佛教常識散文

羅 漢 梵語“阿羅漢”的略稱。小乘佛教修行的最高果位。“阿羅漢”有三語：（1）“殺賊”謂殺盡一切煩惱。（2）“應供”，謂應受人天的供養。（3）“無生”，謂永遠進入涅槃，不再生死輪迴。佛經稱有些羅漢身現世間利樂衆生，我國民間祀奉的阿羅漢多屬此類，例如“濟公”便是中國化的羅漢典型形象。

十八羅漢釋 迦牟尼在世時，曾囑咐16個羅漢弟子永住世間，護持正法，濟度衆生。”十六羅漢”分別是賓頭盧跋羅闍、迦諸迦伐蹉、迦諾迦伐釐惰、蘇頻陀、諾矩羅、跋陀羅、迦哩迦、伐闍羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。唐末張玄及貫休首倡十八羅漢之說，因“十八”是中國陽數九之倍數，故在“十六羅漢”中加降龍、伏虎羅漢。元朝以後，“十八羅漢”取代“十六羅漢”，則成爲佛寺中羅漢塑像的通常格式。

五百羅漢 泛指已證得聖果的五百比丘，有“參加第一次或第四次結集的五百比丘”和“常隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子”兩種說法。《法華經 五百弟子授記品》：“佛爲五百羅漢授記”，但末列具體事蹟和名號。今佛寺中所塑五百歲漢像是依南宋高道素所錄江陰軍《乾明：五百羅漢名號牌》之列名。

二十四諸天 寺院中供奉的'護法天神，原據《金光明經》選定20位天神，後又增入道家四神成爲“二十四諸天”。諸天像一般都供在大雄寶殿東西壁間，其次第如下院功德天王、辨才天、大梵天王、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、裟羯龍王、閻魔羅王、緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝、雷神。

大乘和小乘 乘指交通工具，表示可以使衆生解脫煩惱，可以把衆生送到要去的地方。在佛陀圓寂五百年後，有人提倡自利利他思想，這種思想大爲興盛之後，人們就把以前原始佛教、部派佛教稱爲小乘，而把這種以自利利他思想爲主的佛教派別稱爲大乘。大乘佛教主要之點是：（1）一切衆生皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。所以三世十方有無數佛，佛多得猶如恆河沙數。（2）宣揚大慈大悲，普渡衆生，把成佛渡世，建立佛國淨士作爲最高目標。（3）否定法我的實在性。（4）提倡以六度爲內容的菩薩行。（5）最高修行果位是佛要自覺，覺他，覺行圓滿。大乘佛教主要經典有《般若經》、《維摩經》、《大般涅槃經》、《法華經》、《華嚴經》、《無量壽經》。傳出印度本土的大乘佛教，主要流傳於中國和與中國文化淵源比較密切的朝鮮、越南、日本等國。中國絕大部分地區流傳大乘佛教。小乘佛教主要之點是：（1）只承認一個佛，即教主釋迦牟尼佛。（2）只求自身解脫，以“無煩惱、無痛苦、無罪惡”爲滿足。（3）否定人我的實在性。（4）着重於三十七道品的宗教道德修養。（5）最高修行果位是羅漢。小乘佛教主是經典是《阿含經》等。中國開始曾有小乘流行，但影響大的是大乘。現小乘主要流傳於斯里蘭卡、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等南亞、東南亞各國。但自稱“上座部佛教”，不接受“小乘”稱號。

北傳佛教 即從印度向北傳入中國大部地區和朝鮮，日本，越南等國家，以大乘佛教爲主，其經典主要屬於漢語系統，簡稱北傳佛教，亦稱漢族地區佛教。因北傳佛教自古印度向北經西城和河西走廊傳入中國內地，故又稱中原佛教。

南傳佛教 即從印度向南，傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等國家，以及中國傣族等雲南邊境少數民族地區。以小乘佛教爲主，經典爲巴利語系統，簡稱南傳佛教，亦稱上座部佛教。藏傳佛教即從古印度和中國內地傳入西藏地區，佛教密宗與西藏當地的古老宗教融合成具有西藏地方色彩的藏傳佛教，俗稱喇嘛教。主要流傳在我國藏、蒙等族，以及蒙古和俄羅斯西伯利亞等地，其經典屬於藏語系統。在教義上，藏傳佛教是大小乘兼容而以大乘爲主；在大乘中顯、密俱備，尤重密宗，並以無上瑜珈密爲最高修行決策，通稱爲“藏密”。