文言文作文範例6篇

在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。爲了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編整理的文言文作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文言文作文 篇1

校園文學是當今主流文學的重要組成部分，而校園文學的主要寫作者是在校學生，這些人的綜合素質決定了校園文學的高度。現實情況是大部分學生知識面狹窄，社會閱歷淺，寫作內容相對簡單。光有一對想象的翅膀，寫出來的東西會缺乏推敲；一味的借鑑又有斧鑿痕。時常可以聽到沒有東西可寫、不知從何動筆的抱怨。學生手上很少沒有作文書的，有的可能還有好幾本。可是佔有優秀作文書之多與寫出優秀作文之少之間已然形成了鮮明的對比。其實何必捨近求遠，實實在在地抓住課本，好好地消化好編者精心挑選的範文，甚至只是文言文就可以有效地提高作文能力，甚至創造新篇。

語文學習的魅力就在於走進文本，感知文意；走出文本，習得技巧。這就是有效地文學鑑賞。我們作文水平的提高正有賴於此。同樣是學習語文，有的人學了十多年依然寫不出隻言片語，就是寫了也語意不通；有的卻可以在高考那樣有限的時間裏，寫出文質兼美的文言應試之作；更有的少年成就文名，享受特招讀夢寐以求的大學。除卻天資，這對文本的鑑賞能力和水平就是關鍵了。

可是許多學生並不注重課文的學習，尤其時下高考題目和語文課本之間的聯繫不太緊密的情況下，部分學生對於文本鑑賞尤其文言文閱讀深惡而痛絕之。就寫作而言，這是捨本求末的做法。這樣做的惡果就是每到寫作文的時間他們感到度日如年，搜索枯腸依然一無所獲；或者東拼西湊、張冠李戴些“文章”來交差，更不用說創作了。這就是當前的現狀。

想從根本上扭轉這種局勢，只有狠抓文本鑑賞，提高鑑賞水平，以期寫作能力水漲船高。“文無定法”可是絕大部分的文章都有一個共同之處：要麼以情動人，要麼以理服人，要麼兼而有之。抓住情與理這個賞析點，一般能求得本質的理解。

一旦學生明白了情感在先，圍繞情感選材纔是記敘文的真諦，那麼應試作這類文章便不再是難事，還能舉一反三進行更有意義的創作。像高考滿分作文《赤兔之死》，就是高明的鑑賞家用自己的理解化用舊材料而寫出的傑作。我們像古人一樣用心體驗生活，用高尚的情感洗滌心靈，提升人生的品味，學習古人寫人記事的方法，一些回憶類文章，祭文，課本劇，演講稿學生創作便陸續在週記中出來了。這些作品雖然語言不夠成熟，但是體現了對生活嚴肅的審視，從中學生的獨特視角展現的一方情感天地。有的作品參加全國作文競賽獲了優勝獎，有的在校刊上發表，有的在教師的公開課上使用。來源於課內的鑑賞知識化成的驕人成績，極大地促進了學生的創作熱情。

對高中生來說，文言文最有借鑑價值的還屬《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》《伶官傳序》《過秦論》這類經典的政論文，古人以文取士，短小的篇幅中就融貫滿腹經綸，超卓的見識。有機會學到歷朝歷代最頂尖的論文，集衆名家之智慧，本來就是當代中學生的幸運。學生寫作議論文的.示例也正在此。事實上，中學生存在議論文寫作障礙。這與他們對政論性文言文的牴觸情緒不無關係。只有真正認識到了這些文章的價值，他們才能學到精髓，並且把論說的技巧運用到議論文寫作中。領悟能力高的還能得到見解上的突破，在教師的指導下，學習用義正詞婉的方式來寫作時事評論，雜文，演講稿等論說性質的文章。展開辯論賽，背誦比賽等多種形式的語文活動。教育學生寫作時要像這些經典的論說文一樣，抓住一條根本原則：以理服人。文章要有自己獨特的見解，禁得住推敲。

鑑賞《陳情表》這樣既以情動人又能以理服人的巔峯之作，更是要用心理解，反覆朗誦，融會貫通，成爲寫作的高標，化爲自己的東西。

學習文言文，能讓人注意說話的策略，幫助形成獨立思考的習慣。不但可以提供行文要以情動人的示範，而且以理服人的思路對作文對做人都收益終生。課內文言文有效鑑賞，多學善思，擇取對自己有益的知識，對校園文學的繁榮無疑起着積極促進作用。

文言文作文 篇2

今晨，吾閒無事，乃往二橋觀遊。

餘隨父驅車至二橋，停而賞景。時天穹蒼而蔚青，遙望而無知盡也，天無飛雀，萬里無雲，絕如靈璧之清澈矣，實深邃之意。水深無底而通明，遍視久之而無波瀾，如明鏡反映天色，毫無瑕疵，明淨亮潔。一葦立於水畔，其影亦反，豈知鏡中爲水焉或水中存鏡焉？吾奇之，目視之似凝。此水天同連，難相分隔，極目遠視則難辨，天邊亦爲一色，其景甚妙，然忽一舟依天邊而駛，行之頹然，實不知爲船在長天漫遊，又以船於碧水輕飛者否。

後餘見二橋者，雙虹跨於橋上，如巍然龍門，俯瞰水上，實大氣度。遠有大堤，橫攔大湖，似無邊際。而長堤乃舊建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建滿清，始建之政治清明、君王勤勉、體恤民生，時黃河泄口，百萬餘衆受其災，上乃出資治之，此二十年，歲歲固修，百姓乃安。終因其惜民，清乃開康乾盛世，盛極一時。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺資以治水患，百姓怨之，清遂亡。反觀高郵湖堤，嘗決其口。吏邃治之，遂定，十年不復，民悅其功。是以，治國安邦要於愛民，給民之需，足民之求，可得太平盛世也。

良久，吾默然而離。既歸，遂記此文。

文言文作文 篇3

陽春景晚，先父駕鶴歸去，吾輩始知古人所謂“九迴腸”雲者也。 匠人何德何能，敢勞動四方聖賢之駕？先父獨一農夫，豈能蒙六藝傳人之澤？雖九叩首，其吾父子所能報耶！

先妣罹難，吾呱呱而未滿月，先父懷抱孤兒奔走鄉里，乞乳百家，自此鰥居。童年，父視兒爲心，兒無以報；少年，父視兒爲肝，兒亦無以報；青年，父視兒爲驕傲，每誇於人前，兒猶無以報；而立，吾以超生去職，遠離故井，浪跡沿海，兒更無以報；不惑，吾隻身來修水，就職琴海，始取吾父於鄂南，闔家團圓，雖不曾一日而廢離，奈何吾父年已古稀，與吾所報之日無幾矣……父八十之年猶奔走於街道，編籃換錢，分文儲之，以遺二孫。孰知一日遽然長逝，枕下尚存數千金。嗚呼，吾自此莫能盡孝於膝下，豈不痛哉！天下有不孝之子，吾爲首也。

先父嘗謂餘曰：“爾吮百家奶，食千家糧，故千百父母，當謹記大恩！……”吾不悔之年作《百家奶》一詩成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱給江南》以頌母愛無疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太陽樹下的歌唱》，誓以終身許三尺講臺，父容光煥發……而今，吾已知天命，齒動鬢蒼而視茫茫，瞻顧遺蹟，養育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟無以報，何其哀也！

世雲“厚養薄葬”，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚養之，忤也。視之厚養而厚葬者，是爲不孝；視之薄養而厚葬者，是爲不道；視之力莫能厚養而亦能厚葬其父母者，是爲不仁也！吾力能厚養而未厚養，力能厚葬亦未厚葬，古語“自取其辱”，實我之謂也！

嗚呼，服喪之期，作此文以示一女一男謹記祖德。吾自此日三拜於靈前，唯此而已，唯此而已。

文言文作文 篇4

撥開歷史的煙雲，靜心傾聽來自過去的迴音，那個隨歲月而陷落的文明猶現。

——題記

曾幾何時，那一篇篇我們所耳熟能詳的文言文如秋風掃落葉般在語文教材中逝去了蹤影，讓人感到百般惋惜。可想而知，這雖然減去了我們的負擔，可是又有誰真正過意得去呢？對於大多數人來說，文言文所處的年代與我們相隔甚遠，在當下早已落後，單從學習困難的層面上來說，這就造成了文言文字詞難解，讀來費口舌，讓人力不從心。可是，但憑這些，我們就有充分的理由去選擇讓文言文自生自滅了嗎？

答案無疑是否定的。文言文具有上千年的歷史，其中的思想與內涵深植於民心。從《論語》《詩經》，再到《離騷》等，這當中每一篇讓人稱讚叫絕的著作不蘊含着古人的智慧？這當中的思想對如今仍有借鑑意義，它所帶來的影響是持久的，是不可磨滅的。也就是在這樣的情形下，我們的傳統文化便開始沿着這一主線，在各種思維的碰撞中展現出一副朝氣蓬勃的景象，在長期的積累之下有了豐富的色彩。

學習文言文不僅可以瞭解古代的民風民俗和政治格局，同樣也能提升自身的道德輸氧。諸如“吾日三省吾身”“學而不思則罔，思而不學則殆”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這些千古流傳的語句總是給我們啓迪，開闊了我們的眼界，擴寬了我們的思維，爲身處在嘈雜的世界中的我們指點迷津。以上便是古人智慧的結晶，他們沒有身處於如今物資條件充裕的年代，但他們具有精神上的富足便足矣。但思想上的匱乏卻成了現代人的通病，這讓身處在物質條件充盈的社會背景下的我們自嘆不如。

再如，歷史上記載重要史實的文獻多以文言文的.形式來記載的。因此，學習文言文可以幫助我們再現歷史，從那一篇篇集無數智慧於一體的文章中挖掘出深刻的內涵來。文言文是最耐人尋味的，當中的一字一句都不能放過，懂得個大概之後，若再次攤開卷書定能有所得，感悟到其中的人文情懷。也相信我們每個人定能被其中大不同的風格和高尚的情趣所吸引，在此過程中提升自我。

歷史留給我們的這筆寶貴的財富不能丟棄，我們更應該充分學習，瞭解其中的內涵，再將其發揚光大。也相信我們在細讀文言文，領略到古人的智慧之後，努力提升自我，終能竭力書寫下常人難以企及的波瀾壯闊。

後記：這本是在考場中的一篇離題之作，但倘若沒有主題，倒還值得一看。也因我字寫得難看，葛老師在批改時便在文末留下了紅色的一排小字——“你的一手字在高考中會吃虧，如果不寫‘端正’點”。讀過這段樸實的忠告之後，我倍感溫馨，說明他對我還是比較認可，寄予期望的。也就讓這篇文章讓我銘記這次教訓，從現在起做最好的自己。

文言文作文 篇5

【讀書與作文】

讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞於讀書，逸於作文者此也。

【讀書與作文翻譯】

讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進火爐裏，用大皮製鼓風器扇火爐，銅沒有熔化鼓風器就不能停止，很費力氣。寫文章就好像澆製器皿，銅已熔化了，（人們只需）按照模具鑄造器皿，一冶煉就能成功。只要知道模型，就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功，寫作時就會輕鬆。

【讀書與作文字詞註釋】

1.銷：熔化。

2.鞴（bèi）：古代皮製的鼓風器。

3.鑄：澆鑄。

4.既：已經。

5.矣：語氣詞，相當於現代漢語的“了”。

6.冶：此指冶煉，即使金屬熔化後鑄器。

7.模（mú）：模具。

8.所謂：這叫做。

9.勞於讀書：在讀書上多用功。

10.逸：輕鬆。

讀書與作文文言知識

逸。“逸”是個多義詞。一指“安逸”“輕鬆”。上文“逸於作文”中的“逸”，即指“輕鬆”，意爲在作文時就會感到輕鬆。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意爲“兔子逃跑了”；“盜逸”，意爲小偷溜走了。三指“超過一般”，現代漢語中有“超逸”“逸羣”。

讀書與作文啓發借鑑

不少學生怕作文，不是他們沒有生活內容，沒有可寫的材料，而不知道如何表達。原因在哪裏？在於讀的書太少，或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達自然會流暢起來，寫作的材料也會豐富起來。上如上文所說，只要“識模”--即掌握文章體裁及基本結構，就能輕鬆的寫出好的或較好的文章。所以，要寫好作文，首先要多讀書。

讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》

中國元代一部論述家塾的教學程序的著作史稱讀書工程”或進學規程”編撰者程端禮(1271～1345)，字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元，鄞縣（今浙江鄞縣）人曾任廣德建平縣（今安徽郎溪縣）、池州建德縣（今浙江建德縣）儒學教諭，台州路(今浙江臨海)、衢州路（今浙江衢州）儒學教授，集慶路（今江蘇江寧）江東書院山長。生徒甚衆，學宗朱熹。他作此書的目的，是依朱熹“讀書明理”思想，糾正當時讀書人“曾未讀書明理，遽使之學文”、“失序無本，欲速不達”的缺點，認爲注重教學程序,才能“使理學與舉業畢貫於一”書首錄朱熹等所訂學規作爲綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法，規定讀經的程序： 8歲入學之前，讀程逢原增廣的《性理字訓》； 8歲入學之後，讀朱熹的《小學》，次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經》，再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》並三傳；15歲後再“以朱子法讀四書注”，並抄讀以上經書 第二卷規定在讀經的`基礎上學史學文的程序:先看《通鑑》，讀韓愈文章,讀《楚辭》；之後“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體，何文不可作”，練習“科舉文字”，準備應試。二卷末附五種表格，註明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之方法；最後闡明朱子讀書法六條：循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、着緊用力、居敬持志。當時國子監曾將此書頒行郡邑學校，明代諸儒讀書亦奉爲準繩，清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾的一個詳細的讀經學文的教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調經常複習和考查，這對當時及後代的家塾教學有一定的影響。

文言文作文 篇6

呱呱墜地的小孩，只知道喝牛奶；到二十歲，還不知道牛的樣子。幼小的豬，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨豬的公母。人們常常啃吃野兔的兔腿，然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候，兔子從洞穴裏出來的神態，不是街市之中能夠看見的。

現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地乾裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到這樣的水災，草舍都被沖走。想修繕而不能，人們只能啾啾地啼哭。

凡是這樣的異象，並非上天的罪過。

你難道看不見砍伐樹木焚燬森林，草木蔥鬱的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。對於那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成爲盤中美味。工廠黑色的廢氣蒸騰上升，上達瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓千丈之內，連蘿蔔都不能生長，九天之上，星河也不能看見。

哎！人們漫山遍野地設下捕獸的機關和抓兔子的網。這是天災嗎？是人禍啊！河海里的`水已變得漆黑，各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災嗎？是人禍啊！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能奔跑，鳥不能自由飛翔，螞蟻不能羣居，野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災嗎？是人禍啊!

人們呼吸着濁氣，整天昏昏沉沉。天不再藍，水不再清澈。沒有烏雲，天空爲何陰沉？旭日升起，太陽光彩明亮的樣子也不復存在。看人間，鳥飛而不敢落下，很少能看見野獸成羣奔跑，在這樣的時候，到哪裏去能乞求到青天？

慶幸的是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制定法令，民衆有幾個能遵守執行，就無法知道了。

現在天下多災多難。北國井枯，（即使）陳後主再次到來，（也只）當與姓孔與姓張的兩個妃子一齊死在井底；南疆大水，（即使）大禹還活着，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪於自己而歸罪於造成旱災的鬼怪，不責備自己卻責備共工。不可這樣做啊！城市的發展不能急功近利，應當考慮到子孫後代。人們已經知道後果的嚴重性。然而力行改變，則是那些當權者要思考的。阿諛奉承的小人，捨棄而不要憐惜；國家的蛀蟲，捨棄而必定要追究。

我所夢想的是，河流邊上，楊槐青翠叢雜，舍邊空地上，柳樹榆樹稀疏而均勻地排列着。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛。看見柳枝，但人們不去折斷它；看到草坪，但衆人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鳥悠適而不怕人，鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。

人是天地所生。現在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不應當目光短淺，遺禍子孫。應當作長遠之計來福廕萬代。

今天我執筆於此，所想的是，屋旁長有早蟠桃一株，如今應果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面，我想再駕小舟，拾起它落入水中的桃子，扔進豬圈。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，在磚鋪的小道上閒適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候，就可以摘菱聚蓮，燒煮成粘稠的粥，侍奉親長。