【必備】高考作文合集八篇

在生活、工作和學習中，大家都經常看到作文的身影吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編整理的高考作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考作文 篇1

我現在處於迷茫中，不知所措。明年就高考了，可我的心中卻是平靜的，不起一絲波瀾。我還不好好好學，看着幸苦的爸爸媽媽，我自責.慚愧。我如果是一年後的我，是不是在悔恨過去，沒有好好的努力，沒有好好的學習。這是我最大的缺點，總是在抱怨過去，不抓住現在，不抓住眼前的大好時光。

我如果是一年後的我，我是不是在幹一些累人的工作，然後平庸的過完這一生。不！不是這樣！我曾經的夢想哪？！我曾經立下的誓言哪？

我如果是一年後的我，我會告誡現在的我，不要總一天天的彷徨，忍忍這一時的苦，會幸福一輩子的。

如果你沒有耐心去面對成功，只能用一輩子來面對失敗！

高考作文 篇2

1．青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。（《荀子勸學》）

2．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子勸學》）

3．故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子勸學》）

4．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《荀子勸學》）

5．假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。（《荀子勸學》）

6．積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。（《荀子勸學》）

7．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。（《荀子勸學》）

8．吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

9．今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！（《鄒忌諷齊王納諫》）

10．羣臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）

11．屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（司馬遷《屈原列傳》）

12．屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（司馬遷《屈原列傳》）

13．明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（司馬遷《屈原列傳》）

14．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。（司馬遷《屈原列傳》）

15．外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。（李密《陳情表》）

16．但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。（李密《陳情表》）

17．臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（李密《陳情表》）

18.老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。（王勃《滕王閣序》）

19．物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）

20．東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）

21．雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

22．漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）

23．古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）

24．是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）

25．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（韓愈《師說》）

26．孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）

27．五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。（杜牧《阿房宮賦》）

28．高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。（杜牧《阿房宮賦》）

29．燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

30．使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（杜牧《阿房宮賦》）

31．滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宮賦》）

32．使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而爲君，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

33．秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。（杜牧《阿房宮賦》）

34．六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。（蘇洵《六國論》）

35．古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。（蘇洵《六國論》）

36．以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，併力西向，則吾恐秦人食之不得下嚥也。（蘇洵《六國論》）

37．夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（蘇洵《六國論》）

38．於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（王安石《遊褒禪山記》）

39．夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《遊褒禪山記》）

40．然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《遊褒禪山記》）

41．餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。（王安石《遊褒禪山記》）

42．清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）

43．白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）

44．客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）

45．方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）

46．寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。（蘇軾《赤壁賦》）

47．蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！（蘇軾《赤壁賦》）

高考作文 篇3

考場作文有其自身的遊戲規則。它不是文學創作，意在考查學生寫作的技術而非藝術。例如，的好壞，並不取決於字數的多少。但爲什麼要規定800字的字數要求呢？那是爲了考查考生是否具有順暢、完整、符合邏輯地展開的能力。

考場作文是一個系統工程，從審題立意、篇章結構，到造句組段，甚至卷面書寫，都需要認真對待。本文顯然無法逐一談論，只能擇取最要緊的兩個方面，簡要談談。

　作文審題問答

　　一、 何謂話題核心？

任何作文題，無論是命題作文（標題作文）、材料作文、話題作文、漫畫作文，均有一個話題核心存在。

話題的核心，就是作文的內容範圍。它不等於作文的具體內容或者主題，但作文的主題（中心論點或中心思想）的確定，必須依據在話題核心限定的範圍之內。

二、 話題具有傾向性嗎？

是的。

比如，如果“答案是豐富多彩的”是命題作文，它是一個判斷句，實際上是一個論點而不是一個論題。不管是記敘還是議論，你都應該強調答案的多樣性而不是相反。如果你說答案只能是唯一的，就像我們做單項選擇題那麼唯一，那麼，你實際上就是在否定命題。

又比如，如果以“誠信”爲話題作文，就是要求你圍繞“誠信”來談；至於你是贊同誠信還是反對誠信，話題似乎沒有限制。但是，毫無疑問，你只能肯定誠信。因爲貶低或否定誠信，違反起碼的道德價值準則。即使你採用“罵題”的方式，也不過是針對世人缺乏誠信的憤世嫉俗，或針對有些蠢人誤以“誠信”爲呆笨，你的觀點其實還是主張誠信的，並不是真的要否定“誠信”的價值。

　　三、 有了話題，爲什麼還要提供一個材料？

經常地，高考話題作文的“話題”前，一般還有一段引出這個話題的“材料”。這種命題形式非常多見。如20xx年全國高考作文試題，話題是“心靈的選擇”，前面有一個在生死關頭是救人還是不救、最終還是救了別人的故事（材料）。

爲什麼話題之外還要提供一個材料？這個材料是有重要作用的。理解題意，是立意符合要求的前提。而理解題意，必須首先準確分析材料。一般說來，話題比較空泛，只有認真分析材料，才能把握住話題的傾向性。如20xx年的話題作文“心靈的選擇”，分析提供的材料後我們可以發現，只有重大關頭的、心靈面臨激烈鬥爭的選擇，纔可以寫。像公共汽車上是否讓座的雞毛蒜皮的小事，以及究竟選擇哪一所學校就讀，就不符合題目和材料的指向。

材料作文的審題，常常會犯錯誤。必須指出：唯一正確的做法，是整體把握材料，把握材料的核心意涵，絕不能拉住一個次要環節做。

　　四、 爲何有了話題還要自擬題目？

話題不等於標題。高考作文明確要求“自擬標題”，也就是說，直接撿話題爲標題，是不妥當的。

話題只不過提供了一個討論範圍，它並不決定你的觀點。而標題的擬定，是依據你自己的作文需要。

擬定標題，必須切題。字面上可以出現話題的字眼，也可以不出現。

　　五、 爲什麼必須周詳地審查話題的精確含義？

話題涉及到作文的核心概念。作文方向要正確，就必須對話題的含義仔細審查。如“敬畏”這個話題，單獨說“敬”，單獨說“畏”，都是不妥帖的。敬畏是尊敬並且畏懼，是因“敬”而生“畏”。不止是尊敬，也不止是畏懼，當然，更不是喜歡，不是仰慕。

然後你得想一想：爲什麼要“敬畏”？沒有“敬畏”行不行？人之所以需要敬畏，就是因爲人類容易陷入自我膨脹狂妄自大，從而導致爲所欲爲，最終反噬人類自己。現代科技的進步，使人類狂悖地以爲可以征服一切，導致對自身生存環境的嚴重破壞。當尼采宣佈上帝死了，人類更是驕縱無比，慾望氾濫，自以爲可以替代上帝的角色。失去對頭頂的星空和心中的道德律令的敬畏之後，人類的環境和人類的心靈實際上已經墮入一種前所未有的困境之中。

想到這裏，就基本上完成對話題的精確審查了。

這是動筆前最關鍵的一步。這一步做對了，基礎等級得分就有了一個基本保證；這一步做得不對，發生方向錯誤，寫得再多也等於零。

考場作文如何生色

披閱每一份考場作文的時間是極其有限的。因此，如何展現出你的的長處，讓閱卷者一眼就看出來，這是一個重要的應試技術。

作文的閃光點，就是能夠給閱讀者以積極刺激的地方。每篇優秀的考場作文，都有閃光點，即所謂亮點：要麼構思新穎，要麼思想深刻，要麼文采出衆。最好的作文，以上三條都具備。構思新巧，可遇不可求；所以這裏主要說一說思想深刻、文采出衆的問題。

　一、要有思想的閃光點

　A 獨到的見解

思想閃光點，首先表現爲深刻獨到的見解，表現在精警透闢的語言。

1．要養成一定程度的求異思維習慣，在不違背基本政治原則和倫理價值的前提下，要敢於思考，言人所未言。一個錢幣有正反兩面，世上沒有絕對的真理。求異追求的是與衆不同。

東施效顰可笑嗎？不，她對美的追求精神是可敬的。鐵杵磨成針，這不太浪費了嗎？也許找一根鐵絲來磨更好。旁觀者清嗎？不，見人落水不救而旁觀的人，見人吵鬧而做看客的人，其實是糊塗而可惡的。

但是，求異思維需要與辯證思維結合，否則容易走火入魔。你不能因爲贊成東施追求美，就認爲可以胡亂“效顰”。你也不能因爲反對磨鐵杵，就連同反對鐵杵磨成針的執著精神。這就是說，必須注意分寸。如果各位思維有老羅這麼通達自在，毫無滯礙，那就隨便怎麼說都可以。爲什麼能達到這樣的境界？因爲我早就看透了所謂辯證思維。各位讀了老羅的《高中寫作新教程》（四川人民出版社20xx），就能領悟到，老羅如此厲害，已不止一兩天了。

2．要獨具慧眼，善於選擇新的切入點，在觀察事物、認識事物的角度上做到獨闢蹊徑，表現出的新穎性和作者的創造性。要善於選擇自己想說的、有話可說的、容易找到相應材料的、有一定拓展空間的角度去寫，因爲這樣的角度比較容易完成你的，也比較容易深入下去。

比如，以“自強”爲話題作文，如果你將就“自強”爲標題，籠統談自強的道理，這就是不懂得選擇角度的表現。這種作文，勢必談得比較浮淺空泛。

【注意】話題不等於角度。一個話題可以有許多談論的角度。話題作文選取什麼角度，經常取決於寫作者的思維深度。

3．要選擇新穎的、獨特的材料體現主題。要選擇好的、與文體相適應的形式表現的內容。

已經發生過的事情，都是“舊的”，因此任何材料都不“新穎”。所謂“新穎的材料”，指的是別人用得不多的材料。

不要一說起刻苦研究，就只知道陳景潤；不要一說起追求科學，就只知道居里夫人；不要一說起努力成功，就只曉得比爾蓋茨。這種老掉牙的例子，不能給人耳目一新的感覺。

列舉一般的生活瑣事和你個人的某段經歷作爲例證，這未嘗不可，但這樣做可能很難讓你的生色。舉生活經歷，容易流於煩瑣和俗套。

平時做現代文閱讀題的時候多留意一下，就能積累到一些新穎和實用的作文材料。高中課文中也有不少材料可用，大家也不能忽視。

此外，大家需要留意近期下發的作文資料。裏面有一些新穎而深刻的材料。這些資料是我親自編寫的，不用怎麼對得起我老羅呢。

B 警闢的語句

思想最終在中表現爲語言。所以，思想的閃光點，實際表現爲文中警闢的語句。

寫作文不是編格言選。一篇作文不可能句句都是精彩的警句格言。但是，一篇作文，無論如何需要有一兩句警闢的話。這一兩句話，在中將起到重要的'作用：在記敘文中是畫龍點睛；在議論文中則可以振起全篇。

根據這個作用，我們可以得出如下方法：

1．如果你寫的是議論文，要儘可能用最警闢的語句，表達的中心論點。

2．如果是記敘文，結尾處的語句一定要精彩，留有餘味。當然，你也可以考慮在標題下寫一兩句富有哲理的、能統攝全篇主旨的題記。近年考場作文“題記”氾濫成災，如果駕馭語言的水平不足，那麼你寫的題記很可能成爲一個幫倒忙的笑話。

3．標題是的旗幟。標題的語言形式應該別緻精警，能夠激發閱讀興趣。

C 聯繫人生哲理框架

對人類來說，世界上沒有哪一種東西比思想具有更大的力量。作文的論述要有力量，就必須注入思想。

《史記》之所以成爲中國歷史乃至世界歷史的傑作，其最本質的部分，就在於它對人生和社會深刻的洞察，司馬遷以“究天人之際”作爲第一位目標，使《史記》成了一部活生生的人生哲學。在這個意義上說，司馬遷不僅僅是一位歷史學家，他更是一位哲人。能記述事件的歷史學家很多，能把歷史記述提升爲人生哲學的人很少。文學藝術在展現哲理、表達情感方面，具有更大的優勢。我們沒有理由不在此方面有所開拓。

至少，一個最低的限度，就是：即使你無法深刻，也必須遮掩淺薄。聯繫人生哲理關鍵詞，將使你達到這個目的。

幾乎所有的考場作文，都能運用人生哲理關鍵詞來深化論述，從而達到“深刻”的要求。關於這一點，我已經反覆強調過，沒必要在這裏喋喋不休。我的《高中作文要義》中所列的相關論述，考前還可認真參詳。

鑑於同學們作文中多次出現中心論點不明確、不鮮明的問題，這裏順便還要強調一個意思：任何，只能有一箇中心論點（就像人只有一個腦袋一樣）；所有內容，都是圍繞這個中心論點的，絕不能搖擺，絕不能偏移，絕不能散亂。要自始至終緊緊抱住作文題目的中心詞不放，就像危急時刻緊緊抱緊佛爺爺的大腿。注意啊，注意啊，千萬注意啊！——這個問題是如此嚴重，以至於我老羅不得不在此使用反覆的修辭手段了！

　二、要有修辭特色

優秀的作文必定注重修辭。你的語言水平，一開頭就要儘量體現出來。

在考場作文中，一般的說，使用如下修辭手段是十分有效的：

　1．排比和對偶

排比和對偶的重要性在於，在評卷者看來，它體現了考生組織語言的意識。

排比句很有排場。這不是開玩笑。一排起來，那可是很有陣仗的。中國是一個很講究排場的國家，懂得這一點才能真正懂得排比句的意義。

2．反問和感嘆

其作用在於可以增加語調的起伏。它們往往給人有氣勢的感覺。也許你只是虛張聲勢，但即使如此，在評卷者看來，也比無聲無勢強。這裏需要指出，感嘆不是我們常說的修辭手法。

3．引用詩文名句

詩文名句的引用，給人的感覺是你的文學或文化積澱深厚（儘管這在多數情況下其實是一個錯覺）。由於你的引用，評卷人甚至可能忽略掉真正屬於你的那部分語言的拙劣。

4．精心選用修飾語

修飾得當，用詞考究，這是高手如我老羅才能夠做得恰如其分的。但我們需要有這個意識。

5．比喻

比喻可以增加語言的形象感。比喻考驗創造力，一般人是很難寫好比喻的。不過在考場上，哪怕寫兩個很陳腐的比喻句，也比沒有強得多。

世界上多數人都是庸人，所以，平庸的比喻，也能引發共鳴。

以上僅僅是一般的技巧，主要針對的考場作文。嚴格的說，這幾種方法並不是創造性的修辭。但是，考場作文並非文學創作，而且這幾種方法，大家都能夠非常熟練地運用。

高考作文 篇4

如果說人格是最高的學府，那麼教養則是這所學府中最重要的一門學科。

林則徐曾經在《觀操守》中說過：“觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養在紛華時。”對於教養，也莫不如此，教養的芬芳，於坦然的心境。

那一場乒乓球賽，劉國正遭遇波爾，第七局12：13，劉國正回球落在了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了：如果球出界，就意味着劉國正出局。就在這時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨着中國球迷兩次排山倒海的歡呼，劉國正終於以15：13反敗爲勝，波爾輸了比賽，卻贏得了風度，全世界的人都看到了他身上勝於王者的光芒。其實，波爾又何嘗不知道輸贏的重要性，只是在勝負面前，他懂得坦然對待，榮辱不驚，波樂用他的坦然一笑身我們詮釋了教養的定義，向我們展示了教養的芬芳。

曾經聽過一個關於北大教授季羨林的真實的故事。有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子揹着大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在了路邊。這時正好一個老人走了過來，年輕學子就拜託老人替自看一下包，而他則輕裝去辦理手續。老人爽快的答應了，近一個小時過去了，老人還在盡職盡責地看守，謝過老人，兩人分別。

幾日後，在北大的開學典禮上，年輕學子驚訝地發現，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看包的老人。

有人說，智慧往往不是源於高智商，而是源於低姿態，低姿態，季老先生做到了，鮮花、榮譽、掌聲、地位、名聲，他都能夠坦然視之，泰然處之。和藹待人，平易近人，樂於助人，季老先生將教養的芬芳揮發到了極致。

縱觀歷史，我們會發現，有教養的人，往往都像波爾和季羨林一樣，有一種坦然的心境，所以說，教養的芬芳源自坦然的心境。

我們青少年，正處於人生的關鍵時期，應深諳教養之道。對於形形色色的誘惑，我們要坦然，要鎮定，那不僅關係到我們的教養，也關係到中華民族未來的涵養。

望天外雲捲雲舒，看庭前花開花落，只要我們都能做到坦然，教養的芬芳就會溢滿社會的每一個角落。

高考作文 篇5

閱讀下面文字，根據要求作文。

夏日的午後，媽媽帶着姐妹倆來到公園遊玩，看到了一棵樹上開着兩種不同顏色的花，煞是好看。

姐姐說：“這是一棵好美麗的桃樹啊，多火紅的花，我喜歡它的豔麗。

”

“不對，這是一棵石榴樹。

你看這樹根，分明是石榴。

那桃枝是嫁接上去的。

我喜歡這潔白的石榴花。

”妹妹說。

“是這邊的桃花美!”

“是這邊的石榴更美!”

姐妹倆爭論了起來。

媽媽說：“孩子，你們看，一樹開兩花的奇觀，不也是一樣的精彩嗎?”

根據上述材料的含義，以“一樣的精彩”爲標題，寫一篇不少於800字的文章。

【材料解讀】

這是一道“材料+標題”的供材料作文。

所供材料只是寫作方向(包括價值取向和感情傾向等)的某種提示，審題要狠抓標題，從語法上分析概念的內涵和外延。

“一樣的精彩”，是偏正短語，中心詞“精彩”，內涵上理解，只要是“優美的、出色的”就都是精彩;外延上看，可以是不同人(物)的精彩，可以是同一人(物)不同時期、不同側面等的精彩;可以是“自然、社會、精神、物質、傳統、人文、科技”等的精彩。

“一樣”就是同樣、沒有差別，這就要求文章必須得有“比較”的內容體現，比如青山之於綠水、春花之於秋月、婉約之於豪放、儒家之於道家、自然之於社會、傳統之於科技等，李白之於杜甫、梵高之於錢鍾書等。

參考立意：

①各有各的精彩

②活出自己的個性

③與衆不同顯精彩

④選擇適合自己的

⑤多彩的精彩

【優秀作文】一樣的精彩

夏日，一位媽媽帶着姐姐倆到公園玩。

姐妹倆對“桃花與榴花哪個更漂亮”的問題爭執不下。

媽媽告訴她們：“一樹開兩花的奇觀，不也是一樣精彩嗎?”

是啊，其實無論桃花、榴花，抑或是一樹開兩花都有着各自的精彩。

桃花有其火紅豔麗，榴花亦有其潔白純美，一樹開兩花更有其奇特之美。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”是春的生機;“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”是夏的奔放;“落紅不是無情物，化作春泥更護花”是秋的情意;“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”是冬的潔白。

春夏秋冬，各有各的精彩。

人生也當如此，各有春秋，各領風騷。

李白有其“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的高風亮節，於是有了“詩仙”的精彩;蘇軾有其“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的樂觀豁達，於是有了蘇大文豪的精彩;毛澤東有其“揮斥方遒，指點江山”的雄才偉略，於是有了新中國的精彩。

無論誰，都有着自己獨特外貌、品性，有着自己的前進方向，人人都有其精彩。

人人都有其精彩的人生，不必羨慕他人，你只需要走好自己的每一步，創造自己的精彩。

也許你沒有李太白高風亮節的精彩，也許你沒有蘇軾豁達樂觀的精彩，也許你更沒有毛主席雄才偉略的精彩。

可是，你有着一顆爲高考而奮鬥的心，你有着一顆甘於寂寞的心，你有着一顆堅定不移的追夢的心，你就可以有高考中取得理想成績的精彩，你就可以有美好未來的精彩。

別人的精彩始終是別人的，我們羨慕不來，我們也做不到。

再者，盲目複製不屬於自己的精彩的行爲只會導致愚蠢的結果，正如東施對西施的效仿一樣。

對於別人的精彩，我們淡然面對，因爲我們也有着我們的精彩，不必羨慕他人，不必嫉妒他人，更不必怨天尤人。

實現人生的精彩，需要有一顆堅定的心和不屈不撓的行動。

李白也說：“天生我材必有用。

高考作文 篇6

作文命題重在考查考生的寫作能力，大可不必在審題上難倒學生，一份好的作文命題，應該讓絕大多數學生有話寫，讓積累多的同學放得開、寫得好，這樣才公平。好的作文命題還要能激活學生的思維活力，調動學生日常的積累。具體一點，好的作文題應至少有以下幾個特點：

樸實、簡潔但內涵豐富，給人以豐富的想象餘地和發揮空間。今年廣東題《傳遞》就非常樸實、簡潔、而且開放、大氣，文題理解可深可淺，讓每個考生甚至初中生都有話寫。一般學生可以從家傳寶貝、話語信息等具體物質的傳遞入手，寫篇不錯的記敘文。層次高一些的學生可以深入品味“傳遞”的含意，也可考慮虛化的精神上的傳遞，如偉大精神的傳遞、傳統道德的傳遞等，具體化後可以是愛心的傳遞、孝心的傳遞、快樂的傳遞、堅韌精神的傳遞，等等，實題虛寫，立意更高。這樣的題很受學生喜歡。另外，上海題《必須跨過這道坎》，天津題《有句話常掛在嘴邊》都非常樸實、明白，考生沒有太大的審題障礙。

開放仍要有節，廣闊而要有“邊”。“開放”、“廣闊”，指寫作的範圍大；“有節”、“有邊”，指有一定的限制，難以套寫。天津卷《有句話常掛在嘴邊》就顯得過於開放，大而無當，一網打盡，爲那些平時不學靠臨時背幾篇勵志文章上場的考生打開了方便之門。另外，陝西卷的漫畫缺乏應有的導向，題目指向不集中，學生往往短時間內不知所措，很難確定敘述或議論的方向。

要能激勵考生抒寫真情實感，儘量不要出過於抽象、籠統的題目，引來空話、大話、甚至假話。我不大喜歡《我能》這個題，它似乎在鼓勵考生杜撰故事。《母語》、《論科學家的創新與創造》等題目看似具體，實則空泛，最易滋生大話套話，不利於發揮學生的水平。

要新穎、巧妙，不能讓考生看到題目有“已經練過”之感。我個人喜歡《詩意地生活》和《行走在消逝中》，富有挑戰性。

要努力體現作文與做人的統一，有利於個性表達。最好不要以觀點命題，那樣會強迫有的考生寫假話。命題最好選正反兩方面都有話可說的，若能多方面論證則更好。今年的全國Ⅱ卷關於《幫助》的話題儘管老調，但舉了正反兩個材料，能夠較好地激發思維，考生可以從他們各自的認識入手，或頌或批，既保證他們都有話說，又能激發創造，塑造人格。

另外，話題的引導語要有較強的啓發性，不要生硬蒼白。

高考作文 篇7

對於畫家來說，一幅幅栩栩如生的妙作是他的靈魂;對於作家來講，一片片妙趣橫生的音符便是他的靈魂;於我而言，一本本受益終生的智慧錦囊便是我人生的行囊，靈魂的棲身之處。

在靈魂的彼岸，盡是鳥語花香，滿眼綺麗風景。每當我的內心不再沉靜，便會定一下浮躁的心境，找尋靈魂的彼岸。這裏，是用精美的語言搭建的橋樑，一則則流傳千古的名著堆積的知識堡壘，用傳神的文字幻化的藍天白雲空氣中浸染書香，蝴蝶繾綣作舞，微風掠過心頭。嚮往，這般靈魂淨土。

駐足於此，盡情享受這般靈魂滌盪，心靈之旅。隨着腳步的輕移，漸入佳境。鋪滿鵝卵石的小徑旁，是朵朵小花爭奪路人的目光。風吹落，每一片花瓣都是一則膾炙人口的詩作。俯身下去，輕拾一片捧在掌心，貼在耳畔，我彷彿聽到了徐志摩在聲情並茂地朗誦着：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”是的，每一朵花都擁有自己開放的理由。餘老先生不正是把濃濃的鄉愁寫入詩中幻爲鄉愁之花，永不凋謝，惹人憐愛。輕輕放下花瓣，往前走，一處村莊。走近了，我見到莫言足學者正全神貫注地創作精神食糧。不爲外物利誘所困擾，留下的實打實的是樸素的真誠。在靈魂的彼岸，只有文字之間碰撞的火花，用最平凡的心靈鑄就了最美的靈魂。

毫無疲憊之意，仍在走着。琅琅悅耳的讀書聲令我震撼，只見老夫子在學堂裏用心授教，油然而生的是欣慰之感。不遠處，可見高山流水間文人學者長袖脫挽盡情探討文字技巧。借這山間甘泉美斟幾盅，嚮往迴歸自然的心靈留給了後人最真實的山間情節。不覺，我也是醉了。

走到河邊，用水淨臉才發覺天色已深。銀霜暗撒，擡頭仰望，隱約可見張若虛在發問：何處相思明月樓?獨倚欄杆，思緒萬千。瞧!水天相接處映射着幾點黑影，漸行漸近。一位柔弱的掃眉才子李清照正載着愁絲向我駛來，邀她下船，我實在歎服她的才氣，同時也勸說她放下愁，做一位才下眉頭永絕心頭的豁達詞人。已至深夜，送她送到人影全盡。此刻，我已行囊滿滿。

在靈魂的彼岸，有我最真實的戀書情結，是心靈的昇華，是靈魂的歸宿。

與靈魂同行，人生的彼岸，花靜開，自會有我流連處。

高考作文 篇8

爲什麼那麼多的老工匠不願承擔將鑽石割開的工作？是他們的經驗和技術不過關嗎？當然不是，要知道他們可都是“老切割師”；爲什麼那位年輕工匠很快就把鑽石一分爲二？是他的經驗和技術無與倫比嗎？當然不是，否則他在切割時也用不着師傅在一旁指導。那麼原因究竟何在？材料中老切割師的話道出了真諦——要有經驗和技術，更要有勇氣，不去想價值的事，手自然不會發抖。

是的，切割一塊價值不菲的鑽石，要使其價值成倍增長，即便有足夠的經驗和再高的技術，如果顧慮重重，老是想着失敗所造成的巨大損失，那麼內心自然怯弱，不但不敢下手，而且下手也可能失敗。相反，如果放下“利益”的包袱，大膽果斷的出手，往往能夠取得成功。

其實，不僅僅是切割鑽石如此，生活中做任何事情都是如此。

就在高考前夕的法網賽事當中，曾經奪過此項賽事冠軍、目前排名世界第六的“中國一姐”李娜止步於第二輪比賽，慘遭淘汰。論李娜的技術和經驗，那自然是堪稱一流，毋庸置疑，那爲什麼會被早早淘汰出局呢？原因就在於她心裏想得太多，太想贏下比賽，從而思想上有了包袱，內心產生了巨大壓力，在比賽中放不開手腳缺乏勇氣和自信，以致最終遺憾出局。李娜的失利，不正表明心存顧慮、缺乏勇氣會帶來嚴重後果嗎？

令國人屢屢失望的中國男足，其經驗和技術雖不能與歐美強隊同日而語，但在亞洲足以與任何一支隊伍抗衡。可是每逢重大比賽，總是懷着想贏怕輸的心理，揹着沉重的包袱，缺乏必勝的信念和勇氣，發揮不出應有的水平，以致於面對一些弱隊也總是屢戰屢敗，最終淪爲了亞洲二、三流球隊之列。這也不正表明心存顧慮、缺乏勇氣的嚴重危害嗎？

倫敦奧運會上傷退的劉翔，九二年代在“友好運動會”上傷殘的桑蘭，也無不是因爲缺乏拋卻顧慮的勇氣，甩不掉“利益”的包袱所致。

體育界如此，其他各行各業也是如此。

拿教育界來說，目前我國的教育嚴重偏離了方向，雖然國家提倡素質教育，全面培養人才，但是在具體的操作過程中，爲了追求升學率，絕大多數學校卻是隻注重對學生智育的培養，不敢把德育、體育等放在與智育同等的位置上。這種片面追求升學率的功利思想，直接導致我們的教育只是培養出一些做題的機器、考試的工具，造成人才的大量浪費，使得我國的人口綜合素質越來越低。這難道又不是沒有勇氣、看重“價值”所帶來的嚴重後果？

在政界，一些官員因循守舊、思想保守，面對社會的迅猛發展，面對改革大潮的洶涌勃發，不願銳意進取，開拓創新，有所作爲，不敢把步子邁得大一些，老想走復古的老路，生怕一不小心破壞穩定繁榮的大好局面。殊不知這種不能順應歷史潮流，違背歷史規律的不作爲的保守思想，往往使得社會止步不前，各項事業得不到進一步發展，人民的利益遭受嚴重損失。這些官員的所作所爲，不正等同於面對可以增值的鑽石卻不敢去切割的老工匠們的所作所爲？

與此相反，那些勇於進取，不計較個人名利得失，不爲“利益”包袱所困的人，往往會取得輝煌的成就。

雜交水稻之父袁隆平，在研製雜交水稻的過程中，國內外普遍認爲他在幹一件異想天開的事情，都等着看他失敗後的笑話。可是袁隆平全然不顧忌這些，他勇於探索，不辭辛苦，整日埋頭于田間壟頭，把自己的獎金分給下屬激勵他們搞研究，終於研製培育出高產量的秈稻，解決了全世界不少人的溫飽問題，讓那些看他笑話的人頓然啞口無言。假如袁隆平害怕自己研究失敗而遭別人笑話，豈能有如此重大成果？

居里夫人，憑着對科學事業的高度熱愛，勇於進取，決心從礦渣中提取鐳。這項工作十分繁重，相當困難，連她的丈夫也擔心她不但難以成功，甚至身體健康也會受到極大損害，而她卻不以爲然，充滿自信，勇敢頑強地展開艱苦的勞動，終於從8噸礦渣中提取出1克鐳，創造出科學上的奇蹟。假如居里夫人怕自己的身體受損，豈能有如此成果？

發明炸藥的諾貝爾，爲了減輕採礦工人繁重的勞動之苦，親自在炸藥爆炸現場搞試驗。許多人擔心他的生命危險，可他從來不去想這些，而是勇敢地投入到一次又一次的試驗當中，最後一次試驗，他被炸得遍體鱗傷，卻興奮地從煙霧中爬出來高喊：“我成功了，成功了！”假使諾貝爾顧忌自己的生命危險，放棄研究，豈能最終將炸藥研製成功？

由此也想到我們身在考場的高考學生，面對如此重大、決定個人命運的考試，千萬不能有畏懼心理，一味地想着考試以後的事情，生怕自己名落孫山。如此一來，心裏承受着巨大的負擔，內心怎能不緊張，怎能在考場上發揮出自己應有的水平？

可見，做任何事情，都要拋棄種種顧慮，甩掉無謂的包袱，勇於擔當，坦然面對，方有成功的機會。那些在做某種事情之前就顧慮重重，計較得失，揹着沉重思想包袱的人，恐怕一輩子都難以做成一件事。我們每一個人，要想有一番成就，必須牢牢記住這一點！