我問佛,佛卻不語散文佛教
我的老家靜靜地躲藏在皖西南的山水彎蜒裏，一屋一落，依山就勢，臨溪而守，出門便是峯巒疊翠，淙淙流水，田陌鋪陳。隨着經濟社會的快速發展，農家已不偏遠，延伸不絕的水泥路打通了一座座山村與外界的阻隔，而現代文明則悄然改變了這裏的一切，特別是網絡、智能終端等互聯設備的普及，正肆意重塑着千百年來傳統、羞怯的村民人格和生活方式。
嬗變與重塑似不以人的意志爲轉移，只是近年來，幾近消失的一座座規模不一的山間佛寺又忽而慢慢地尋址重建開來，清晨夜幕下人聲去後，小橋流水，風鳴狗吠，已然掩不住遠山深處的寺院鐘鼓聲。
往拜的，閱盡冷暖、潮息湖平的老人有之，上老下幼、艱難疲憊的中年有之，守望安逸、相夫哺子的農婦有之，躊躇功名、備試應考的少年有之，更難分成功失意者，鄉下城裏人，賢達與卑微。
這突如其來的迴歸，除了印證佛與追求感官刺激、物質享受和成功勝算爲動力的現代文明角逐中，佛贏得一線雲天，佛光覓着情色物慾的喧囂和網絡風潮的浸潤，再次似無意間於芸芸世俗裏掘開根莖一塊，沙土一捧，便蔓得一枝葉綠，流放瓣瓣花香，也留給人無盡的疑惑和不解。
以我的老家爲例，佛寺的'迴歸，除了有禪宗之鄉人文底蘊的依託，人們對快節奏現代生活相伴而來的壓力、焦慮、迷惘和浮躁的反思與自省，而佛何曾發出安頓靈魂的呼喚？
“佛”自印度傳來中土已有2000餘年，不同年代，雖或榮或弱，卻總能綿延佛學、佛教與佛法之間，流於或亂或治、或張或合、或聚或散、或炫或澀的歷史軸卷與人聲犬色當中。繁榮也罷，衰弱也好，佛從不喜急於色；靜聽質疑，笑受篤信，佛亦向來低眉不語。
人生最慘莫於前無生機、退無活路，而人生最絕望莫於叫天不應、呼地不靈。那可叫無處着力又無地躲藏，掙扎只多了一地雞毛。
即使這等落魄，一臉苦相地走進佛堂，跪一地虔誠，點一柱清香，聽到的是跪拜者傾訴不止，上香人許願諍諍，佛卻永遠化一尊泥胎，無非光華照人亦或不着浮飾。誰問佛，佛都不語，從未開口許諾。
走出佛堂苦相雖未徹去，笑意已悄然聚集，對命運逆轉的生機與期翼早如孩童溺食般塗得滿臉花色。是佛法無邊還是人心本來寬廣？亦或世間從來都是禍福相倚，迷茫時只需心靈深處的一句自我對話，便可再一次堅定求人不如求己的信念？厄難過去，時境反轉後，再來跪拜，語無論次地謝恩再謝恩，而佛仍端如泥胎，悄然不語。
我不止一次驚歎佛的定力，佛的不語，佛不爲卻不經意間化腐朽爲神奇。
佛爲梵文 Buddha的音譯“佛陀”的簡稱，意爲“覺者”。不問出身，也不管是漸悟，還是頓悟，佛曰開悟即成佛。但自古得道佛、法、僧，哪一個不是曾經享盡人間浮華或嚐遍世間苦難？人人皆可成佛豈非誑語？細一思量，這實乃俗人的執着，佛哪裏說過這樣的話，分明是我們人借了佛的名頭。
修佛次第雖分“信、解、行、證”諸階段，但佛卻最講無得。修佛、學佛不過是一次又一次啓發智慧的起止轉承。參佛似乎永遠只在路上。
堅持悟道者，不見得都能獲有萬種般若智慧，但總會在對“我”、對“世界”、對“我的世界”認知中應緣證得一絲一縷或一粒一塵的智慧無礙。就算曆史重來，亦是高手有居廟堂之上，也總在民間如繁星簇擁，不是說人民是歷史的創造者？!
也許，世間本無佛。佛只凝結了對智慧造極的期許，在於修知行之慧，從不求神通之果。享盡浮華者可，嚐遍苦難者可，凡俗微卑者誰說不可呢？去問佛吧，佛微笑，仍不語。
佛法強調萬物本空，“色”雖道盡一切有形質的斑斕，但萬物皆爲因緣所生，並非本來實有，其當體是“空”。所以，佛曰“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。
人生過往，既然一切皆空，自無煩惱，卻豈不了無生趣？一切從小我出發，煩惱又必自在自生，內心亦會因自我自閉而終究還是無趣。不是有多少實現了個人成功，卻失去了人生方向？！然，得亦是空、失亦是空，成亦是空、敗亦是空，何須生憂懼，又何來得喜而失悲？
這纔有大我境界，纔有家國情懷，纔有格、致、正、誠、修、齊、治、平，纔有“視天下人爲子女，視子女爲天下人”。易經強調生命價值在於“參贊天地之化育”，佛法講普渡芸芸衆生於綿延。兩個不同的古老民族，兩種不同的文化範式，在對人生大義的取捨上竟出奇的一致。
離“殺盜淫妄酒”五戒是修佛，淨“眼耳鼻舌身意”六根、遠“色聲香味觸法”六塵也是修佛；出家受戒是修佛，俗家居士也是修佛；行德政、布王道是修佛，結善緣、施德行也是修佛，起一善念是修佛、去一惡念也是修佛，困頓後的吶喊是修佛、執妄後的沉靜也是修佛。可謂一念一菩提、一善亦佛陀，一級石階短，千重樓閣空。
當年南懷謹老先生在峨嵋山閉關三年，下山時，一和尚問他大藏經都全部讀完了，怎不出家？南老先生以詩作答：不二門中佛法僧，聰明絕頂是無能。此生不上如來坐，收拾河山亦要人。大隱於市、活躍於朝，你能說南老先生不是修佛？向佛求證，佛還是微笑，依然不語。
《壇經》中雲：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動’。”上乘無心，住於清靜，不見有空，不見有色，一切真如，所以非風動，非幡動，仁者心動。下乘有心，住於有無是非，見色見空，非空即色，非色即空，起心動念皆是妄見，故一僧說風動，一僧說幡動。
一千個人眼裏會有一千個哈姆雷特，一千個人眼裏更會有一千個“我”、一千個“世界”、一千個“我的世界”，心中自然住着一千尊不同的“佛”。你不是我，焉知我開悟沒有、如何開悟，又開悟或多耶或少耶？
若不信，仍可去問佛，佛斷然不變的是微笑，一貫的是不語。
