【必備】高考語文作文集錦八篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？以下是小編精心整理的高考語文作文8篇，希望能夠幫助到大家。

高考語文作文 篇1

平時我們寫作文的時候，大約總要擺一副這樣的pose：坐在桌前，咬着筆頭，做凝思狀--以此告訴自己：我要寫文章了。

其實，文章不過是寫在紙上的生活。

只是，把"生活""寫在紙上"，需要你弄明白四個字。

作文就是四個字：激活-轉換

凡事都有個程序。作文的程序是什麼？很簡單：

（激活） （轉換）

寫作指令→→→→生活積累→→→→文章

高考語文作文 篇2

古之聖人孟子曰之：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取魚者也。”

常言道：幸福啊，就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。

又有人說高中時候不轟轟烈烈地談場戀愛，就像貓沒吃過魚一樣。

這不，關於這幅貓吃魚的漫畫，就是諷刺那些生活在如此美好的今天卻不懂得享受生活的人吧！

孟子是幸福的，貓是幸福的，但因爲子非貓，子非孟子，子非奧特曼，所以無從論證這種幸福的真實性。但我恰好是一個高中生，恰好也談了戀愛，所以我能親證高中談戀愛是幸福的，只因爲那種情多了一分單純，少了一分慾望：多了一分新奇，少了一分麻木。在如今這個物慾橫流，燈紅酒綠，紙醉金迷的社會裏，那是一種難得的快樂與幸福。

人生苦短，即使百年，也不過三萬多個日夜；幸福短暫，即使每天一刻（一刻爲15分鐘，許多老師不懂，標註一下），百年中幸福的總和也不過一年；可以這麼說，人生百年的意義就在於這一年的幸福！

我們在通往幸福的路上更是坎坷的。就如貓捉魚時可能被淹死，就如奧特曼打小怪獸時可能沒電，就如我在學校和女友親熱時可能被封建的老師捉到。但無論是貓還是奧特曼或者我，都不會因爲因噎廢食，都不會因爲幸福路上的挫折而放棄幸福。因爲我們都寧願數錢數到手抽筋，寧願如李白般爲了酒抱明月而長終。只因幸福，爲了幸福，只爲幸福，我們都該一往無回，一路高歌向前！

幸福也很簡單，因爲捉條魚不難，泡個妞也不難。難的只是現代人已不懂去幸福。人生的意義是什麼？是我們整個青春在無休無止的學習，鋪導班，學校，食堂，宿舍中無知無覺地浪費？還是在社會上爲了錢拼死拼活，直到如富士康的員工般跳樓割脈？不！不是這樣的！放鬆你匆忙的腳步吧！花叢中的素蝶，雨中的綺璉，夜裏月光傾城的溫柔……這些你有注意到嗎？最簡單的幸福，最簡單的快樂！

停下你尋覽的腳步吧！爲了幸福！只爲幸福！我無從預知明天是否能從容瀟灑，我只能努力讓今天快樂，讓今天無悔，而不是讓未來無悔！如果我能讓自己的每一天都是無悔的，直到老去，直到天荒，那麼我就真的敢說我一生無悔！而不是如別人說的般讓未來無悔，每一天都說讓明天無悔，請問你的一生到底那一天才是無悔的？

我真的不知道下一刻我所處的腳下是否會發生地震；我也真的不知道20xx是否是末日。我珍惜此刻“貓吃魚”般簡單的幸福。因爲地震了我拉着女友我們跑不快，末日了我們也沒有船票。我不去想未來的無路可逃，我只想此刻的從容淡定，即使下一刻我將恆久在這裏，再也無力，也要如小人魚化作的泡沫一般。

品貓吃魚的幸福，只看日升日落的平凡，至少，我此刻是幸福的。

高考語文作文 篇3

花一生，追求值得追求的。

現代主義畫派大師畢加索，兒時的畫作便可和大家拉斐爾相較，但他卻花一生追求兒童個性畫法;

傑出的考古學家，用盡一生去解釋孫子輕易辨別的希臘文字。

這些別人看來頭腦發熱的傻瓜行爲，他們做，因爲他們熱愛。

畢加索熱愛繪畫，如果他像拉斐爾一般畫聖像，驚世之作《格爾尼卡》又怎麼誕生?朗朗熱愛鋼琴，如果他與很多小孩一般考個十級就結束，世界琴壇又怎會有位中國大師?姚貝娜熱愛音樂，如果她僅侷限於唱軍旅歌曲，又怎會有春晚上一首《天耀中華》的驚豔?

因爲熱愛，所以追求。

因爲熱愛，所以執着追求。

畢加索渴望像孩子那般自由作畫，考古學家辨別銅鏡文字。窮盡他們的一生，那是因爲，追求就要執着。

水滴石穿，可鏤金石向來是執着者的目標。

以《如給我三天光明》而聞名的海倫凱勒，她撫摸盲文而長滿繭子的雙手，是她對愛的執着追求。

歷史大作《史記》的作者司馬在“身體髮膚，受之父母”的年代，忍受宮刑還依舊苟活寫書，那身體的破缺，意志的堅定，是他對愛的追求。

國際性文學獎“節杖獎”的得主牛漢，在遭受無數苦難之後，依舊清清白白做人，堂堂正正做事，那些詩歌和散文，是他對愛的追求。

看看如今這社會吧，喧囂繁雜，人們在追趕快節奏生活的同時，忘記了去鍥而不捨地做一件事，想找到窮盡一生追求某物的人，太難太難。

甚至連青少年的追星也變換多端。前一秒愛他愛的死去活來，下一秒又被另一個他吸引眼球。

寫到這裏，環顧四周，多少奮筆疾書的學子，也許最終的功成名就不是所有人一生的目標，但我們不願或甘心用了十幾年去追求它。

你不用爲畢加索感嘆，爲老考古學家擔心，我相信，哪怕在他們生命的最後一秒，心中所有的不是恐懼而是滿意。

我也一樣，一直喜歡和執著着自己認爲的對的人和事。

迷惘的孩子，擡頭看看天吧，細細冥想：什麼是你嚮往的，什麼是你願意窮己一生追求的。

高考語文作文 篇4

學富五車

春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裏就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施“其書五車”，形容學識豐富的成語“學富五車”就是由此而來

而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。

是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成爲各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。

如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。

學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢?原來這裏有兩個典故。

我國古人已開始用竹片或木片作爲信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”;用於書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。

“學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裏是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。

“學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這裏，詩人借用了“才高八斗”這一典故。

【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”

高考語文作文 篇5

說“不”,在輕浮者那裏,是一種無知淺薄的炫耀,而在智者那裏,則是一種洞明世事的睿智拒絕。說“不”,在意氣用事者那裏,則是一種狂妄的表現和無謂的犧牲,而在真正的勇者那裏,則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗爭。

所以,請不要輕易說“不”。它不是逞強的工具,也不是逃避的藉口,然而生活中的我們,卻從不吝嗇說“不”。推選班長,爲逃避重擔,以“‘不’敢天下先”標榜自我而無人毛遂自薦;而上學遲到,卻以強悍的姿態拒絕讓門衛登記姓名,來表現自己的勇敢,殊不知,老子當時說出“吾有三寶:一曰慈,一曰儉,一曰不敢爲天下先”,是在一個諸侯爭霸、天下大亂的時刻,他的“勇於不敢”,是勸誡人們不要爲爭名遂利蜂擁而上,以致兵戈相見,生靈塗炭,這是智者渴望人們和睦的呼喊;而不是逃避職責的理由。而勇敢,不是蠻橫不講理,孔子說過“知恥近乎勇”對自己的錯誤檢點省察幡然知恥,那纔是勇敢。

不要輕易說“不”,在世事尚未洞明,人情尚未練達的時候,在沒有深刻理解什麼是“不”之前,理智地運用“不”。

不要輕易說“不”,還因爲它需要我們付出代價,有時候,甚至是血的代價,生命的代價。敗兵垓下的項羽對烏江亭長說“不”,放棄東山再起的機會,自刎烏江,從此霸王別姬成爲一曲絕唱。而韓信,不對漂母說“不”,不拒絕她的幫助,忍辱負重,終成一代名將。究其原因項羽太在乎他的英雄氣概,殊不知大丈夫能屈能伸,像韓信。假如項羽不輕易說“不”,那歷史恐怕就要改寫,項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。

說“不”,有時是一個生死攸關的選擇,請慎重考慮,請三思而行。

當然,在邪惡勢力面前說“不”,如同文天祥在元朝招降“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的絕唱,在混濁世事面前說“不”,如屈原投江,如陶潛歸隱,在挫折困難面前說“不”,如貝多芬“扼住命運咽喉”的吶喊,如千手觀音創造的奇蹟……這些,都是經過深思熟慮後對心靈裏一方淨土的堅守,對人間邪惡勢力、殘酷現實,不公命運的有力抗爭。他們,纔是真正的勇者。所以,請不要輕易說“不”。

【點評】

這篇文章通過分析輕易說“不”者之懦、之蠻、之怨;而不輕易說“不”者之智、之勇、之高潔、之頑強等;對比論證出爲什麼不要輕易說“不”的深刻道理。以內容項評價,這篇文章準確地把握“不輕易”和“不說‘不’”這兩重意思,切合題意,全文中心突出,材料豐富,論證深透,內容充實,感情真摯。

從表達項評價,這篇文章議論文文體特徵鮮明;對比論證思路嚴謹。這是一篇優秀的作文,但文中有3個錯別字。

高考語文作文 篇6

山東萊蕪的九龍大峽谷，峽中谷壑交錯，層巒疊翠。九龍兩條大峽谷組成“二龍戲珠”的景觀外，氣勢恢宏，怪石嶙峋。而景觀內，溪水潺潺，連綿曲折，演繹一幅自然美妙的山水圖。三國時期管輅的《管氏地理指蒙》裏這樣說山和水：山隨水而行，山界水而止。山貴於磅礴，水貴於縈迂。

我生在長江裏下河地區的蘇北東臺，小時候沒見過山，倒是縱橫交錯的鄉下小河，使得水鄉老屋的前後自然以水爲伴。參加工作後，雖然走過、看過不少山，但始終與水有着別樣的感情。在後來捧讀的國學裏，更是領悟到“天下至親莫若水，天下至柔莫若水，天下至堅莫若水，天下至韌莫若水”的精髓。

山重在磅礴，而水貴在縈迂。這是大自然的美，是大自然的色彩，天文、地文是自然界的文彩。而一個人更多像水一樣的寬容、深邃、堅韌、柔和、純淨、百折不回，則是人文。人文乃人類社會賴以健康發展的文化精神特徵。人文是人社會活動中精神、文化、理念及其具有的價值內涵。“人文”的核心是道德、仁愛內涵.其道德、仁愛是對“人”的發現，對“人”本質的認識，對“人”主體性的揭示。

聖者老子說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”。 智者樂水，達於事理而有似於水，智者循水而行，望水而思。“水善利萬物而不爭”系水的品質，人的“知行並進，相資爲用”，則是人“不爭”，而重在“行”的可貴。

“靜靜的水”，其實就是一份樂，她在於擁有一雙善於觀察的雙眼，在於擁有一顆善良感悟的慧心，在於擁有一份“行到水窮處，坐看雲起時”的淡然從容，以水爲融，與水爲樂。

而“流動的水”，給了我們“當你第二次走進同一條河的時候，見到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水鏡，水鏡天心，知水品性，悟人生真諦。生命的`意義到底是什麼?人類通過改造自然，推動了物質生活的改善，這也導致了我們對外界世界的過分關心。

“人定勝天，與天鬥，其樂無窮。”其哲學的釋義是唯物主義。而經濟學在發展的歷程中，資源的稀缺性是經濟發展的前提，其合理的推理是因爲資源的稀缺性才導致算計與爭奪，導致需求的慾望無限膨脹。而這裏我們需要總結的一個重要原點是，需求應該如何界定，企圖用物質去滿足人的虛假慾望，本身就是緣木求魚，未知甚可。

“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”。一個人地位、財富和或可以變，而惟有向水學習，擁有水的心境不能變。君子養源，源清流清。

高考語文作文 篇7

語文這個名詞翻譯一下就是語言的文化，語文一般都是老師站在講臺上，學生坐在下面聽課，但課並不一定要這麼上。生活處處有語文，在自己的探索學習的過程中，也上了一節語文課。

有一次，老師讓我們交換語言的魅力，老師並沒有帶我們上課，但是我們已經上了一節語文課。那節課，我們討論的內容如下：

在人類科技快速發展中，我們的語文知識的總量，也在迅速發展。在電視上，我們經常能看到許多有意思的廣告語，那一條又一條的廣告語，就是我們人類智慧的結晶，有的廣告商爲了自己的產品銷量更高，絞盡腦汁的想讓廣告語更有吸引力;比如：蚊香廣告——默默無“蚊”，淋浴頭廣告——隨心所“浴”，電動車廣告——“騎”樂無窮……這些廣告語是通過把成語中的字換成那個字的諧音字形成的，有的人認爲認爲這是一種錯誤的做法，這玷污了祖國的文化，還會誤導孩子;但有的人認爲這樣做沒關係，還能做反面教材。其實無論是哪一種，都沒有關係，因爲這都體現了語言的魅力所在。

每一個城市都有它的地方方言，那些方言，體現了那個地域的文化色彩，我的家鄉在宣城，這裏的方言十分有趣，例如：昨個兒——昨天，更照——今天，明個兒——明天，不犯足——不可能……有的人反對我們有的時候用方言，其實我們是說着玩;有的人甚至寫出這樣的廣告詞：外語是可貴，方言價更高;學了普通話，兩者皆可拋。其實他們不必這樣做，每個地域的方言體現了每個地域的文化色彩，而這些美妙的色彩爲語文這張圖畫添加了精彩的一筆。

生活中處處有語文，只是在於我們是否善於發現它們。

高考語文作文 篇8

800個字是規定的，這對於考生來說，那是“如來佛”之手掌，12年的“本事”全要在這隻“手掌”上表現出來，讓閱卷者的“火眼金睛”看出你的水平來。可“面積”有限，如何讓它“高產”，那就得靠考生的“功夫”。“功夫”很多，角度是其中重要一着。記得小時候上山砍柴，長輩們教我們要注意進刀的角度，才能多快好省，當時不甚了了，現在想來實在太重要了，只有找到一個適當的角度，你才能事半功倍，人生如此，作文亦然，角度不同，作文的格調不同，氣質不同，分數也不同啊。

那麼那些角度是好的呢？

1.生命角度。文章寫到生命，就在高格上走了。把自己的材料和生命聯繫起來，就會別具一格。有位考生用“生命的清單”作題，圍繞這大做文章而得到滿分。餘秋雨先生談到生命與寫作時，他說，許多中學生只注意到好文章，而沒有注意到生命的內在感受。有的同學會去學一種寫作方法，一種語言結構的組織方式，雖然很聰明，但這畢竟不是生命的主幹。餘秋雨曾經對一篇作品寫過這樣的評語：有巧思，但感覺不到你身體裏面青春的溫度。沒有溫度，只是巧思，結構來結構去，像一個遊戲一樣，那太可惜。寫文章一定要多從生命出發，好文章，都是實實在的生命表述。他又語重心長地告訴我們：寫作是人類生命與生命之間的互相溫暖，而不是奇巧的結構之間的一種存在。有效的表達和生命意義的真實傳達這個問題上，我們不應該本末倒置，年輕的時候本末倒置要走出需花費幾十年時間，有的人一輩子都沒有走出來。

2.名著角度。所以能成爲名著，必有其含金量在。心讀名著、化用名著，在有限的時間和“面積”裏，用名著之“佐料”，寫生命之華章，文章的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。湖北考生的滿分作文便是佐證。

寶釵鳴冤湖北一考生(高考評卷得分：60分)

小女子寶釵在日出了大觀園來到世間遊玩一番，才發現世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊！

人們都偏愛弱不禁風的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛僞做作，有的指我貪圖名利，有的責我破壞他人美好感情……這都是因爲他們用有色的眼鏡看我的緣故。

我承認我與林妹妹相比，的確有些圓滑世故，但這並不是我的錯。我隨母親、兄長借居在賈府，我的母親性格溫和，哥哥又是一個無法無天的混世魔王，後來又娶了一個凶神惡煞般的嫂子，如果我不處處留意，事事小心，怎麼能使母親和我在這樣的漩渦中得以生存呢？但有些人卻罵我虛僞，收買人心，難道我關心每一個人也有錯嗎？我不過是希望母親和自己能和周圍的每一個人和平相處罷了。