女媧造人翻譯文言文

有關女媧的神話主要應是產生於母系氏族社會，女媧補天和造人的不朽功績，既反映了人們對女性延續種族作用的肯定，同時也是對女性社會地位的認可。以下是小編整理的女媧造人翻譯文言文，歡迎閱讀。

【文言文】

俗說天地開闢，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）摶黃土做人。劇務（工作繁忙），力不暇供（沒有多餘的力量來供應需要），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以爲人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪（繩）人也。

【翻譯】

據民間傳說，開天闢地時，大地上還沒有人類，女媧用手摶了黃土創造了人類他工作太忙了，一致於一個人的力量遠遠趕不上自然對人類的需要，於是便引來一條繩子放入泥漿內，然後舉起繩子一揮灑，濺落的泥點也都變成一個個活生生的人。後來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。

【女媧造人的故事】

朋友，你聽過女媧補天的傳說吧。其實，還有個女媧造人的故事呢。據說，天神女媧偶爾用泥土捏了些很象自己的小人，用氣一吹，都變活了。摶土造人的時間一長，女媧累了，就順手扯起根藤條蘸着泥漿朝地上摔打，濺起的泥點也都變成了人。從此，那些起先捏成的人和他們的後代都成了富貴的統治者，那些後來由濺起來的泥點變成的人及其子子孫孫都成了貧賤的被統治者。這個故事是想用來說明，人是神造的，人的富貴或貧賤、統治與被統治地位是由神決定的，從來如此，永遠如此，不應也不能改變。

考古學、人類學的研究成果，推翻了這些臆造的妄說，科學揭開了“史前史”的祕密。原來，人類最初的社會是原始社會，當時，生產力水平很低，生產資料共同佔有，產品平均分配，沒有富人與窮人，人與人之間也沒有統治與被統治的關係。到原始社會末期，隨着生產力的發展，社會產品有剩餘，公共財產逐漸被少數人佔有，開始出現貧富不均的現象，形成按財產狀況劃分的社會集團——階級。從此，人類進入了階級社會。事實證明，人類貧富的產生、階級的劃分，不是從來就有的，而是人類社會發展到一定歷史階段的產物，是生產出現剩餘而又不能滿足社會需要的必然結果。

奴隸社會是第一個階級社會。奴隸的處境正象《湯姆叔叔的小屋》這本小說所反映的那樣：黑奴毫無人身自由，“只有靈魂纔是自由的”；一切權利都被剝奪，“只有悲哀的權利”；終生當牛做馬，“只有死了以後纔是人”。這就不可避免地要引起衝突和鬥爭。公元前73年，羅馬的斯巴達克起義，聲勢浩大，震撼了奴隸主的反動統治。起義失敗後，奴隸主大肆屠殺俘虜，把其中的六千人釘死在從卡普亞到羅馬城的大道上。繼奴隸社會後依次出現的封建社會和資本主義社會，仍然是建立在私有制基礎上的階級對立的社會，充滿着農民同地主、無產者同資本家之間的反抗與鎮壓。這種剝削階級同被剝削階級、統治階級同被統治階級之間的鬥爭就是階級鬥爭。在階級社會裏，階級鬥爭表現在社會生活的各個方面，貫串整個這社會的始終。

階級鬥爭是階級社會基本矛盾的表現。通過反對統治階級的鬥爭，革命階級推翻反動階級的政治統治，變革舊的生產關係，解放生產力，從根本上解決生產力和生產關係之間、經濟基礎和上層建築之間的矛盾，推動社會前進。所以，階級鬥爭是階級社會發展的直接動力。但是，由於各個社會的性質、階級狀況和階級鬥爭的內容不同，階級鬥爭對於歷史的推動作用和鬥爭結局並不完全一樣，在被剝削、被壓迫的勞動階級當中，只有無產階級是新生產方式的體現者，他們遠見卓識，能夠團結一切進步力量將革命進行到底，使全人類都得到解放。空想社會主義者看不見無產階級的力量，認識不到階級鬥爭的歷史作用，因而他們的幻想被無情的現實擊得粉碎。人類階級社會的歷史證明，正是窮人和富人、被統治者和統治者的鬥爭，改變着人們之間的關係，推動着社會向前發展。這條規律，不管是人還是“神”，都抹煞不掉，改變不了。

無產階級反對資產階級的鬥爭，從這兩個階級誕生的那天起就開始了。隨着無產階級覺悟的提高、力量的壯大以及無產階級同資產階級矛盾的激化，鬥爭從自發到自覺，從分散到集中，從經濟到政治，直到推翻資產階級的反動統治。推翻資產階級的政治統治，對於無產階級革命事業來說，僅僅是走完了萬里長征的第一步。無產階級還必須剝奪剝奪者，對生產資料私有制實行社會主義改造，消滅剝削制度和剝削階級。這是一場更爲深刻的革命，資產階級必然進行破壞和搗亂。爲了保衛已經取得的勝利果實，順利地進行社會主義建設，無產階級必須建立自己的國家政權。由此可見，無產階級專政是社會進步的客觀要求，是無產階級反對資產階級的必然結果。無產階級專政由無產階級領導，執行無產階級的政策，以消滅階級、實現共產主義社會爲歷史使命，這是對勞動者實行民主，對剝削者實行專政的新型的國家政權。

人民民主專政是無產階級專政的一種形式，適合中國國情。中華人民共和國的成立標誌着我國勞動人民政治上翻了身，當了國家的主人。人民政權保證了生產資料所有制的社會主義改造的勝利，使全體勞動人民進而獲得了經濟上的解放，成了生產資料的所有者。無產階級專政是爲無產階級和其他勞動人民謀利益、求解放的`堅強支柱。那種認爲不建立無產階級的國家政權，也能消滅剝削與壓迫、實現人類自由平等的觀點，是沒有根據的。

社會主義制度建立之後，社會的階級狀況發生了重大變化。我們知道，階級對立的存在僅僅與私有制相聯繫。私有制被廢除後，作爲整體的剝削階級已經消滅。但是，階級鬥爭還將在一定範圍內長期存在，在某種條件下還有可能激化。這就好比隨風輕揚的柳絮，它產生於柳樹，卻不會因爲柳樹被拔除而突然從空中消失乾淨。剝削制度和作爲整體的剝削階級被消滅後，其殘餘分子和思想影響還存在。就我國而言，祖國統一大業還沒有最後完成，部分地區依然存在着剝削制度和剝削階級；我國的經濟文化落後，社會制度還有不完善的地方，不可能杜絕少數敵對分子和刑事犯罪分子的產生。同時，國外還存在着帝國主義和其他反動勢力。有人以爲，剝削階級一經消滅，階級鬥爭就隨之熄滅，這是不符合實際情況的。

無產階級專政是無產階級進行鬥爭的工具，既然階級鬥爭在一定範圍內還存在，就必須繼續堅持無產階級專政（在我國是人民民主專政）。所謂消滅階級，不僅要消滅剝削階級，而且要消滅一切階級差別。這是一項十分艱鉅的任務，只有在社會生產力高度發展，人民覺悟和文化程度極大提高的基礎上才能實現。我們必須運用國家政權的力量，在鎮壓階級敵人反抗的同時，組織全體人民大力進行社會主義物質文明和精神文明建設，爲消滅階級、實現共產主義創造條件。 然而，社會主義時期的階級鬥爭，同歷史上的階級鬥爭相比，具有許多新的特點。首先，它只是在一定範圍內存在，不是時時、事事、處處都有；在各種社會矛盾中，階級矛盾是少量的，它不再是社會的主要矛盾，不再具有規定、支配其他社會矛盾的地位和作用。其次，它不再是完整的階級對階級的鬥爭，主要是人民同各種敵對分子的鬥爭。第三，它不是爲了變革現存的生產關係，解放生產力，而是維護完善社會主義生產關係，保護和發展生產力。第四，除了出現特殊情況（如外敵大規模入侵），不能再採取大規模的急風暴雨式的羣衆鬥爭的形式，而是通過完善和運用社會主義法制打擊敵人。第五，它不是始終存在，更不是越來越激烈，而是在波浪起伏中逐漸緩和，直至完全熄滅。

認識這些新特點、新規律也是不容易的。早在17世紀，牛頓力學問世時，曾遭到大多數人的懷疑、圍攻和辱罵。當時著名的科學家們一下子都跳出來，說牛頓的學說“粗野離奇”，是“神經錯亂的詩人的幻想”。但科學的力量是不可抗拒的。沒過多久，人們不僅承認了牛頓力學的劃時代意義，而且將其命名爲“經典力學”。在一個長時期當中，人們以爲這套學說是能夠解釋一切力學現象的真理。到了本世紀初，愛因斯坦的相對論出現了，它得出了一些與經典力學完全不同的結論。爲此，愛因斯坦遭到了與當初牛頓相同的嘲諷和攻擊。攻擊者手持的武器是經典力學，但他們對經典的信奉陷於僵化，因此就無法理解相對論所揭示出來的嶄新天地。類似的情況也存在於社會科學的領域。馬恩批判了資產階級的社會科學，又在同機會主義的鬥爭中建立了關於階級鬥爭和無產階級專政的學說。這個學說指導無產階級和勞動人民鬥爭了一個世紀，並在一些國家裏建立了無產階級專政。再下一步，在這個政權的職能需要改變，階級鬥爭逐漸趨於緩和的形勢下，馬恩沒有更詳細的論述。於是一些人的思想停了下來，不能認識新的現象，總結新的規律。

社會主義事業不會因爲少數人的僵化而停止前進。在新的形勢下，我們必須運用人民民主專政的力量，大幅度提高生產力，加緊四化建設；除了對敵人實行必要的強有力的專政，還必須加強民主政治建設，把社會主義民主擴大到社會生活的各個領域，逐步實現國家政治生活的民主化、整個社會生活的民主化；還要加強法制建設，逐步改革和完善各項制度，等等。事實證明，只有在堅持無產階級專政的同時，積極改善無產階級專政，才能正確而有效地發揮無產階級在社會主義事業中的巨大作用，爲人類實現階級消滅、國家消亡準備條件。