【必備】高考語文作文集錦10篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那麼你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的高考語文作文10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

高考語文作文 篇1

1、我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道;語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動;語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。

語文是古都洛陽國色天香的牡丹;語文是夜星下靜謐的荷塘;語文是古道邊長亭外無聲的冷月;語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語文就是青天裏那一行白鷺;就是沉舟側畔的千點白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中衝破萬里玻璃皺的打魚船。

語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼;語文是水滸好漢闖神州的風風火火;語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(20xx，河北考生《最後一課》)

2、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘願讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

3、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陝西考生《假如記憶可以移植》)

4、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”

每每看到這句名言，我的腦海裏便浮現出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一隻小漁船，一隻由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動着船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的餘輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響噹噹的鐵骨。(《我要扼住命運的咽喉》)

5、第一次看到紅棉，我便深深爲之折服，爲之感動。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個印象便是“直”，筆直的樹幹高聳入雲。沒有一株紅棉是彎着長的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅毅的戰士昂首佇立着。瞭解紅棉，第一個感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災，也能儘快恢復。因此不管這一年它過得多麼艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生願爲紅棉》)

高考語文作文 篇2

有了它，纔有了君子一言，駟馬難追的承諾，纔有了五關之前赤兔胭脂獸的一騎絕塵，纔有了三分天下有其一能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因爲誠信，平遙小城誕生出來的日升昌，纔將分號開遍大江南北，將半個中國的財富彙集一堂。同樣是因爲同廣大人民羣衆的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終於匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席捲了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

高考語文作文 篇3

我有多想，能像徐志摩一般，撐一支長篙，在星輝斑斕裏放歌。

我有多想，能像易安一樣，詠出“死亦爲鬼雄”的壯語，一騁豪邁之情。

我有多想，能像沈從文先生那樣，將靈秀展示給讀者。

我又多麼想，能像魯迅先生那般，以筆爲矛，直刺人間的不平。

這些都只是埋在心中的愛戀，因爲我知道，這都離不開學好語文，可語文，我想說愛你，可真不容易啊！

不是說有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特嗎？那爲什麼在學語文時，我們就不能有自己的哈姆雷特呢？而要把我們列到一千零一個上呢？語文考試時的現代文閱讀理解題爲什麼總有標準答案？只能這樣理解，不能那樣理解？我們像園丁修過的花木，一個個都修圓了。還有什麼個性可張揚，還有什麼特長可發揮？語文老師耐心地教我們解題步驟，教我們答題技巧，還有那麼多妙招、怪招、金點子、鬼點子，這不就是爲了套那個標準答案嗎？學會這種套標準答案的技巧，就學好了語文嗎？我甚爲不解。

我始終堅持筆隨心動，我享受美文給我帶來的快樂，我更願意自由自在地在自己想象的藍天裏飛翔。我是風，帶着自己的思考，飛出了老師的條條框框。但這是要付出沉重代價的。我如此深沉地愛着你，語文，可是打滿紅叉叉的試卷，讓我一次又一次地陷入尷尬之中。語文，我想說愛你，真不容易。

儘管語文是我的最愛，但每到考試，語文就成了我的最怕。參加數理化外語的考試，我像一名勇士衝上了戰場，有一種立功的衝動，殺敵的快感。可一到考語文，就像鐵錘砸在棉包上--心裏七上八下，真不知那刁鑽佔怪的標準答案，我能不能套得上。真是要禱告上蒼，阿門。

錢鍾書說：“吃了一個雞蛋，覺得味道很好，爲什麼要去看下蛋的母雞？”我想說：“吃了一個雞蛋，覺得味道很好，爲什麼偏要讓人人都說好得一樣？”難道語文真是這麼舊事嗎？還是我們的語文教學，語文考試真該改一改了？

語文，什麼時候能讓我們說，愛你很容易呢？

高考語文作文 篇4

自 1999 年高考開始採用話題式作文的命題形式以來，逐漸衝破了滿分的禁區，考卷中出現了越來越多的滿分卷或高分卷。而這些滿分卷或高分卷，幾乎都是個性化作文的範例。

特別是 20xx 年高考，除北京、上海外，其他 13 套試卷都是在教育部《 20xx 年普通高等學校招生全國統一考試大綱》指導下命題。從整體上看，作文命題思路一致，都延續了話題式作文的命題形式，以所給材料和所引話題作爲寫作的導引，仍舊體現出自定立意、自選文體、自擬題目的三自原則。

20xx 年高考作文的評分標準較 20xx 年在分值上有較大變化，即基礎等級中的內容和表達共佔 40 分，減少了 10 分；而發展等級則增加了 10 分，提高至 20 分。這種調整，體現了命題者對考生的期望，同時也提醒考生高分作文必須在發展等級上有所表現，因而具有引領學生落實基礎走向創新的導向作用。

社會上不少人認爲高考阻礙着課程改革，阻礙着素質教育，而事實證明，在承認個性、鼓勵個性、發展個性的全面育人目標上，與課程改革殊途同歸。

一、與課程改革都要求教學個性化

高中語文新課標在課程性質、課程目標中十幾次談到要發展中學生的個性，這表現在學習方式、審美境界、文化傳承、閱讀體驗、發現創新、自主寫作等方面。而高考的三自與發展等級正是對新課標執行結果的檢驗與評價。

1. 三自解放了學生的個性

自定立意：

鼓勵學生多角度、多方位、多維度、多元價值取向地尋找自己的興奮點，從而構思出基於個人思想情感的獨特的立意。以全國卷之一的話題相信自己與聽取別人的意見爲例，過於自信、自信而客觀、不自信這三種情況在聽取別人的意見時就會有不同的表現，而這些不同的表現，也會帶來不同的結果，這樣就可能有十幾種不同的立意；通過這樣的分析，也就會加強答卷人在表達時的辨證思考個性傾向決定關注的熱點。

自選文體：

自選文體的結果，取決於作者不同的思維方法。正是不同的思維方法決定了寫作時所用的文體。從思辨出發，以概念、判斷、推理、證明爲主要方式，就可能寫成一篇議論文；從經歷出發，善於再現形象、交代情節，就可能虛構一篇故事；從形象出發，因物動情、移情於物、物我一體，都有可能玉成一篇散文。於是寫詩歌者有之，用文言者有之；發壯詞宏論者有之，抒真情實感者有之個性隨文體翩然而出。

自擬題目 :

自擬題目，就給了學生廣闊的想象空間與展現個性的機會。

而三自的寬鬆與話題的開放，恰與教育部頒發的 青少年心理健康的十條標準相呼應，即 瞭解自我、信任自我、悅納自我、控制自我、調節自我、完善自我、發展自我、調適自我、設計自我、滿足自我，啓迪着健康的個性。

請看以下滿分或高分卷的題目：

《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》，表現了作者個性化閱讀的實績；《普朗克的懺悔書》，透露出作者喜愛物理並稔知物理學史的個性；《綠太陽紅太陽》，彰顯出作者未泯的童心；《石碑上的歷史》，記錄了作者重視歷史考證的思想軌跡個性於題目中已初露端倪。

2 ．發展等級引導着個性的發現與發展

發展等級主要包括四個指標，即深刻（ 透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，觀點具有啓發作用）；豐富（ 材料豐富，形象豐滿，意境深遠 ）；有文彩（ 詞語生動，句式靈活，善於運用修辭手法，文句有意蘊 ）；有創新（ 見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性特徵）。

深刻：

深刻集中地表現在善於深入地思考問題抓住事物的規律和本質，預見事物的發展進程。中學生思維深刻性表現爲思維形式的個體差異，即在形成概念、構成判斷、進行推理和論證上的深度是有差異的。思維方法有個性差異，思維規律有個性差異，思維廣度和難度有個性差異。請看：

清晨，陽光透過窗簾柔和地射在臥室地板上，善良的窗簾並沒有阻擋太陽，而是寬容地允許它進來。窗臺上的那缸小魚正歡快地遊着，感謝陽光的普照。我把剛買來的袋子裏的小魚倒進魚缸，老住戶'新朋友'相互碰碰尾巴算是默認了，我突然覺得包容讓整個世界變得和諧。 思維的起點對準日常生活，從新買來的小金魚入筆，化尋常爲神奇，能以近取譬。

有一些飛翔是不要翅膀的，有一些美麗是不需要書寫的 善於從普遍中發現特殊。

一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。 思維的角度新穎，從紫羅蘭的視角來看世界，然後推而廣之。

豐富：

每個人都有不同的需要、理想、意志、動機、性格，也有着不同的興趣、情感、信念和能力。因而，必然會產生不同個性的作文。對色彩、聲音的敏銳感知，對信息技術的熟悉與偏愛，對世態人情的觀察與體驗，都會使學生們筆下展現出不同的關注對象，不同的愛好空間。豐富，給豐富的個性以展現的機會。

例如：

讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸，沈從文請黃永玉到這邊來看荷花'；楊絳在斗室中精心佈置，等待與錢鍾書的重逢；汪曾祺在自然中尋找樂趣這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以癒合的心靈傷口？他們承受了瘋顛的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊樑，纔不曾放棄生命的尊嚴，才能等到後來的天海澄清，千秋光明。

能夠包容的生命，即使倒下也會面對太陽；能夠包容的人，在降生、戰鬥、傷殘乃至死亡都會迸濺出鋼花焰火。

伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，捱過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這個歐洲的良心'，他依然以《哲學通言》召喚同道，以《百科全書》啓迪民衆。此時他包容的，已不僅僅是個人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，以其不老鬆式的包容心態鐫刻在了歷史的里程碑上。 這裏的豐富，來自作者個性化閱讀的積累與對生活的個性化的詮釋。豐富是有着個性化的選擇的。

有文采：

情動而言形，理髮而文現，或直白立論，力求鮮明確切和明白曉暢；或藉助想象，力求訴諸形象而生動感人；或喜用口語詞彙，以呈親切接近；或願以長句表達，以顯婉曲跌宕；或講究修辭格式，於素樸中增添華彩。

請讀：

這些看似優雅從容的舞步，有誰知道是旋轉在難以癒合的心靈傷口？

包容，能使你在貝殼裏找到海，在野花裏看到天堂 !

水，流過歷史，穿越了它對時光的沉澱，流淌出它的變遷與更迭。

這幾句話表現出作者造語、行文的個性，簡潔、靈活，有蘊含，有創新。

有創新：

創新，是智力的高級表現，應該具有五個特點：與創造性活動聯繫；在現成資料的基礎上進行想象，加以構思，具有個人的色彩和系統性；伴隨着靈感；分析思維與直覺思維的統一；發散思維與輻合思維的統一。

考卷中有童話，有網頁，有寫給十年後將出生的寶寶的信，有將千年歷史再現於今天的戲說。面對未來，大膽袒露心曲；回顧歷史，化腐朽爲神奇。文思活躍，個性張揚。

看了這些高考的優秀作文，真可謂文呈百態盡搖曳，筆有千鈞任翕張。這百態千鈞都是物質的，不是虛無的。它們植根於誠，植根於愛，植根於真善美，植根於獨知地，植根於執筆者的健康個性。

高考給予學生展現個性才華的機會，我們當然要抓住這個機會，讓學生的個性在寫作中開出芬芳絢麗的花朵！

三、探索作文教學的個性化

1 ．作文教學個性化與思維品質發展的一致性

我們感到，在教學研究中，必須注意作文個性化與思維品質發展的一致性，個性不是憑空產生的'。我們從小學生的詩歌創作中已能明顯地看到這一點，如 深圳寶城小學三年級學生的詩《雪》： 大雪紛紛下，漁翁獨坐船。莫說人孤獨，還有寒梅伴。 就表現出了作者獨特的審美觀和人生價值取向，確有比古人豁達的地方；武漢太平洋小學二年級學生的 《 看東湖美景 》： 山色美麗春長在，湖水碧綠蕩輕舟。路邊楊柳排成行，園中游人似水流。 是從宏觀着眼，由遠即近寫來；而 深圳寶城小學三年級學生的《 荷塘 》： 荷葉清幽碧，露珠花葉藏。花香滿塘溢，蛙兒踞前唱。 則是微觀入筆，形、聲與情並茂

因而，必須從發展學生思維品質的角度入手，具體研究學生個性的發展情況與發展途徑。因爲寫作是有形的思維，而思維是無形的作文。

2. 作文個性化與 閱讀個性化密切結合

作文與閱讀密不可分，個性化閱讀可以爲作文提供個性化寫作的範例，積累個性化的體驗與感悟，借鑑並實踐個性化語言的運用，發現個性化思維的特點與規律。在教學過程中要注意給學生搭建自主閱讀的平臺，注意創設表現與交流的情境，注意建立個性化閱讀與寫作的評價。

四、個性化教學呼喚教師個性的發展

有位專家說： 沒有教師的生命質量的提升，就很難有高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展；沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神 教育是一個使教育者和受教育者都變得完善的職業。

教師 課堂教學個性化的表現是全方位的，從備課、課堂教學、評價等教學的全過程，到教學語言的設計與運用，乃至形成獨特的語言表達風格，無一不是教師個性的外化。不管教師具有怎樣的個性，它們在課堂教學中一般表現爲言語能力的流暢性、教學設計的靈活性、着眼於學生自我建構的變通性，以及教師教學的獨創性和精緻周密性。教師通過個性化教學，充分認識學生的個性差異，把握這些差異，運用這些差異，促進學生全面迅速地發展。

與課程改革爲寫作個性化研究提供了一個廣闊的舞臺。無個性即無人才，而個性需要個性來啓迪，因而教師自身的個性發展也很重要。正如古希臘特爾菲神廟的神諭 你要認識你自己一樣，教師本身個性的自我認識、發展也是非常重要的。

總之，文如人面，千人千面；文如其人，千人千文。作文中的個性化表現無可旋避。那麼，對語文教學個性化的研究就必須跟上。

高考語文作文 篇5

唯一即拍即播災難大片《高考(微博)》將於六月七日上午九點全國同步上映。國家教育部耗巨資親情打造，直接無視廣電審批，全國百萬演員聚集，更有全國各大教育巨星鼎立加盟！一筆一人命，是天命難料，還是人心叵測？ 這段在網上熱傳的戲謔之語充分展示了：在中國，六月份最火熱揪人心肺的事莫過於中高考。

幾乎每年高考第一場下來，語文作文都會成爲公衆熱議的焦點，就像今年，高考第一科考完是11點30分，稍後不到一小時網絡上關於高考作文題目、內容、難易程度的討論早已風生水起，如火如荼。大家關注語文是因爲大家關注高考，相比數學、英語(論壇)、理綜、文綜等科目，語文這門綜合性學科具有很強的社會性和包容性，大家關心而且大多都能說上幾句。從今年高考語文的作文，我們可以看到高考改革的一些動向。

重視理性思維，考察考生的知識面

從全國卷2的材料作文（如何處理代購彩票中獎）誠信問題，到新課標卷材料作文中國崛起的特點；從上海卷的一切都會過去、一切都不會過去這兩句話引發的思考到福建卷的根據袁隆平的一段話寫文章；從湖南卷的大家好，我來了謝謝大家，你們來了，到江西卷的以孟子三樂。我們可以看到這些高考作文題目都傾向於理性思維，不僅需要考生擁有清晰的邏輯思維，靈敏的思辨能力，還需要較淵博的知識面。面對這樣的作文題目，那些平時涉獵較廣，對時事政治和現實生活了解較多的考生寫起來會比較得心應手，對那些按照應試教育模式來培訓考試技能、疲於題海戰術的考生來說，平時所準備的萬能作文模板可能會派不上用場，一籌莫展。

語文作文歷來重視修辭和文采，華麗的辭藻和對仗工整的修辭容易給人文采好的印象.實際上，語文是語言的文學，更是人的文學。如果文章只是空有華麗的框架和外殼而沒有思維和思想，這樣的文章終究是沒有靈魂的死物。應試教育的環境下，語文教學偏重作文的辭藻華美，用辭藻華麗的堆砌來遮蓋思想的空洞，歷年的高考作文重視理性思維這一點來說，算是高考改革的一個大動向。

緊跟時代脈搏 廣大的發揮空間

北京卷要求學生闡述對中國包攬鹿特丹世乒賽全部金牌的看法，在材料的末尾提到有些道理不僅體現在乒乓球運動上，也適用於其他社會生活領域。中國人民大學附屬中學語文特級教師肖遠騎說：北京的作文題是有所突破的，既緊連時代脈搏，又有很大的發揮空間。肖遠騎老師說，《普通高中語文課程標準》提出要使我們的學生學會此次高考改革路線圖: 1.實施把普通本科和高等職業教育入學考試分開的人才選拔方式;2.完善高中學業考試和綜合素質評價，引導學生學好各門課程，克服文理偏科現象;3.部分科目實行一年多考，減輕學生高考壓力;4.完善高考招生名額分配辦法，清理規範升學加分政策，維護考試招生公平公正;5.加快建立多渠道升學和學習立交橋，爲學生成長成才提供多次選拔機會。

高考語文作文 篇6

“明天你是否會想起，昨天你寫的日記；明天你是否還惦記，曾經最愛哭的你。老師們都已想不起，猜不出問題的你；我也是偶然翻相片，纔想起同桌的你……”一首《同桌的你》，承載了我們匆匆而過的青春，也承載了從小學、到中學再到大學的同窗情誼。

春秋時代，齊國著名的宰相管仲，有一個從小就在一起的好朋友，叫鮑叔牙。當時齊王請鮑叔牙做宰相，但他婉言謝絕，推薦了管仲，管仲果然輔佐齊桓公，使齊國成爲東方的霸主。後來管仲曾對人說：“生我，養我的是父母，可是瞭解我，幫助我的，卻是鮑叔牙呀！”管仲和鮑叔牙的關係被譽爲同學關係的典範，所以歷來人們把同學之間的深厚友誼叫做“管鮑之交”。

其實，這種深厚的同學情誼就是來源於相互理解。鮑叔牙家比管仲家富有，他們曾經合夥做買賣，每次賺了錢，管仲總是多分些，朋友都認爲鮑叔牙煳塗，吃了大虧了。而鮑叔牙卻回答說：“你們不明白，管仲的家境不好，他有老母親要奉養，多拿一些是應該的。”鮑叔牙的這番話，說得他們無話可說，這就是真誠的理解。

今天，我們的生活節奏無疑比春秋時代快多了，幾十個人濟濟一堂，相互交往自然也比古代要複雜得多，這就更需要同學們之間相互理解，更好地相互溝通，才能讓同學們之間的關係更加融洽。尤其是因爲大家朝夕相處，有時也難免有點磕磕碰碰，這時就更需要要互相諒解。畢竟同學之間的摩擦多數都是無意的，只要大家多說幾句“對不起”、“沒關係”，就能很快得到解決的。

全世界有60多億人，我們中國也有將近14億人，而恰恰我們幾十位同學能相聚在一個班裏，一起學習、生活，這其實就是很難得的緣分。所以我們都應該珍惜這種緣分。有句老話叫“我們都是來自五湖四海，爲了一個共同的革命目標，走到一起來了”，幾年之後大家又要各奔東西，所以這同學之情也就成了一生的精神財富。

高考語文作文 篇7

俄國作家高爾基在信中曾給兒子以告誡：“施比受更快樂。”中華民族的美德中也有讓我們施恩於他人的，但現實生活中卻出現不顧及受予者尊嚴的給予行爲，是謂之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了與人爲善的本質，是萬萬不可取的。

我認爲，有方法、有限度的施予才最有利於被施予者，也最爲他們所接受。

對接受者而言，有方法、有限度的施予不至於傷害他們的品格，踐踏他們的自尊。儘管貧窮，但在道理上，貧窮者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不應該打破這一平衡，否則就會演變成慈善暴力，踐踏他人的尊嚴。

中國古代有“不食嗟來之食”的說法，來表明受施者尊嚴的重要。()曾在報刊上讀過這樣一個故事，也在強調同一問題。一位盲人乞討者在別人往他的碗裏扔錢時只是點頭致意，而在一位女士彎腰施捨的時候會起身鞠躬。乞討者說：“每次路過的人給錢的時候碗裏都會‘哐當’一聲，只有這位女士給錢時是輕微的‘叮噹’聲，這讓我感覺到我有尊嚴，我還是一個人。”

這個故事對於施予者有啓迪作用。施予應該是有方法、有限度的施予，是帶有愛心和幫助的施予，而不僅僅是施捨；合適的施捨甚至可以考慮讓受施者付出一點“代價”，以便他們在接受時有“心安理得”之感。在這一點上，美國修建胡佛大壩的例子可供借鑑。1933年經濟大蕭條時期，美國失業率高居不下，數十萬人面臨無飯可吃的困境，時任總統的羅斯福提出“以工代賑”的政策，召集衆多失業者進行胡佛水壩及其他公共設施的建設，並施以高工資的福利，最終使千萬失業者受益，美國也安然度過經濟危機。適當地給予帶來的積極效應，由此可見一斑。

反觀當今中國，暴力慈善的例子比比皆是。且不說陳光標親赴日本當街派錢的惡劣行爲，光是官員們扶貧派送慰問金時，讓窮困百姓生活全面曝光，以至於受施者感覺顏面無存的做法就足以讓人詬病了，就連中國低保制度在審查上也有侵犯貧困家庭隱私之嫌，審查可以延伸到好幾代人的生活背景，這樣的慈善怎會讓人心安！

高考語文作文 篇8

教師這個職業名詞，對於我來說是實不敢當的。初入此間，妄不敢說傳道，授業，解惑。即爲師者，師之能，師之德，師所爲。師所不爲。心中定當有所尺度，量以檢行，承古聖之賢，立儒仁之風。傳百家之言，樹師道之尊。

觀今之師者，不免些許噓籲。在各方面的束縛下，像個知識中介般苟延殘喘。一無是處。且不說傳道，授業，解惑。等師爲之事，就是這“師道尊嚴”這四個字，又去何處尋得？“凡學之道，嚴師爲難。師嚴然後道尊，道尊然後民敬學。”而今這學道倒成了師道，生不學師之過，生不敬師無方。古之惑而不從師，便句讀之不知，惑之不解。如今則非是生不從師，成了師不從生。老師走了學生的道路，那誰來做老師的工作呢？

逼着學生學習成了老師的工作。盯着學生不犯錯成了老師的工作。擔心學生遇到嚴師成了家長的工作。有事沒事幫學生維護自尊到學校吵吵鬧鬧成了家長的工作。草~~~擔着社會道德代言人的身份，做着隨時面臨反抗和內反的保衛工作。還要聽着一羣漢奸的無稽扯淡。在這個思維極度緊張，價值觀和人生觀隨時面臨極端的時代，做爲老師到底什麼纔是最主要的？一個才上小學的小姑娘，一個未經花雨季節女孩子，是什麼能讓她想到去自殺，這個心理思維是多麼的可怕。我着實不想知道做爲老師和班主任的你，你有多強的能力做到的。我想着都不是重點。

爲天地立心，爲萬民請命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。爲師者，爲文者。教育一直在做，但是結果更是節節不入其味。現在的老師不但要和家長，和社會公衆和學生處處交鋒，更是要和現在教育鬥智鬥勇。實在是令人費解。我想這樣便使得有些學校脫穎而出了。不久前聽得北京十一學校的校長的講座，很難想象是什麼，讓一個學校做成這樣的模式？方法真的是比困難多啊！教育不斷的針對着老師，四處受着各界的限制。這個意志力，堅強力和創新力都充分強大和不斷上升的種族人羣，在承受着一層層蛛絲緊緊的束縛下，還要把自己的學生成績，品德等綜合素質牢牢死守，嚴格把關。這種戰鬥指數個人覺得已是無可言喻。對於提升這種戰鬥力的媒介，我之能弱弱的表示，有壓力纔有動力。作爲老師需要要求備課、要針對性的把握作業，要根據學生需要學的而教，要維持師德，瞭解學生動向，挖掘學生心理，關心學生生活環境……好吧，我會積極調節自身情感的。

細想來，如今那些所謂學生的人，他們到底算什麼呢？學校、老師一直有人在做，一做就上千過去了。輪學校，早有國學，私塾。今有公辦，民工。輪師——這個真的不好意思說，古之師者各個了得，今之師者泯爲衆人矣。再說學生，古有宋濂長路求學，行深山巨谷，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。今之生，每天零花錢就要十幾塊，就算每人平均十塊，這是多麼可觀的數字，也是多麼可怕的數字。需要十幾塊錢來養活的人，有何思維能力？有何進取，改革意識。一味的滿足着自己所謂的自尊心，擁有欲。得寸進尺，不思生存。一個好戰的年級，卻被包裹着一顆索取的心，和不滿足的情緒。這種沒有危機感和覺悟的人，任誰能夠教得？

我們整天的說着種種方法，會盡一切方式去，滿足，去刻意的吻合他們的心，他們的要求。慾壑難填。如若再次有敵國進攻，他們會拿起武器去戰鬥嗎？他們會讓他們的親人感到放心嗎？那時他們也只能去做漢奸了吧！讓我們的學生變得強大，讓我們的學生有所追求。且不說傳道，我們是否能做到授業，解惑呢？不免令人思索……

高考語文作文 篇9

仔細比較、思考提高語文素養的三條途徑，我認爲，要真正使其發揮作用，離不了“用心”二字。若不是帶着一顆心，不管是課堂有效教學，還是課外大量閱讀、社會生活實踐，提升語文素養的作用都微乎其微。

若不是帶着一顆心聽講，教學就不可能“有效”。從小學到現在，大家已經學習了十多年的語文，語文課也上了兩千多節。但是，有的人提起筆來，錯別字便一個個翩翩而至;做起文來，簡直是在召集各種類型的病句開會;讀起書來，只要內容稍有點深意，便如墮入五里霧中，不知書中所云爲何。爲什麼?因爲課堂上不用心。因爲不用心，雖然已經讀了寫了十幾年，竟然仍看不出“縣”和“具”的上半部分並不相同;因爲不用心，雖然在課堂上已經修改了無數的病句，自己寫起文章來仍不能做到起碼的文從字順;因爲不用心，雖然已經聽老師分析了近千篇文章，自己拿起一篇文章讀起來仍感老虎吃天無從下手。反之，用心於課堂，語言文字之精妙必能有所體悟，讀寫能力之增強必能得以訓練，語文素養之提升亦必日漸長進。

若不是帶着一顆心閱讀，“大量”就只是量的累積。同樣讀一部小說，有的人讀完，從語言到結構、從人物到主旨、從人生到社會均能產生諸多感悟;有的人讀完，除了小說中幾個人物的名字和一些零散的故事片段，再不會在頭腦中留下任何印記。何也?用心不同。宋儒程頤說：“學者先要會疑。”用心者讀書，會在讀的過程不斷提出疑問：寫的是什麼?爲什麼要寫這個內容?是怎麼寫的?爲什麼要這樣寫?在不斷解決疑問的過程中，他對作品的理解逐漸加深，語文素養不斷提高。不用心者讀書，不僅不會自我設疑、解疑，即使真有地方看不懂，也是囫圇吞棗，不求解決。如此，讀得書再多，也只是量在累積，而不能在語文素養上產生質的提升。

若不是帶着一顆心生活，就無以從生活中發現語文。生活是語文的源泉。對於有心人來說，生活中處處是語文：與人交流時，別人詼諧幽默的談吐;欣賞流行歌曲時，那意境深遠的歌詞;經過樓道時，牆壁上發人哲思的名言;打開電視時，一句構思精巧的廣告語;遊覽名勝古蹟時，嵌在亭閣廊柱上對仗工整含義雋永的楹聯……無一不是語文學習的好素材。對他們來說，生活就是語文學習，生活就是在提升語文素養。無心者則相反，生活中語文學習的素材雖然充斥於眼前、縈繞於耳邊，他卻視若無睹、聽若不聞，如此，要在社會生活實踐中提升語文素養豈非奢望?

綜上所述，“用心”纔可能真正提升語文素養。因此，學習語文時，請務必帶上你的“心”。

高考語文作文 篇10

雄鷹接受了天空的遼闊，所以它俯瞰大地；雨兒接受了小溪的叮咚，所以嬉戲於水間。人也一樣，有時只有接受了他人的幫助才能達到我們的目標。

王安石曾說，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。人生要向前看。我們在前行的道路上難免會有困難，有的可以自行解決，可有的棘手的問題就需要他人的幫助。有的人分得清幫助和施捨，接受幫助拒絕施捨。可有的人自負，把別人的好意當做憐憫、同情，不接受。試問自己，你真的有那麼大的能力走出困境嗎？如果有就最好不過；如果沒有，就放下你的自尊，誠心接受他人的幫助。

接受也不是一味接受，沒有人願意讓別人一直在自己這裏索取。我們接受了別人的幫助，反過來有一天，別人有困難時也會接受我們的幫助。這樣才能架起人與人之間的橋樑，讓溫暖走在每個人的身邊。

當然，我們也應明白接受怎樣的幫助。對於一簞食，蹴爾而與之，是對自尊的一種踐踏。沒有人願意接受這樣的幫助。這是一種施捨，而且明顯帶着一種輕視。這時，我們要豎起自己的自尊，寧可餓死也不接受這樣的施捨。

一位富人爲三家窮人捐錢，一家欣然接受；一家表明會償還；而另一家人認爲這是一種施捨，不接受。後面會發生什麼我們無法預料。我最贊成的是第二家，他們沒有認爲這是一種施捨接受了別人的好意，也沒有認爲這是靠山，表明有一天會償還。他們做到了真正意義上的接受。

隨着人類文明的進步，“團隊精神”“合作精神”等詞不斷涌現。有團隊，有合作，不就是在前行的道路上接受他人的幫助嗎。接受別人的幫助不代表你弱，沒有能力。而不接受別人的幫助也不代表你很強大，不需要。所以要正確理解什麼是接受，該接受什麼。把別人的幫助作爲自己達到彼岸的有力工具。

作爲年輕氣盛的中學生，在成人成才的道路上，我們需要太多外物來輔助讓我們懂得更多的人生道理。所以，學會接受。