《朝三暮四》文言文原文註釋翻譯

上學的時候，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。爲了幫助更多人學習文言文，以下是小編幫大家整理的《朝三暮四》文言文原文註釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

作品簡介《朝三暮四》源於莊周《莊子·齊物論》，選自《列子·黃帝篇》，原來比喻用詐術欺騙人，後來用以比喻常常變卦，反覆無常，變化多端,捉摸不定。

作品原文

宋有狙公者，愛狙，養之成羣，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限狙之食，恐衆狙之不馴於己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”衆狙皆伏而喜。 ——選自《列子·黃帝篇》

作品註釋

（1）狙（jū）：獼猴。

（2）公之心：懂得他的心意。

（3）家口：家中口糧。

（4）充：滿足。

（5）馴（xùn）：順服。

（6）芧（xù）：橡實。

（7）俄而：一會兒，不久

（8）解：理解

作品譯文

宋國有一個養猴的老人，喜歡猴子，把它們成羣養着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家裏的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們橡實，早上三顆然後晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來並且十分惱怒。他又說：“給你們橡實，早上四個，晚上三個夠了吧？”猴子都非常高興然後一個個都趴在地上。

成語解釋

1.（古)實質不變，用改換眉目的方法使人上當。

2．（今）聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反覆無常，經常變卦。

示例：

①魯迅《墳·燈下漫筆》:釐定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌聖。而且這規則是不像那樣～的。

②南朝（樑）劉勰《滅惑論》：所謂～而喜怒交設者也。

③蔡東藩《民國演義》：似此重大問題，只隔一宿，偏已換了花樣，～，令人莫測。

④元代喬夢符《山坡羊·冬日寫懷》：～，昨非今是，癡兒不解榮枯事。

成語辨析

這則寓言的前文與後文作者都給出了自己的解釋，前文說“勞神明爲一而不知其同也，謂之“朝三”意思是：耗費心思方纔能認識事物渾然爲一而不知事物本身就具有同一的`性狀和特點，這就叫“朝三”。

後文說“是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。”因此，古代聖人把是與非混同起來，優遊自得地生活在自然而又均衡的境界裏，這就叫物與我各得其所、自行發展。

這個故事原來的意義，是闡述一個哲學道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實衆猴子所得到的並沒有增加或減少，猴子們喜怒爲用就顯得很可笑。狙公好比是載衆生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的衆生。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身們就有同一性。最後不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因爲人的一生一死、一得一失都是一時的，到最後我們將會發現我們並沒有失去什麼，也沒有得到什麼。因爲無論形式有多少種，本質只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也？”遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就像在美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解爲沒有原則，反覆無常了。