部編版四年級上冊語文《精衛填海》課文原文大綱

【導語】精衛填海，是中國上古神話傳說之一。下面是小編爲大家整理的部編版四年級上冊語文《精衛填海》課文原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

原文

精衛填海①

《山海經》

炎帝②之少女③，名曰女娃。女娃遊於東海④，溺⑤而不返，故⑥爲精衛，常銜西山之木石，以堙⑦於東海。

註釋

1選自《山海經·北山經》，上海古籍出版社1999年版。精衛：神話中鳥的名字。形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，傳說是炎帝小女兒溺水身亡後的化身。

2炎帝：傳說中上古時期的部落首領。

3少（shào）女：小女兒。

4東海：浙江省東面的海。

5溺(nì)：溺水，被淹死。

6故：因此。

7堙(yan第一聲)：填塞。

古文今讀

炎帝的小女兒，名字叫女娃。有一次，女娃出遊到東海，淹死了未能返回，因此變成了精衛鳥，經常嘴銜西山上的樹枝和石子，用來填塞東海。

知識點

釋詞：炎帝：是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏。

少女：其實跟現代的意思很相近，現代延伸爲青年女孩，這裏指小女兒。

溺：淹沒在水裏喪命，溺水而亡。（小朋友不要隨便玩水哦）

銜：用嘴叼。

堙[yīn]：填塞。

精衛：古代神話中的鳥名。精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。

背誦技法:

前一句:“炎帝之少女，名曰女娃。”先說她的出身，再說她的名字。

後一句:“(1)女娃遊於東海，(2)溺而不返，(3)故爲精衛，(4)常銜西山之木石，(5)以堙於東海。”一共五個小句子。前三個是一層意思，說“精衛”這個別名的由來。“精衛”這個別名的意思可能是指她的精神和靈魂還要保衛人們的生活安全吧。後兩個又是層意思，說她勤奮地銜來西山的樹枝和石塊，飛到遙遠的東方去填淹死她的大海。從西山到東海，不遠千里萬里，說明精衛鳥不怕艱苦，頑強努力，爲後人做好事。

講解課文：

這是一篇敘事古文，描述的是炎帝的小女孩因爲溺水而亡，爲了避免更多的人受到傷害，她死後化身爲精衛鳥，從西山上銜來石子和樹枝要把東海填平。

這是一個可悲、可憐亦可敬的故事。故事的原由小編在此再給大家嘮叨一下：女娃是炎帝最小的女兒，此女精靈活潑，漂亮善良。有一天在外面玩耍時，看到一個男孩子在欺負別的小朋友，她上前制止，這個男孩子說女娃多管閒事，並謾罵侮辱。在後來的爭執中，男孩子不服，女娃就把他胖揍了一頓，男孩子打不過趕快逃走了。事情的發展總是那麼的巧合，女娃有一天去東海遊玩，男孩子現身說之前在陸地上讓你佔了便宜，今天可不會輕易饒了你，並讓女娃認錯，這男孩原來就是龍王爺的小太子。女娃說自己做的沒有錯所以拒不認錯，這男孩子就興風作浪把女娃給淹死了。故事到這裏有朋友肯定會說這不就是《哪吒鬧海》的前版麼，小編也感覺和民間傳說故事的趨形相似哈，咱接着說。

女娃死後不甘心，魂魄化成了一隻小鳥兒，說無情的浪濤把我淹死在這大海里，也許還有其他的年輕的生命會被奪去，所以發誓要把大海填平，所以就有了“常銜西山之木石以堙於東海”。一腔仇恨千年不消，萬年滅，則此鳥永無歡樂之時，永駐痛苦之中，是謂可悲；力量有限，大海難平，仇恨難雪，是謂可憐；雖則難雪，矢志不渝，無怨無悔，是謂可敬。這則故事表達的主要意思是第三點，精衛對於這浩浩東海，如同塵芥對於這大千世界，好比螞蟻撼大樹一般，但正是這種實體上的大與小的對比，恰恰充分地體現了精衛堅忍執著的精神。

神話解析

“精衛填海”神話源遠流長，對其內涵的'解讀衆說紛紜。

對於“精衛填海”神話的解析，如袁珂認爲精衛填海“表現了遭受自然災害的原始人類征服自然的渴望”。 此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對於神話的解釋有關。馬克思在《<政治經濟學批判>導言》中指出：“任何神話都是用想象和藉助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”人們往往強調其精神價值，認爲古人認識水平有限，無法正確認識自然反映自然，以想象、虛構、誇張的手段來描述史事而創造出神話，並且把“精衛填海”用“執着”、“矢志不渝”的主旨關鍵詞解說爲先民戰勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛”戰天鬥地的豪情壯志，或者闡釋爲對精衛悲壯與堅強的神話表達。

此外，倪濃水從敘事學角度將其解讀爲“南北方文化鬥爭”的一個寓言和象徵，“認爲它是當時南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話敘事”。

田兆元通過“東”與“山”要素分析認爲“炎帝神農氏的東進失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當一次溺水，化爲精衛鳥表達炎帝部落失敗後還保持自己的精神理想，填海表達一種復仇對抗的情緒”。

段玉明則認爲“精衛填海”或是一個關於太陽的神話，敘述了一段太陽沉沒的故事。女娃是太陽的象徵，也是商的象徵，它的沉沒隱喻了商的覆滅。精衛努力的不過是要恢復一種舊有的太陽秩序，而其蘊涵的則是一種商人的復國願望。

範正生根據“精衛填海”神話暗含的歷史信息，認爲“精衛填海”是部族婚姻歷史事實的產物，是炎帝部落集團與少昊部落集團帝俊時代王子婚姻的真實反映，它實際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子後思親的傷悲意緒，是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫照，也是中國歷史上最早“和親”史事的反映。

王紅旗認爲在距現代7400年海平面上升達到最高點，“海岸線西進到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶，此後海平面逐漸回落，海岸線也隨之東退。精衛填海和愚公移山的故事，正是對上述滄海桑田變化的古老記憶。”

迄今爲止，較爲明晰解讀“精衛填海”神話母題的，應推臺灣神話學者杜而未。運用泛月亮神話理論，杜氏認爲“精衛填海”是關於月亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會，觀點雖新，卻難服人。

另外有一學派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運用人類學、民俗學等學科理論方法對“精衛填海”神話的文化內涵進行解析，分析“精衛填海”神話展示的是遠古母系社會時期的鳥圖騰信仰，詮釋當時氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神。“精衛填海”神話展現出女性主義的悲劇精神和悲劇意識，是對以往“大團圓結局”神話的一種顛覆。

通過神話文本的研究，挖掘其豐富的文化內涵，需要多元的視角。“精衛填海”神話是遠古人類留下的史事記錄，由於距今太遠，對其解說見仁見智。