資治通鑑名言及出處
在平日的學習、工作和生活裏，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。還在苦苦尋找優秀經典的名言嗎？下面是小編幫大家整理的資治通鑑名言及出處，希望對大家有所幫助。
資治通鑑名言及出處1
1. 義者無敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑑·漢紀·漢紀五十五》
解釋：堅持正義的人，無人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
2. 孤則易折，衆則難摧。
摘自《資治通鑑·宋紀·宋紀二》
解釋：勢孤力單，容易受人欺負;人多氣壯，別人不敢欺辱。
3. 用人無疑，唯才所宜
摘自《資治通鑑·漢紀·漢紀五十四》
解釋：任用人無須疑慮，只要才能合適就可以。
4. 用人如器，各取所長
摘自《資治通鑑·唐紀·唐紀八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚長避短。
5. 用人如器，各取所長
摘自《資治通鑑·唐紀·唐紀八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚長避短。
6. 識時務者在乎俊傑。
摘自《資治通鑑·漢紀·漢紀五十七》
解釋：認清時代潮流的，聰明能幹的人，方可爲英雄豪傑。
7. 法立於上，教弘於下
摘自《資治通鑑·魏紀·魏紀十》
解釋：法令應該由國家最高層來制定，然後對下層的人進行教化。
8. 今者違命，勝不足多，若其不勝，爲罪已重。
摘自《資治通鑑·晉紀·晉紀三》
解釋：現在違背命令，如果打了勝仗就不算什麼;假如沒有獲得勝利，那麼罪過就太大了。
9. 生無益於時，死無聞於後，是自棄也!
摘自《資治通鑑·晉紀·晉紀十五》
解釋：活着的時候對當時之世沒有益處，死後也沒有美名流傳於後代，就是自暴自棄的表現。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑑·魏紀·魏紀七》
解釋：治理國家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無過爲賢，而以改過爲美也。
摘自《資治通鑑·漢紀·漢紀四》
解釋：不以沒有過錯爲賢德，而以改正過錯爲美德。
12. 侈興於有餘，儉生於不足。
摘自《資治通鑑·宋紀·宋紀六》
解釋：奢侈往往由於富裕而興起，儉樸常常在不足的.情況下形成。
13. 求忠臣必於孝子之門
摘自《資治通鑑·晉紀·晉紀二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家裏，指孝敬父母者必能爲國效力。
14. 十年之功，廢於一旦!
摘自《續資治通鑑·宋紀·宋紀一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑑·漢紀·漢紀二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關係疏遠、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑑·陳紀·陳紀九》
解釋：十頭羊用九個人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門，人無所措
摘自《資治通鑑·唐紀·唐紀五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
18. 養兵之術，務精不務多。
摘自《續資治通鑑·宋紀·宋紀五十九》
解釋：培養軍隊的辦法，在精煉不在數多。
19. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續資治通鑑·宋紀·宋紀一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財，武臣不害怕死亡，國家就得到太平了。
20. 言善非難，行善爲難。
摘自《資治通鑑·唐紀·唐紀四十五》
解釋：嘴上說做善事並不難，要真正去做好事纔是難的。
21. 聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。--《資治通鑑漢紀》
聰明通達的人要警惕過於明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
22. 得財失行，吾所不取。--《資治通鑑陳紀》
獲得財物卻喪失了德行(得不義之財), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣。--《資治通鑑晉紀》
離開自己職位，或繼續留任，都能出於正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠於前而曰誡於後，衆必疑而不信矣。--《資治通鑑唐紀》
。事前不誠實而事後卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
25. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。--《資治通鑑唐紀》
爭強好勝，不願意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過於苛刻嚴厲，頑固不化且自以爲是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
資治通鑑名言及出處2
1. 千鈞之弩，不爲鼷鼠發機;萬石之鐘，不以莛撞起音。--《資治通鑑漢紀》
千鈞重的弩弓，不會爲了射一隻小鼠而開動;萬石重的大鐘，不會因爲一根草莖碰撞而發出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啓動。
2. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發矢不直。--《資治通鑑唐紀》
木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材製造的弓，雖然強勁，可是發射出去的箭矢也不會直飛目標。
3. 能擇善者而從之，美自歸己。--《資治通鑑宋紀》
能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬於自己了。
4. 夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環。--《資治通鑑唐紀》
讓他升任，是爲了獎勵他的功勞;罷免他，是爲了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
5. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。--《資治通鑑唐紀》
德行勝過才能，叫做君子;才能勝過德行，就叫做小人。
6. 德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。--《資治通鑑周紀》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所矇蔽而忘記了考察他的品德。
7. 凡人之情，窮則思變。--《資治通鑑唐紀》
人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現狀。
8. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。--《資治通鑑漢紀》
標杆彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
9. 老禾不早殺，餘種穢良田。--《資治通鑑陳紀》
殘留在地裏的頭季稻穀不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
10. 立功者患信義不著，不患名位不高。--《資治通鑑晉紀》
立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎?--《資治通鑑漢紀》
因爲自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎麼可以獨自活下來呢?
12. 面從後言，古人所誡。--《資治通鑑魏紀》
古人最忌諱的是，表面服從而背後反對。
13. 明者，銷禍於未萌。--《資治通鑑漢紀》
聰明的人總能把禍患消滅在沒有產生的時候。
14. 家貧思良妻，國亂思良相。--《資治通鑑周紀》
家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
15. 短於從善，故至於敗。--《資治通鑑漢紀》
不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
16. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。--《資治通鑑唐紀》
聽人說的不如親身經歷，親耳聽到不如親眼見到。
17. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。--《資治通鑑魏紀》
賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白佔着位子。
18. 沒齒而無怨言，聖人以爲難。--《資治通鑑魏紀》
一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連聖人也難以做到。
19. 怒者常情，笑者不可測也。--《資治通鑑唐紀》
發怒是人之常情，但不發怒而常把笑容掛在臉上的.人，這種人是最難讓人猜測的。
20. 才者德之資也，德者才之帥也。--《資治通鑑周紀》
才能是德行的資本，德行是才能的統帥。
21. 幣厚言甘，古人所畏也。--《資治通鑑晉紀》
送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
22. 夫不察事之是非而悅人贊己，闇莫甚焉;不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。--《資治通鑑周紀》
不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人讚揚自己，沒有比這更糊塗的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
23. 兼聽則明，偏信則闇。--《資治通鑑唐紀》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會愚昧不明。
24. 丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑑·唐紀》
大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
25. 責其所難，則其易者不勞而正;補其所短，則其長者不功而遂。--《資治通鑑·漢紀》
做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了;做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
資治通鑑名言及出處3
1. 將在外，君命有所不受。
2. 夫功者，難成而易敗;時者，難得而易失也;時乎時，不再來!
3. 卑不謀尊，疏不謀戚。
4. 知過非難，改過爲難;言善非難，行善爲難。
5. 法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
6. 欲知其人，觀其朋友。
7. 取法於上，僅得其中;取法於中，不免爲下。
8. 博覽兼聽，謀及疏賤。
9. 惟賢惟德，可以服人。
10. 救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。
11. 君子挾才以爲善，小人挾才以爲惡。挾才以爲善者，善無不至矣;挾才以爲惡者，惡亦無不至矣。
12. 未亡人不幸罹此百憂，感念存沒，心焉如割!
13. 養兵之術，務精不務多。
14. 羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰。
15. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨馬糞汁而飲之。
16. 坐談則理高，行之則事闕。
17. 取之有度，用之有節，則常足。
18. 亡師失地直是境上一匹夫，若國家猶待其更鳴之辰，歲暮之效，彼非歲暮之臣，棄鄉國如脫屣，背君親如脫屣，豈知遠慕聖德，爲華夏之純臣乎?
19. 太倉之粟，陳陳相因。
20. 言善非難，行善爲難。
21. 吳王好劍客，百姓多創瘢;楚王好細腰，宮中多餓死。
22. 農，天下之本也。
23. 既得隴，復望蜀。
24. 重賞之下，必有勇夫。
25. 孤則易折，衆則難摧。
26. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。
27. 聰明流通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽。
28. 雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅;棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
29. 非爲功難，成功難也。
30. 幣厚言甘，古人所畏也。
31. 國雖大，好戰必亡;天下雖平，亡戰必危。夫怒者逆德也，兵者兇器也，爭者末節也。夫務戰勝，窮武事者，未有不悔者也。
32. 治性之道，必審己之所有餘而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧僞之徒不敢比周而望進。
33. 思其人，至其鄉，其處在，其人亡。
34. 天下有道，君子揚於王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下無道，君子囊括不言，以避小人之禍，而猶或不免。
35. 苟利社稷，死生以之。
36. 人主必信，信而又信，誰人不親?
37. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。
38. 愛之不以其道，適所以害之也。
39. 克敵之要，在乎將得其人;馭將之方，在乎操得其柄。
40. 貴易交，富易妻。
41. 民少官多，十羊九牧。
42. 前車覆，後車誡。
43. 德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。
44. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
45. 人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不變，習與體成，則自然也。
46. 賞奸，非義也;殺降，非信也。
47. 美女如雲，金帛如山。
48. 非信無以使民，非民無以守國。
49. 義者無敵，驕者先滅。
50. 不怕念起，惟恐覺遲。
