初中文言文《宋定伯捉鬼》的賞析

　　原文：

南陽宋定伯,年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復誰?”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。

數裏，鬼言：“步行太亟，可共遞相擔，何如?”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數裏。鬼言：“卿太重，將非鬼也?”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：“我新鬼，不知有何所畏忌?”鬼答言：“惟不喜人唾。”於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：“何以作聲?”定伯曰：“新死，不習渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化爲一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。於時石崇言：“定伯賣鬼,得錢千五百文。”

　　賞析：

這是一篇有名的不怕鬼的故事，顯系民間傳說，選自《列異傳》。

《搜神記》卷十六也收有此篇，題目略有改動，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平廣記》《太平御覽》等類書中有所徵引。

作品的主題是宣揚不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。

它通過逢鬼、騙鬼和捉鬼的描寫，讚揚了少年宋定伯的機智和勇敢，說明鬼並沒有什麼可怕，人完全可以制服它，特別是在人們相信“人鬼乃皆實有”，“自視固無誠妄之別”的魏晉南北朝，更具有積極的現實意義。

中心人物是宋定伯，他年少氣盛，夜行遇鬼，他不僅不怕，還主動與鬼打招呼。當鬼問“汝復誰?”定伯答：“我亦鬼。”妙!佯裝是鬼的同類，才能與鬼同行。這表現了宋定伯的沉着和機智。

鬼揹負宋定伯時說：“卿太重，將非鬼也!”他一點不驚慌，反而自稱是“新鬼，故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的懷疑，取得了鬼的信任，並進而掌握了捉鬼的奧祕“惟不喜人唾”。

當宋定伯涉水有聲時，鬼又問：“何以有聲?”定伯又以“新死，不習渡水故爾”作答，使鬼信以爲真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!

當行至宛市，定伯緊緊抓住鬼不放，不管鬼怎樣慘叫，他也不心軟。鬼變成一隻羊，便將它賣掉，並“唾之”以防鬼再變。這些層層深入的描繪，活生生地再現了一個有膽有識、善於謀略、勇於捉鬼的少年英雄宋定伯的形象。

作品中的鬼是一個呆頭呆腦的形象，它是作爲宋定伯的.陪襯而出現的。它的一切都被神機妙算的宋定伯所控制，這個鬼必然要成爲英雄手下的敗將。

以對話的方式展開情節，貫穿全篇，簡潔而傳神，符合人物性格發展的需要。作者把宋定伯和鬼的對話描寫得栩栩如生，如臨其境，頗爲有趣。

在對話中，宋定伯的靈活、機智、勇敢與鬼的笨拙、窩囊、怯懦形成了鮮明的對比，增強了作品的藝術效果。特別把宋定伯捉鬼的情節寫得極爲生動：“定伯擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下。不復聽之，徑至宛市中。”鬼的驚呼與悽然求饒的可憐相和定伯堅定果斷的神情都躍然紙上，生動逼真。

本文是魏晉志怪小說中精彩的篇章。

　　作者成就：

幹寶於易學造詣極深，《晉書》明言注《周易》。《隋書·經籍志》載有：《周易》十卷，晉散騎常待幹寶注，又《周易爻義》一卷，幹寶撰，樑有《周易宗塗》四卷，幹寶撰。其中《周易宗塗》《隋志》言已佚，兩唐志皆不錄。而《周易注》、《周易爻義》二書，兩唐志皆收錄之。另《經典釋文·序錄》、《宋史·藝文略·經類》及胡一桂《周易啓蒙翼傳》等也錄《周易注》十卷。又根據《冊府元龜》記載，《周易問難》二卷、《周易玄品》二卷，也爲幹寶撰。項皋謨、朱彝尊、馬國翰等人皆信從。然《隋書·經籍志》明言《周易問難》二卷王氏撰，《周易元品》二卷不着撰人，故今人臺灣學者黃慶萱等人關於《周易問難》《周易玄品》二書不爲幹寶所撰的考證屬實(見《魏晉南北朝易學書考佚》九)。幹寶的易學著作今皆散佚，其《易》注主要散見於唐人李 鼎祚的《周易集解》、陸德明《經典釋文》中。後人有輯本，“元時有屠曾者，始輯其佚。明下德間，其孫勳重訂，其書刻在《鹽邑志林》，即今孫堂《漢魏二十一家易注》所據而補訂，武進張惠言梓入《易義別錄》，歷城馬國翰、甘泉黃又據而參校習刊之，載《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本，互有詳略，然馬、黃多者二事，孫多者七事，較其得失，孫本爲優”。(尚秉和語，見《續修四庫全書總目提要》) 另外，根據其它典籍記載：幹寶還撰有：《易音》、《毛詩音》、《周官禮注》、《答周官駁難》、《周官音》、《後養議》、《春秋左氏函傳義》、《春秋序論》、《正音》、《立言》等。