論語十則教學設計（精選15篇）

作爲一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的論語十則教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語教學設計 篇1

[教學目標及重點]

1、積累文言詞彙。

2、背誦、翻譯、理解課文內容。

3、培養勤學好問、永不滿足的學習態度，掌握良好的學習方法。

[教學課型及課時]

1、教讀課

2、一課時

[教學步驟]

一、導入新課

中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，爲我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關於建立正確的學習態度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養都有很大意義。現在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

二、交流有關孔子、《論語》的知識

（學生在班上交流：展示自己蒐集整理的資料。其他同學作必要的修正、補充）

有關資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，是我國曆史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱爲“大成至聖”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，爲中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列爲世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育爲主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的`弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

三、教學新課

（一）明確教學目標及重點

（二）整體感知

1、教師範讀課文

2、佈置學生劃出自己感到最精彩的語句。

（三）重點學習與訓練

1、教師導學：學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解爲“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。

先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

（學生朗讀課文並提出不理解的字詞。教師幫助學生解決）

明確：學生重點掌握的文言字詞：

⑴通假字：①不亦說乎：通假字“說”，本字“悅”，愉快。

②由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

③是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。

⑵多義詞：

①而：表順接關係，相當於“並且”等，如：“學而時習之”、“默而識之”、“溫故而知新”。

錶轉接關係，相當於“卻、但是”等，如“學而不思則罔”、“人不知而不慍”。

②以：憑藉，如“何以謂之‘文’也”；用來，如“以思，無益”；因爲，如“是以謂之‘文’也”

⑶多音多義字：

論：論語樂：不亦樂乎好：知之者不如好之者舍：不捨晝夜

⑷流傳至今的成語：溫故知新不恥下問學而不厭誨人不倦

2、讀完課文後，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，並說明你喜歡的理由。（學生自由發言，教師幫助學生糾正學生理解不當的地方並適當點評）

明確：

⑴要有好的學習態度

敏而好學——好學不恥下問——肯問，善問學而不厭——不滿足，不驕傲

三人行，必有我師焉——謙虛誠實知之爲知之，不知爲不知—————不要不懂裝懂

知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習爲樂

⑵要有好的學習方法

學而時習之——按時複習溫故而知新——總結複習，發現新知

學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合默而識之——不斷積累

以思，無益，不如學——學習與實踐相結合

⑶要珍惜時間——逝者如斯夫

3、學了這篇課文，你認爲哪些內容使你收穫最大？談談感想。（讓學生自由談）

4、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

5、“溫故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義？

[結束語]《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在嶽麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧！

（四）梳理、總結、擴展

《〈論語〉十則》是關於學習態度和學習方法的論述，其中第四、六則是講學習態度，第二則、第三則講學習方法，第一則、第五則既講學習態度又講學習方法。

[佈置作業]

聯繫自己的實際，結合學習《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談談自己的生活感受和受到的啓發。

論語教學設計 篇2

第一課時

教學目的

1.瞭解文言文的常識和方法

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學重點：目標3

教學難點：目標3

預習指導:

1.讀準下列加點字的讀音：

慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨

2.看課文註釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學過程:

一、三分鐘演講

二、創設情境，導入新課

請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關於學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

１．文言文的翻譯方法：直譯和意譯

２．文言文的古今義和一詞多義

３．通假字

４．朗讀與背誦

５．四種特殊句式：

四、朗讀指導

１．教師範讀課文。

２．學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

３．抽二個學生朗讀，衆評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因爲是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。

（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。

（3）弄清虛詞的用法。

（4）補充適當的詞語。

（5）調整句子的語序。

（6）揣摩句子的語氣。

（7）注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第１－－５則：

處理方法：

１．第一則由老師示範性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

２．每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然後學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

３．分別請四位同學展示翻譯的.結果。

４．師生共同評價，糾正。

七、指導背誦

八、小結

由學生談談學習了這五則明白了什麼是學習方面的道理。

自由發言,不拘對錯。

九、作業。

l．課後練習一、二題。Ａ類。

2．背誦全文。Ｂ類。

3．默寫全文。Ｃ類。

[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

第二課時

教學目的

1．學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2．理解課文詞語句子的含義(後半部分)。

3．朗讀與背誦.

教學重點：目標2

教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程

一、三分鐘演講

二、檢查複習

朗讀全文。

三、導入

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯餘下的課文。

四、翻譯課文6-10則

1．教師講解下列難句:

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

2．學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3．抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

五、獨立思考：

本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考後抽查發言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之爲知之，不知爲不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不捨晝夜。

六、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。１００字左右。寫完後班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）

七、小結

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑑、參考。

八、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法

九、作業

Ａ．課後練習三、四題。

Ｂ．默寫課文

[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

論語教學設計 篇3

教學目標

1、 瞭解《論語》和孔子，掌握常用的文言詞語

2、 理解前五則內容，能流暢地朗讀背誦課文

3、 感受古人的思想和智慧，感受我國的優秀傳統文化

教學重點

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文

教學過程

一、導入激趣

由《論語》和孔子直接導入新課，激發學習興趣

二、誦讀感知

1、 學生範讀，讀畢師生評點，明確文言文的朗誦要求

2、 教師範讀

3、 學生齊讀

三、研讀分析

1、“學而時習”章

（1）“學”指的是孔門弟子要學的功課——詩、書、禮、樂等，學這些科目，只懂道理行嗎？

不行，還要“時習之”，“習”是實踐，是練習，《〈論語〉十則》簡案，初中一年級語文教案《《〈論語〉十則》簡案》。拖得太久也不行，還要經常、按時練習。這裏的“學”與“習”有什麼區別？

好比游泳，先學道理，然後下水，等到學會了，會有什麼感覺？（說，高興，同“悅”）

（2）“朋”就是朋友，有朋友從遠方來，爲什麼會感到快樂呢？（自由作答，適當引導與學習聯繫起來）

孔子有門徒三千，來自全國各地，來的時間也不一樣，有早的有晚的，孔子這句話是對門徒說的，有什麼用意？

（3）“君子”指的什麼人？孔子認爲，什麼樣的人才配稱作君子？

（4）這段話都用了“不亦……乎”的句式，翻譯時要譯做“不也……嗎”

（5）這一則談的'是什麼問題？

2、“吾日三省”章

（1）這段話是誰說的？“曾子”是什麼人？

（2）曾子說，他每天都要多次反省自己，講了三件事，同學們能把三句話翻譯一下嗎？（有不懂的地方可以提出來）

（3）學生翻譯，教師糾正問題

（4）講述“曾子殺彘”的典故，問，這個故事大致能照應哪句話？

論語教學設計 篇4

【教學目標】

１、通過誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。

２、吸收孔子思想精華中有益於自己思想品德修養的部分。

３、採用自主、合作、探究的學習方式。

４、本課擬用兩課時教讀。

【教學步驟】

一、激趣導入

春秋時期，有一位老人到東方遊歷，看見兩個小孩在一起爭辯。他就走過去問他們爭辯什麼。一個小孩認爲太陽剛出來時距離人近，中午時就距離人遠了。另一個小孩則認爲正好相反。第一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的傘蓋，到了中午就只有盤子和飯鉢那樣大了，這不正是遠的顯得小，近的顯得大嗎？”第二個小孩則說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺得熱，遠的就覺得涼嗎？”對這個問題，老人沒有“強不知以爲知”，而是“知之爲知之，不知爲不知”，實事求是地說不知道。同學們，你們知道這位老人是誰嗎？

對。他就是儒家學派的創始人、一生培養了三千弟子七十二賢人、被聯合國教科文組織評爲世界第一文化偉人的孔聖人──孔子。今天，就讓我們來領略孔子思想的博大與精深吧！

二、整體感悟

１、默讀課文，掌握以下字詞：

慍 曾子 三省 罔 殆 女 凋

２、朗讀成誦：

要求學生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

⑴ 各自練讀。

⑵ 檢查背誦情況。

３、從文章中找出自己喜歡的`句子，說出其大體意思，並說出喜歡的原因。

三、品味探究

要求學生四人一組，逐章逐句翻譯，品味探究。每小組派１—２名代表參與全班交流。

例１：“人不知而不慍”這句話講的是爲人的態度，屬於個人修養範圍，告訴我們對人要懂得寬容和理解。

例２：第四則講的是學習方法，闡述了學習與思考的辨證關係，認爲二者不可偏廢。學習是基礎是前提，思考能使學習更深刻。

四、質疑問難

鼓勵學生提出翻譯上或內容理解上的難點，教師在黑板上彙總，師生共同討論解決。

例如：“溫故而知新，可以爲師矣”這一則講的是學習方法，強調獨立思考的必要性。“溫故”是複習鞏固舊知識，是手段，“知新”則是獲取新知識，是目的。只能記誦一些知識，而不能將知識融會貫通，不能在溫習舊知識中有所新發現的人，是不可以爲師的。

五、拓展延伸

１、再次檢查背誦情況。

２、教師讀《論語》中的部分章節，學生從中找出常見的成語、格言和警句來。

⑴ 巧言亂德，小不忍則亂大謀。（小不忍則亂大謀）

⑵ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。（三軍可以奪帥，匹夫不可奪志）

⑶ 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。（文質彬彬）

⑷ 性相近也，習相遠也。（性相近，習相遠）

⑸ 君子以文會友，以友輔仁。（以文會友）

⑹ 道聽而途說，德之棄也。（道聽途說）

⑺ 飽食終日，無所用心，難矣哉。（飽食終日，無所用心）

⑻ 不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。（舉一反三）

⑼ 名不正，則言不順。言不順，則事不成。（名不正，言不順）

⑽ 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。（發憤忘食）

其他，如：當仁不讓；三思而後行；言必信，信必果；工欲善其事，必先利其器；人無遠慮，必有近憂；君子坦蕩蕩，小人長慼慼，等。

六、佈置作業

１、能熟練背誦全文，並把有關成語、格言、警句摘抄在筆記本上。

２、看註釋，查工具書，書面翻譯全文。

論語教學設計 篇5

【教學目標】

１、認讀字詞。

２、理解各則語錄。

３、整理、積累語言材料。

４、學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度，初步瞭解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。

【教學思路】

板塊式教學思路，全課的教學主要分爲三個板塊。

【教學重點】

誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。

【教學難點】

讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，並聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

【教學過程】

一、導入

宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想爲中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂半部論語治天下，便是這個意思。宋代大儒朱熹，把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書，並分別爲大學、中庸做章句；爲論語、孟子做集註。朱注四書，後來歷代朝廷都定爲官書，是科舉考試的標準本，所以流傳極廣，影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集註。（第４５頁）

二、認讀課文（１５分鐘左右）

１、同學們自讀課文的閱讀提示。

２、各自大聲地朗讀課文。

３、聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。

４、分則朗讀課文，每讀一則，都要求對應着點讀課文註釋。

５、分學習小組，讀課文，說註釋，說譯文。

６、全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

三、析讀課文（１２分鐘左右）

１、同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

２、同學們試作批註，概括每一則的內容大意。

３、教師指導同學們運用 與學習 有關這個句式說話。如學而時習之與學習方法有關，與學習習慣有關，又如不恥下問與學習態度有關等。

４、教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說爲什麼喜歡它。

四、理讀課文（２０分鐘左右）

老師下發印有分類式學習筆記的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記（或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理）。

１、在作家作品類記下：

孔子（前５５１～前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜市東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。

２、在成語類記下：

學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 三人行必有我師

３、在名言警句類記下：

⑴ 用於學習態度：

不恥下問 三人行必有我師 學而不厭 敏而好學

知之爲知之，不知爲不知

⑵ 用於學習方法：

學而時習之 溫故而知新 默而識之

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

⑶ 用於思想修養：

人不知而不慍 三人行必有我師

⑷ 用於思想方法：

學而不思則罔，思而不學則殆

⑸ 用於人生感悟：

逝者如斯夫，不捨晝夜

⑹ 用於日常生活：

有朋自遠方來，不亦樂乎

４、難句翻譯類練習：

⑴ 有朋自遠方來，不亦樂乎？

⑵ 溫故而知新，可以爲師矣。

⑶ 三人行，必有我師焉。

⑷ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

⑸ 逝者如斯夫，不捨晝夜。

⑹ 知之爲知之，不知爲不知，是知也。

下課之前，同座同學互相交換檢查分類式學習筆記。

五、作業

１、背誦《論語》十則。

２、課外收集其他關於學習方法和態度的格言警句。

【創意說明】

此教學設計的亮點在於分類式學習筆記。

這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作理讀。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而歸類是研究性學習的`重要技能之一。

在課堂上指導學生學用分類式學習筆記，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大？

在課堂上指導學生學用分類式學習筆記，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。

學生實踐活動的問題，是新大綱最爲着重強調的內容之一。大綱在教學中要重視的問題中這樣陳述道：教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯繫，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。

這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。

論語教學設計 篇6

【教學目的】

1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。

2．理解課文思想內容，並能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

3．能流暢地朗讀、背誦課文。

4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

【教學重點】

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

【課前準備】

1．蒐集資料：瞭解孔子及其儒家學說的概況；瞭解《論語》的主要內容。

2．藉助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

【教學步驟】

一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什麼?有可能出現各種回答。老師分析後可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然後老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

二、預習提問：(1)大家預習課文後一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什麼意思?爲什麼有這麼多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?爲什麼人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝聖”?

(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體蒐集資料的'處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這爲進一步學習課文作了鋪墊。)

三、整體感知、誦讀

(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

二是用心領會課文的意思

三是自己動手，積累詞語。

同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然後分“則”理解課文，最後背誦課文。

(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

四、質疑交流：

就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，並加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：爲什麼“思而不學則殆”(我把“殆”解爲“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?爲什麼?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

五、小組互動：

本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什麼?學習方法上又強調什麼?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

六、自由背誦課文

七、探究性學習。

朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這裏方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什麼內在聯繫?有可能沒有聯繫嗎?

先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由於能擴展視野，滿足好奇心和求知慾，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關係，加深師生感情。

論語教學設計 篇7

教學目標：

1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關於“學習”的言論。

2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。

教學重點:指導積累和記誦經典的方法。

教學難點:結合經典談感受。

教學過程:

複習

一、 創設情境，回憶孔子的言論。

己所不欲 勿施於人

敏而好學 不恥下問

……

二、初步瞭解孔子和《論語》

出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那裏汲取智慧”。

師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)

孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。

孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由於勤奮好學，成爲一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子爲了推行自己的政治主張曾周遊列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。

師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人

生:孔子是一位教育家，思想家。

生:孔子是一個博學多才的人。

師:在《論語》一書裏，有這樣一句話是寫孔子外貌的。

(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。

師:這裏的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，儘管是兩千年以前的，但它對人類具有永恆的意義。你知道孔子說過哪些智慧的`話語嗎

生:人無遠慮，必有近憂。

生:寢不語，食不言。

生:……

師:(展示《論語》一書)，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。

三、指導誦讀

師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關於“學習”的言論。(小黑板出示)

子曰:“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)

子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《爲政》)

子曰:“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”(《爲政》)

子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

子在川上，曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)

子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)

師:下面我們進行第一個環節，聲音先於義理———放聲讀。

要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。

師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。

請同學們對照譯註的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)

第三幕:古文今說洗耳聽——明大意

加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)

師:這些語段全是孔子關於學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法

第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。

按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。

第五幕:引經據典古今爲用——格言美

師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)

生:三人行，必有我師焉。

師:這已成爲一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。

生:敏而好學，不恥下問。

師:這是典型的四字成語。

生:學而不思則罔，思而不學則殆

師:這已成爲格言警句。

生:……

師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。

四、總結

老師最後還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)

子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”

注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。

師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家裏就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大衆，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。

同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。

論語教學設計 篇8

【教學目標】

知識目標：讀準字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。

能力目標：準確誦讀課文，並在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。

德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。

【教學重點】

1、字詞。鼓勵學生課前預習，藉助課文註釋及工具書等自行理解、記憶。

2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯並準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或爲人處事等。

【教學難點】

在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。

【教學課時】兩個課時

【教學方式】黑板教學

【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

【整體板書】

學習方法：①②③⑥⑦

學習態度：④⑤⑥

個人修養：①⑧⑨⑩

【教學環節】

一、導入新課

同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。

問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）

問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）

問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什麼，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害着呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？

所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所說的話，看看他是怎麼教育他的弟子的。下面，大家跟着我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什麼呢？

第一課時

二、集體誦讀，整體感知。

以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。

三、孔子及《論語》簡介

好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊爲“聖人”，他的學說成了封建文化的正統，甚至被認爲“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。

《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什麼叫語錄體嗎？

當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說的話到底有什麼深刻含義對不對？沒關係，我們現在就一起來解答。先看第一則。

第一則子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

1、疑難字詞

①學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

②時習時常地複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意爲“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋爲“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

③朋名詞，朋友。這裏指志同道合的人

④說（yuè）通“悅”，愉快。

⑤人不知知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

⑥慍（yùn）生氣，發怒。

⑦君子這裏指道德上有修養的人。

2、“而”的用法

①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。

②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

②“人不知而不慍”：“而”錶轉折，相當於“可是”、“但是”。

3、翻譯

孔子說：“學了以後而又時常複習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不瞭解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”

4、講解

①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完後，跳到第三則先講）

②“有朋自遠方來”，爲何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）

③“人不知而不慍”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什麼呢？——有修養。問學生：什麼樣的人才會動手打架？孔子所說的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）

5、小結

這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。

6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）

學而時習之——學習方法

有朋自遠方來——學習樂趣

人不知而不慍——個人修養

第三則子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》）

剛纔我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。

1、疑難字詞

①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申爲“舊有的”、“原來的”。

②知：領悟。

③可：可以。

④以：憑藉。

⑤爲：作爲。

2、翻譯

孔子說：“溫習舊的知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”

3、講解

大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快後慢，隨後趨於平穩。所以，我們同學複習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“溫故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力範圍內，最好反覆思考、定期複習，這樣容易有所心得，有所體會。這麼好的一個方法，大家如今學了一定要會運用纔不浪費哦。

4、小結

這一則說的還是學習方法，指出在複習舊知識的基礎上，能領悟新的'知識。在這裏，“溫故”和“知新”並重，強調新舊交替的連續性。

第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《爲政》）

大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那麼鐵就會生鏽；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什麼變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，後果將會怎樣呢？沒錯，只能生鏽，沒用了。有一句老話說：“刀不磨不生鏽，人不學會落後。”呵呵，當然，現在我們有不鏽鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什麼道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生鏽呀。愛迪生只上過三個月的小學，可他爲什麼能發明那麼多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。

現在我們看第四則論語。

1、疑難字詞

①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。

②殆（dài）：有害。

2、翻譯

孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”

3、講解

這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關係。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然後想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。

那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他並沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎麼能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”

這樣說，大家理不理解了呢？

4、小結

這一則講的是學習態度，說明學習與思考的辯證關係，認爲二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關係，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。

第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知(zhì)也。”（《爲政》）

1、疑難字詞

①誨（hùi）教導

②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。

③知（zhì）通“智”，明智。

④之：代孔子教的東西。

⑤乎：語音助詞。

2、翻譯

孔子說：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是明智啊！”

3、講解

爲什麼說“知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說出來啊！一說別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能說不是不更好嗎？可孔子爲什麼教導我們要老實承認自己“不知爲不知”呢？

明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那麼，對於我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！

好，按照這個意思，孔子另一句話怎麼表達呢？我們來看第七則。

4、小結

這一則講的是學習態度，說明言行要謹慎，不要太誇大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。

5、板書

不知：不懂裝懂——不恥下問

×√

第二課時

第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

1、翻譯（先解釋一半）

孔子說：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照着去做，借鑑他們的缺點注意改正。”

2、講解

問①：大家怎麼理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑑的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？

看看你們周圍，說說，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，藉機誇一下一些同學）

問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎麼說的？全班一起把第七則後半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最後一句怎麼理解呢？對於別人身上的缺點，我們應持什麼態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起牀，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎麼做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑑別人的缺點注意改正（自己）。

3、疑難字詞

①善指擅長的（方面），優點，長處。

②不善指缺點，不好的（地方）。

③焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。

④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；

⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。

4、小結

這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長於自己的人學習。

5、板書

善：從之

不善：改之

第九則子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕（hǎn）》）

1、疑難字詞

①歲寒嚴寒時節。

②凋凋謝。

③然後（古今詞）然，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。

2、翻譯

孔子說：“時到嚴寒時節，然後才知道松柏是最後落葉的。”

3、點析常識

松柏並非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。

4、講解

毛澤東主席說過一句很著名的話：“毛澤東說：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”爲人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最後，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡於濁世，才知道君子之正不與人苟容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是爲什麼呢？他說：“衆人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。

5、小結

這一則講的是個人修養，借松柏之後凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。

第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）

1、疑難字詞

①言在這裏指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。

②行之遵照它。

③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

2、翻譯

子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說：“大概就是恕吧？意思是自己不願意的事情，不要強加給別人。”

3、講解

問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家說，然後寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。

問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什麼態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。

再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改爲“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）

我們重新看孔子說的話：“己所不欲，勿施於人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施於人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。

由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。

4、小結

這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。

回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

1、疑難字詞

①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定爲三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。

②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠，誠實。

④傳（chuán）舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。

2、點析

①“而”的用法：表順接。

3、翻譯

曾子說：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真複習？”

4、講解

問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）

問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。

在這句中，他爲什麼每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）

5、小結

這一則講的是爲人處事和學習應有的三種態度，其中，“爲人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。

第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）

1、講解

問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄託父母和長輩對孩子的美好願望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥於言必敏於行”。

問②：大家看課文註釋便可知道，“賢”指的是什麼？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子說這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）

問③：上一則曾子說每天要“自省”，這裏孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那爲什麼自省呢？後半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（後半句翻譯：見到不賢的人就對照着自我反省）

2、翻譯

孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照着自我反省。”

3、小結

這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人爲鏡”。

第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

1、疑難字詞

①弘毅剛強，勇毅。

2、翻譯

曾子說：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因爲肩負沉重，路途遙遠，已實行人德爲己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”

3、講解

這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那麼多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以爲”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯爲“以之爲”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁爲”自己的責任。這麼說理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？

讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮鬥。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而後已：死了以後方纔停止。指一生努力奮鬥；一直到死爲止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）

4、小結

這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。

四、佈置作業

在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。

論語教學設計 篇9

一、教材解析：

第十板塊即：先哲語錄，這一板塊包括《論語四則》、《捨生取義》兩篇課文和一個表達.《論語》是儒家學派的經典著作，《論語四則》是從《論語》中挑選出的四句名言警句，它從不同角度體現了孔子的治學態度和精神，含義豐富，對於學生的學習、教育、思想很有啓迪作用。如“知之爲知之，不知爲不知，是知也”談的是學習態度，勸誡人們對學習要誠實等。四則語錄，各有側重又互相關聯，語言凝練，千古流傳，值得我們學習。選編這篇課文的主要意圖，一是讓學生感受文言文的特點，激發學習文言文的興趣;二是引領學生體會先哲語錄的深刻含義。

二、教學理念：

小學學習文言文體現了小學向初中的一個過渡。所以在人教版、長春版等教材爲了體現小學和初中的這種銜接，都安排了少量的文言文。小學課程標準在總目標中談到：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。古詩文閱讀評價中指出：評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在於考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑藉註釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。這就表明通過本組課文的學習重在，引領學生感受文言文獨有的語言特點，激發學生學習文言文的興趣，讀出理解，同時領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

三、教學目標：

根據新課標提出的“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”“誦讀古代詩詞，有意識地再積累，感悟和運用中，提高自身的欣賞品味和審美情趣”等要求，結合課文自身的特點，我對本篇文言文設定了如下教學目標。

知識與能力：

學會4個生字，會寫2個生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

過程與方法：

通過收集資料和多種形式的誦讀，仔細體會四則語錄的深刻含義。

情感態度與價值觀：

激勵學生學習文言文的興趣，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

四、教學重點：

採用不同的方式熟讀成誦，感受文言文獨有的語言特點。

五、教學難點：

理解課文中所蘊含的深刻哲理，並懂得聯繫實際、指導自己的言行。

六、教法選擇：

羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習慣對一個人的未來生活是一種災難。新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考。”因此，根據本課的教學目標，教材特點和學生的心裏特徵，我採用的教學方法有：課前收集資料交流法、各種形式的誦讀法、小組合作討論交流法、提問法、體驗法。[

七、學情分析：

五年級學生的認知水平已經進入高段，通過四年循序漸進的學習積累了一定的學習經驗。而且上冊剛剛學了三則文言文寓言和一篇《荔枝圖序》，所以學生對於文言文並不陌生。尤其是本冊的這兩篇孔孟的先哲語錄中的經典名句和道理對一部分學生並不是第一次接觸，所以在教學的過程中，藉助多種方式進行指導，定會使學生學出趣味，學出感悟。

八、教學時間：

本文是一篇重要的講讀課文，內容雖少卻很充實，語句雖短卻很具體，而且對於《論語》、孔子有關的文學常識也要有所瞭解，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二課時的時間：

九、教學流程：

第一課時：

(一)、生本對話，瞭解論語。

1、課件出示：“溫故而知新，可以爲師矣。”“三人行，必有我師焉。”

2、關於孔子和《論語》的'簡介。(課件演示)

3、今天的語文課，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。(《語文課程標準》在教學建議中明確提出：閱讀教學是學生、教師、文本、編者之間對話的過程。預習是文言文教學的第一要義。課前的閱讀文本和收集資料就是讓學生與文本首次對話，掃清文字障礙，初步瞭解文章內容。同時，願意把自己對孔子的瞭解與大家分享。在師生資料的整合中，激發學習課文的興趣，學生有強烈的瞭解《論語》，學習佳句的願望。

(二)、師生對話，指導誦讀。

1.學生逐句自由讀文，適時糾正字音。

2、指名讀，全班糾正字音。

3.教師範讀，學生認真聽。

4.學生根據老師的朗讀輕聲練習，畫出節奏。

4.指名讀，規範節奏，語調。

5.學生個性讀，師生評價。

6.小組同學比賽讀。

(學習文言文的最基本的方法就是一個字：讀。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧，在讀中質疑思辨是關鍵的過程。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在反覆的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。)

(三)、生生對話，理解文本內容。

1、小組內通過註釋和資料說說你對這四句話的理解和疑惑。

2、小組彙報。重點理解患、誨故自省等詞的意思，進而理解課文內容。

(四)、生本對話，讀出韻味。

自由選擇你喜歡的句子，讀出你的理解。

五、書寫患、賢兩字，重點指導賢字.

六、作業。朗讀課文。查找論語中有關的成語。

第二課時：

教學設想：

(一)、生本對話，複習引入。

1、(放古箏曲子，課件演示進入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，誨汝知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”……古人云：“文以載道”。《論語》就是這樣一部經典。

2、教師複習提問“患、誨、汝、故、自省”詞的意思。

(此環節以《論語》這部經典的寓理佳句引入新課，主要是指導學生在熟讀的基礎上要讀出自己的理解，讀出其蘊含的道理，再通過複習字詞的意思讓學生再次理解課文的含義。)

(二)、與孔子對話

教師講述孔子《兩小兒辯日》逸事，鼓勵學生談體會。你還聽說過那些有關孔子的故事，說一說你的感受。

(三)、與自己對話，

聯繫自己的生活和學習經驗，說說你的體會。(課件演示)

(這樣設計以故事的情節促進學生理解句子意思，昇華學生對深刻哲理的認識。)

(四)、生本對話，濃縮成語

學生自由讀文，提煉出成語。“溫故知新”、“見賢思齊”等

(五)背誦

1.在上面的學習中，學生的思想得到了深化，教師要乘勝追擊，同學們能夠從古文中想到經典，學習古文還非常注重積累，鼓勵學生背誦。

2.背誦也要採用多種形式。

(此環節很好的達成了教學目標中的熟讀成誦，激勵學生學習文言文的興趣，讓學生自覺地去閱讀更多的先哲語錄，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。同時也突破了難點。)

(六)用文言文表演一遍

(七)、作業。背誦課文。

論語教學設計 篇10

一、教學目標與核心素養

1、教學目標

1、瞭解作者孔子及《論語》全面瞭解孔子的思想主張。

2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容並背誦課文。

3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的薰陶中樹立正確的人生觀，提高爲人處世的思想修養。

二、教學重難點

2、教學難點

領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“爲學之道”。

三、教學過程

1、導入新課

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受着孔子學說和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化爲土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。

2、寫作背景

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書藝文志》雲：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾爲之作訓解，但已失傳。齊論爲齊人所學，魯論爲魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，爲之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

3、作者介紹

《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然後和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

4、題目解說

《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之爲“《論語》十二章”。

5、層次結構

全文可分爲十二個部分：

第一部分（第1章）：孔子認爲君子要善於抵制物慾，要儘可能地把精力放在對德行的追求上。

第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯繫起來，認爲沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

第三部分（第3章）：孔子認爲人可以爲“道”而死，強調了“道”的重要性。

第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的`不同態度。

第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當

第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。

第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恆的深刻道理。

第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成爲真正的君子。

第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。

第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

6、全文分析

1、在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質”的關係，我們應該如何理解“文”與“質”的關係？

孔子這裏說的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”並表現出來，方能成爲“君子”。“文”與“質”的關係，亦即“禮”與“仁”的關係。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那麼，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過於文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

2、難點如何理解孔子的理欲觀？

在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認爲孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實並非如此，任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子並不反對人們去獲取財富，只是孔子認爲獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能採取不正當的手段，這是孔子對義利關係的基本看法。在義利關係面前，是見利思義、見義勇爲還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻於義，小人喻於利”來表達這種判斷。

3、通過學習《論語十二章》，我們可以發現孔子非常看重對《詩》的學習，那麼《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎？

觀點一：是必須研讀的。孔子認爲，不學習《詩》，就沒有辦法說話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。

觀點二：不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。

7、寫作特點

1、簡潔明瞭的語錄體形式。

本文采用簡潔明瞭的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。

2、豐富多變的手法。

文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。

論語教學設計 篇11

教案類型：

活動參與型

教學目標：

1．瞭解孔子的生平資料。

2．學習本文的生字，能根據課後註釋疏通文意。

3．有感情地朗讀課文，背誦並複述故事。

活動重點：

背誦並複述故事，能根據課後註釋疏通文意

活動難點：

能根據課後註釋疏通文意

活動準備：

學生：預習，蒐集有關太陽知識

教師：1、孔子的資料

2、太陽離地球遠近的資料

活動時間：

40×2

活動過程

課節一

活動內容：

讀課文

活動目標：

1、瞭解孔子的生平資料。

2．學習本文的生字，熟讀課文

活動一、揭示課題

目標：質疑

過程：

1．齊讀課題

2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個人物？（孔子、兩個小孩）

3、介紹資料，瞭解背景知識。

孔子名丘，字仲尼，生於公元前551年，是儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。孔子從小生活在貧困之中，與寡母相依爲命，學會了幹不少“卑賤”的雜活。後來做過委吏（管倉庫）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國叔臣季氏賞識，做了魯國司寇，才進入大夫的行列。孔子熟讀古代文獻典籍，並整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學在官府的狀況，開創了私人講學的風氣，爲春秋戰國時期百家爭鳴的學術繁榮局面開了先河。

活動二、初讀課文，糾正字音。

目標：熟讀課文

過程：

1．自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。

2．指名讀文，糾正字音。

3、領讀齊讀小組讀自讀個別讀

活動三、學生字

目標：學習本文的生字

過程：

1．分小組學習生字。

2．交流彙報。

盂：yú音易錯讀爲yū；指盛液體的敞口器具。

滄：cāng音易錯讀爲qiāng；指青綠色。

湯：tāng指熱水，開水。

課節二

活動內容：譯文

活動目標：

1．能根據課後註釋疏通文意。

2．有感情地朗讀課文，背誦並複述故事。

活動一、論故事

目標：瞭解故事的時間、地點、人物

過程：

1、讓學生找出故事發生的時間、地點、人物

2、交流

3、師解並翻譯

孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。

（1）遊：在這裏指遊歷說服，走訪各國宣傳自己的政治主張。

（2）小兒：小孩。

（3）其：指兩個小孩辯論、爭論這件事。

（4）指名讀這一段話，試着說說這段話的意思。

（孔子東遊，看見兩個小孩在爭論，便問他們爲什麼爭論。）

活動二、論觀點

目標：學習第二自然段

過程：

1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的觀點

2、說說自己的理解

3、師引導翻譯

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日午時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。（1）第一個孩子的想法是什麼？讀一讀原文。

（2）始出：剛剛，開始升起來。

（3）也：語氣助詞，表示判斷成解釋的`語氣。

（4）用自己的話說說第一個孩子的看法。（他認爲太陽剛剛升起來的時候離人很近，可是到了中午的時候離人很遠。）

（5）再說說第二個孩子的想法。（他認爲太陽剛升起來的時候離人遠，可是到了中午的時候離人很近。）

活動三：說理由

目標：學習第三、四自然段

過程：

1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的理由

2、說說自己的理解

3、師引導翻譯

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？”

（1）第一個孩子爲什麼會認爲太陽初升時離人近，中午時離人遠？讀一讀他的理由。

（2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問，跟“嗎”相同。

（3）說一說他有這樣看法的理由。（太陽剛初升時大得就像車蓋，到了中午的時候，就像盤盂，這不是遠的小而近的大嗎？）

（4）有感情地讀讀這個自然段。

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？”

（1）第二個孩子爲什麼會認爲太陽初升時離人遠，中午時離人近？

（2）說說他有這樣想法的原因？（太陽剛初升時陰陰冷冷，到了中午太陽熱得就像把手伸進熱水裏去。這不是離着近的熱，而離着遠的涼嗎？）

（3）有感情地讀讀這個自然段。

活動四：做裁判

目標：學習第五自然段

過程：

1、讓學生判斷誰對誰錯，並說明自己的理由

2、看孔子的裁決

孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？”

（1）爲：說。

（2）說說最後一個自然段的意思。

（孔子不能判斷。兩個小孩笑着說：“誰說你知道得多呀？”）

3、師解釋原因。

4、分角色朗讀課文。

5、以表演的形式複述課文內容。（一個演孔子，兩個演小孩兒，一人當旁白。）

附：板書設計

25兩小兒辯日

孔子：孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故

觀點：我以日始出時去人近，而日午時遠也

一兒

理由日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？

觀點：一兒以日初出遠，而日中時近也

一兒

理由：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？

孔子：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰爲汝多知乎？

謙虛謹慎學無止境

論語教學設計 篇12

教學目標知識與能力

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

2．瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

過程與方法

1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

2. 聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

情感態度價值觀通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

課標要求誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。

重點

1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2.結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

難點理解課文所蘊含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。

教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。

教具 學具PPT

教學程序教師活動學生活動

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

三、探究學習、理解並背誦第四至第八則

第二課時

【教學要點】

學習、理解並背誦第四至第八則

【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）

1.教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解並背誦第四至第八則

第四則 子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑藉； 爲：做。

2.小組合作翻譯

譯文 複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因爲只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以爲師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認爲，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

4.朗讀、背誦。

第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《爲政》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認爲二者不可偏廢。學習和思考相結合，纔能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂：樂於學。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞乾糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子裏，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

3.理解這則文字所講內容。

本章中，孔子又一次稱讚顏回，對他作了高度評價。這裏講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裏包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，爲了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

此章孔子迴環曲折，一說兩嘆，高度讚揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、瞭解； 好：喜歡； 樂：以……爲樂。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“懂得它的'人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

3.理解這則文字所講內容。

這裏，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們纔會堅持不懈，持之以恆地去努力。孔子在這裏沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即爲明證。

4.朗讀、背誦。

第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）

1.結合註釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

3.理解這則文字所講內容。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認爲有理想、有志向的君子，不會總是爲自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也爲一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：後因以“飯蔬飲水”形容清心寡慾、安貧樂道的生活。

4.朗讀、背誦。

【作業佈置】

複習背誦第四至第八則。

板書設計《論語》十二章 學習方法

學習態度

修身做人

教學反思

如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啓發是很大的。把《論語》與生活結合，化難爲易，化枯燥爲生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

論語教學設計 篇13

教學目標

1.掌握常用文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

2.能夠總結出課文中孔子提出的學習方法和態度，能當堂背誦課文。

重點難點

指導學生熟讀成誦，積累文言字詞。

根據註釋準確翻譯並理解課文。

情感態度、價值觀：

讓學生結合自己學習中存在的問題達到學以致用，並及時改正自己的不足之處。

教學課時1課時

課型選用誦讀課型

教學過程

分爲三個基本步驟：

第一步：讀課文，定背誦目標

第二步：讀課文，找背誦方法

第三步：讀課文，測背誦效果

第一步：讀課文，定背誦目標

1．結合註釋，走進孔子

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜）春秋末期傑出的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始者，被尊爲“聖人”。他首開私人講學的先河，主張“有教無類”，一改過去只有貴族子弟才能上學的局面，起到了普及文化知識的作用。他嚮往西周的“太平盛世”，倡導施行“仁政”。晚年致力於教育，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，譯註《周易》，相傳有弟子三千，賢者七十二人。

2．初讀——讀準字音，讀出停頓，讀好語氣

字音：

曰（yuē）說（yuè）慍（yùn）逾（yú）

罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）

停頓：

學而不思/則罔，思而不學/則殆。

擇/其善者/而從之，其不善者/而改之。

讀好語氣：教師範讀，讓學生試讀，要求讀出語氣舒緩，讀出韻味。

3．定標——當堂背誦全文。

第二步：讀課文，找背誦方法

方法一：譯文背誦法

1．譯讀課文——同桌討論，翻譯。

要求：利用工具書，結合註釋，掌握文中重點字詞的`含義，譯讀全文。

2．根據學生翻譯情況，對照譯文，指導學生背誦。

方法二：理解背誦法

1．讓學生討論，教師歸納：本文是從學習方法、學習態度、終身學習的效果三個方面來談學習的。

2．讓學生自讀課文，在自己認爲是闡述學習方法的語句下畫上橫線，在自己認爲是闡述學習態度的語句下畫上波浪線，在自己認爲是闡述終身學習的效果的語句下畫雙橫線。

3．指名發言，學生相互補充，教師歸納板書。

學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。

學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。

終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順

⑤七十而從心所欲

（點撥：“有朋處遠方來，不亦樂乎”“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是與人交往的態度。）

方法三：交錯背誦法

1．教師背上句，學生背下句或學生背上句，教師背下句。

2．男生背上句，女生背下句或女生背上句，男生背下句。

3．同桌相互背誦。

第三步：讀課文，測背誦效果

學生選用一種自己的喜歡的方法背誦——單獨抽背——教師評價——全班齊背。

小結：經過本節課的學習，我相信同學們在今後的學習中定會靈活掌握各種背誦方法，提高背誦效率。同時，老師也希望大家在將孔子教育教育學生的學習方法、學習態度及終身學習的效果深入結合到自己平時的學習中，開創美好的人生。下面，讓我們在齊聲背誦中結束本課的學習吧！

附：板書設計

《論語》六則

學習方法：①學而時習之②溫故而知新③學而不思則罔，思而不學則殆。

學習態度：①三人行，必有我師焉②擇其善者而從之，其不善者而改之。

終身學習的效果：①三十而立②四十而不惑③五十而知天命④六十而耳順

⑤七十而從心所欲

教學反思：

一節語文教學課首先要讓學生在課堂學習上明確學習目標，才能更好的調動學生的學習積極性。本節誦讀課型主要讓學生在理解課文內容的基礎上進行誦讀，通過譯文背誦法、理解背誦法、交錯背誦法，讓學生在反覆讀課文中理解課文內容，並進一步完成本課的教學目標。這樣就讓學生成爲了課堂的主動參與者，教師成爲課堂學習的引導者和組織者，把課堂時間充分的還給學生，學生也會感到從學習中獲得了成就感，從而增強了學習的自信心。

論語教學設計 篇14

教學目標

1、引導學生藉助工具書解讀課文內容，積累常用文言語彙，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。

3、思考爲學與修身的相關問題，體驗並追求理想的學習境界和高尚的人格品性。

教學重點

形成理解課文內容後的個性化表達。

教學難點

參照權威資料獨立思考課文內容。

課時安排

2課時。（課前佈置預習，瞭解孔子其人、《論語》其書）

教學過程

第一課時

一、導語

讀聖賢書，立君子品，做有德人。相信這能成爲同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。

“論語”意爲語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到儘量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以藉助資料和註釋，並且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀。

（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）

二、默讀初解

1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。

3、教師巡視教室一週，隨時解答學生提出的問題。

三、討論細解

1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。

2、將全體同學分爲八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。

3、小組內交流對這則課文內容的理解。

4、小組推選出一名代表爲同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、後講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考並穿插發表意見。

四、引導精解

1、教師在學生髮言時及時予以點評，明確可否。

2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。

（1）“學而時習之，不亦說乎”中的“習”有人認爲應理解爲“溫習”，有人認爲應理解爲“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋並列出來。查閱工具書，掌握“習”的原意，之後再思考哪一種理解更恰當。

“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解爲實踐或練習更爲恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更爲明確。

（2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的瞭解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

孔子志於“克己復禮、愛衆求仁”思想的傳播和施行。

（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。

“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當於現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏後，也表達對對方的尊重。別人不瞭解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。

（4）聯繫下列觀點，深入理解課文第二則。

《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以爲師矣。

《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

此則與“溫故知新”一則互爲表裏。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。

學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對於疑問的深思，沒有深思後的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽於空想，一切想當然，不能踏實爲學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處於虛無縹緲中。“學”是求乎外，在於知物；“思”是求乎內，在於明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

（5）孔子對子路“知之爲知之，不知爲不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什麼。

（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮於言者華，奮於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）

子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿着華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他爲人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什麼？

“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視爲人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

（7）我們今天研讀探討的這四則都與爲學有關，哪一點讓你反觀了自己的爲學狀況？你的最大收穫是什麼？

（學生自由表達，教師適當點評。）

五、誦讀深解

1、學生放聲朗讀前四則。

2、學生分別背誦前四則。

3、全體背誦前四則。

六、課後作業

1、默寫課文前四則。

2、按照課上摸索的解讀方式在課後獨立完成對後四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少於500字的讀書筆記，題目自擬。

七、板書設計

習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——

第二課時

一、導入新課

不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文後半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認爲最精彩的部分朗讀，可側重於詞句理解方面的收穫，也可側重於思想感悟方面的收穫。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

二、學生展示

1、學生分小組展示。

2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，並提醒其他學生整理補充。

三、教師補充

1、視學生展示情況而定。

2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：

（1）曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子說：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真複習了？”

自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反覆實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。

（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子說：“不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不瞭解別人。”

知人者智。及時瞭解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不瞭解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這纔是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。

（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的'人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子說：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”

學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恆心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善於發現的眼睛，就會從同行者那裏學到很多。傑出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學衆人之長，爲自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，藉以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成爲這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

（4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什麼？

這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成爲聖賢之人，就是因爲他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。

四、誦讀感悟

1、學生放聲朗讀後四則。

2、學生分別背誦後四則。

3、全體背誦後四則。

五、課後作業

1、默寫課文後四則。

2、在課後“積累”的第二項和第三項中任選一項完成，有精力的同學可完成兩項。

六、板書設計

律己省身——謀事而忠 愛人學人——不知不慍

——交友而信 ——見賢思齊

——學而時習 ——必有我師

——患不知人 ——擇善而

論語教學設計 篇15

教學目標：

1、熟讀課文，理解文意，並能聯繫實際談談自己的看法。

2、積累文中的成語、格言、警句，感受孔子光輝的人格魅力。

3、認真研讀課文，瞭解傳統文化，深入思考有關個人修養、學習態度、學習方法的論述，樹立正確的學習觀和人生觀。

教學重點

理解文意，並能聯繫實際談談自己的看法。

教學難點

瞭解傳統文化，樹立正確的學習觀和人生觀。

教學過程

一、課前3分鐘

背誦校本教材《經典誦讀》第三組古詩。

二、新課導入

在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，爲我們留下了極其寶貴的文化遺產。今天我們要攜手一起去拜訪一位人物，這個人曾被聯合國教科文組織評爲世界十大名人之一。在1988年，七十五位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？這個人就是孔子。

三、走近孔子

還有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人。知道了孔子不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那麼，孔子究竟是個什麼樣的人呢？讓我們帶着這個疑問走近孔子。

1、學生介紹自己所瞭解的孔子的知識。

2、教師補充。

四、簡介《論語》

孔子是流傳千古的文化名人，而最能體現孔子的爲人和思想的`就是《論語》。北大教授郭家齊認爲：作爲一箇中國人，假如只讀一本書，就讀《論語》；假如要讀兩本書，那就加上《道德經》。這是民族精神的精髓，是文明的源頭，每個人都應該從這個源頭中吸取養分，今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。

教師介紹《論語》

五、熟讀課文，整體感知

1、教師範讀

2、學生自讀，讀準字音，注意停頓。

3、流利有感情誦讀，瞭解大意。

六細品課文，賞析感悟

挑選你最喜歡的一則或幾則在小組內讀給大家聽聽，並談談爲什麼喜歡以及由此你想到了什麼（可以是名言、古詩、故事或生活中的經歷）。

1、學生小組交流。

2、學生展示。教師相機指導。

七、拓展延伸

《論語》是我們民族的文化經典，也是人類文化的瑰寶。重讀經典，哪些閃耀着智慧的話語依然鮮活如初，有着強大的生命力。除了孔子 《論語》，你還了解哪位文化巨人或者讀過哪些經典名著，給大家介紹一下，不要忘了帶上你的感悟哦。

學生展示交流。

八、總結

中國，是一個有着三千餘年豐厚文化底蘊的國度，《論語》《詩經》《孟子》四大名著等等更是祖先留給我們的珍貴的精神遺產。願我們每位同學都能夠多閱讀這些經典文化，感受先賢們的智慧與豪情，感受古代文人們的傲骨與詩情。總之，這些古典文學將是你養心益智的好幫手，更是你運筆揮灑自如，日後步入文學殿堂的好階梯。

九 佈置作業

背誦《論語》六則。