆葦的灰燼來制止（抵禦）過量的洪水。蒼天（得以）修補，四個天柱（得以）扶正（直立）；過多的洪水乾涸（了），翼州太平（了）；狡詐的惡蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來）。

　　女媧補天故事傳說

女媧是一位善良的神，她爲人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最爲感動的，是女媧補天的故事。

傳說當人類繁衍起來後，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨着空前大災難。

女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後爲了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。

經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過着安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆星晨都很自然地歸向西方，又因爲地向東南傾斜，所以一切江河都往那裏匯流。

自然環境對早期人類發展的影響極爲重要。各種文化區的分界，往往都是自然地理環境的分界線。但是，他們在研究這一問題時發現，河北平原的中部，即白洋澱地區既不是山脈縱橫，也不是荒漠分佈，應當是一個十分適合遠古人類生存和繁衍的湖塘和窪澱地區，但在新石器時代晚期卻留下了一個古文化的空缺區。考古學研究表明相當於仰韶文化時代的新石器時代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺蹟幾乎是空白。實際上、《中國自然地理》(歷史自然地理)一書早已經提出，“不論是新石器時代或是商周以至春秋時代，(河北)平原的中部都存在着一片極爲廣闊的空無聚落的地區”。著名的歷史地理學家譚其驤先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒無聚落的景象”。

實際上有關中華文明夏、商、周的研究也證實了這一點。依據歷史文獻《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的形勢圖圈出的古文化空缺區，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區完全重合。這顯然不是偶然的，這一地區主要是白洋澱流域和向西北和東南延長的範圍。說明這一地區經濟、文化的.開發大大晚於周邊地區，比較合理的解釋是巨大的災害造成的地理環境惡化。甚至更有可能是先民心理的創傷和由此造成的禁忌等等。

這次災害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災害來臨後，造成了大量人員的死亡和外遷，使當地繁盛的古文化從此中斷。災害過後的若干年，又逐漸形成了新的古代文化。這一災害歷經一代又一代的傳說，一個美麗的神話——“女媧補天”便誕生了。

　　女媧補天11問

女媧補天，天怎麼了？

Q：女媧爲何補天？

據說，在遠古時代，四根擎天大柱倒了，九州大地裂了，天不能覆蓋地，地不能承載萬物，天火洪水氾濫，猛獸鷙鳥肆虐，萬物處於水深火熱之中。於是，女媧冶煉五色石補天，砍下鰲足擎天，斬殺黑龍平息大地，堆積蘆灰制止洪水。（參考《淮南子·覽冥訓》）

Q：天爲何會有這樣的異變？

古籍把“天裂”的原因和共工觸山聯繫了起來。而二者的先後順序，又是衆說紛紜。有人說是因爲共工觸山，“天柱折，地維絕”，女媧才需補天；有人則認爲共工觸山是在女媧補天之後，兩者可以說是處於不同的“時代”。

“顓頊所統治的宇宙，就這麼給共工的一怒所摧毀，整個世界頓然爲之改觀了。它雖然消失了女媧時代的和平寧靜，卻也打破了顓頊統治時期的死氣沉沉。從此以後，殘破的天地就沒有聽說再有神人去修復，直到如今。 ”——袁珂，《中國神話傳說——從盤古到秦始皇》

Q：這兩者的關係究竟是什麼？

兩種說法似乎各有依據。如果說女媧補天在共工觸山之前是出於時間上的考慮，那麼將共工觸山作爲女媧補天的前因也是可能而且有條件的。這不僅是由於女媧和共工所面對的天地失衡狀態相似，作爲毀滅者的共工還成爲了女媧的對照點。也因此，女媧補天神話得以利用女媧與共工、維護（先創造）與毀滅之間的二元對值來表達深刻的宇宙論意義，即天地宇宙秩序是不能毀滅的，它必須得到維護。可以說，有無共工，神話意蘊有着天壤之別。從這個角度講，即使沒有對照點，也要創造出一個來。

煉石補天，天是石天？

Q：女媧是用石塊補的天嗎？

要這樣理解就必須承認一個前提：天是石頭做的。可是，在中國古代似乎並沒有天石或石天的說法，即使有，也只是人們囿於“女媧煉五色石以補蒼天”幾個字進行的簡單聯想，若是僅以此爲依據，這種推演似乎站不住腳。

Q：那麼女媧補的是什麼天？

但與此同時，“天網”的概念卻爲大家所熟悉，所謂“天網恢恢，疏而不漏”，與女媧補天神話緊密相關的正是一種天網神話觀。有了這一張網絡天下之人的宇宙之網，人們的行爲受到了規約，彼此之間織起了一張有序之網。

共工動搖的是天網的秩序，我們可以推斷出女媧所補的就是被共工損壞了天網。現在常見的“天柱折，地維絕”，在更古早的引用中卻是“天維絕，地柱折”。這絕不是古人的誤寫，因爲“維，網也”，天維，指的就是天網。天宇實際上是由四面（四維）八方（八維）的繩索圍成的“維落（通絡）天地”“統系萬物”的巨大網絡。“天維絕”之“絕”也正是網絲斷絕之意。

“共工赫怒，天維中摧。 ” ——李白，《上崔相百憂章》

“斬鰲翼媧皇，煉石補天維。 ” ——李白，《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》

煉石是在煉啥？

Q：女媧爲何煉石？

既然女媧所補的是斷了線的天網（維），那麼“補”就不是填補之補而是縫補之補。此外，女媧煉五色石有什麼用？五色石指的是什麼？其實，女媧煉石是在鍊金，而最終產品是針。

Q：女媧爲何能鍊金？

因爲，女媧可以說是金屬冶煉的創造者。在天地初開時，青黃赤白黑五色五金蘊藏在石頭之中，是女媧將其辨認出來，並以火煉石，煉出了五金。（參考《陔餘叢考·煉石補天》）

Q：最終產品又爲何是針？

這是因爲在金屬冶煉發明以前，古人本是使用石針，石針自古以來便作醫用，用來醫治“臃腫者”。古人先以石爲針，而後又煉石（金屬礦）爲針，均可證女媧煉石即煉針。結合前面說的天是天網，可以推斷女媧補天的神話本相就是用五色石針縫補曾被破損的天網（維）。

從天網到天衣

Q：女媧的修補“技術”從何而來？

這恐怕是得力於伏羲的造網技術。雖然發明網罟是伏羲，但基於女媧與伏羲的夫妻或兄妹關係，女媧從伏羲那裏學得一二也是順理成章。同時，傳說伏羲所用的結網技術來源於對蜘蛛的模仿，又傳說乞巧儀式中的蜘蛛是織女的人間代表，而織女與女媧又有着連帶關係，也可推測女媧補天與蜘蛛結網的關聯。

Q：天網的材料還可能是啥？

天網還與蠶絲有關，因爲女媧可能就是蠶神嫘祖，蠶神嫘祖又爲道路神或祖餞神，而道神其實就是織神。古代傳說，“黃帝斬蚩尤，蠶神獻絲，乃稱織維之功”。這“織維”的蠶神就是縫補“天維”的女媧。蠶之爲繭亦如人之織衣，蠶神與織神必然相關。

Q：天網和天衣是否有關？

這是極爲可能的。因爲衣裳本就和天地（乾坤）相關。人（以及萬物）之蘊含於天地之間，正等同於人之包藏於衣裳之中，從而天地宇宙就等同於衣裳。又考慮到黃帝（伏羲）或其臣伯余始作衣裳取法乎《乾》《坤》，那麼天地乾坤本爲衣裳的神話觀自然是顯而易見的。

女媧補天背後的“真相”

由此，我們可以得出結論，天網、天維、天衣神話觀是女媧補天神話觀念上的前提，女媧補天神話的本相就是女媧用由五色石煉就的石針縫補破損的以網、衣或維爲形式的天宇，所用的線按理是繩線、麻絲或蠶絲。從中可以理出這樣一條神話線索：

女媧的這種神話行爲成了後世人們治國安邦所必須模仿的範本。同時，也正是有“維”的存在，綱紀、經緯成了模仿神而治國安邦的同義詞。因女媧織天衣、補天衣以整頓宇宙秩序，故而黃帝等人也能“垂衣裳”而達到秩序化的天下大治。（參考《周易·繫辭傳下》）

“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。 ”——《管子·牧民篇》

人的生活從來就不是無所依憑的，他們往往還模仿神以使自己的現實行爲有根有據並使之神聖化，在我們這樣一個人稱“絲國”的國度裏，存在着天網、天維或天衣神話信仰，這種信仰既保證了神話中宇宙圖式的神聖性，也爲自然、社會諸層次的現實秩序提供了範型。