《舊唐書》卷二十四 志第四

　　◎禮儀四

武德、貞觀之制，神祇大享之外，每歲立春之日，祀青帝於東郊，帝宓羲配，勾芒、歲星、三辰、七宿從祀。立夏，祀赤帝於南郊，帝神農氏配，祝融、熒惑、三辰、七宿從祀。季夏土王日，祀黃帝於南郊，帝軒轅配，后土、鎮星從祀。立秋，祀白帝於西郊，帝少昊配，蓐收、太白、三辰、七宿從祀。立冬，祀黑帝於北郊，帝顓頊配，玄冥、辰星、三辰、七宿從祀。每郊帝及配座，用方色犢各一，籩、豆各四，簠、簋各二，〈登瓦〉、俎各一。勾芒已下五星及三辰、七宿，每宿牲用少牢，每座籩、豆、簠、簋、〈登瓦〉、俎各一。孟夏之月，龍星見，雩五方上帝於雩壇，五帝配於上，五官從祀於下。牲用方色犢十，籩豆已下，如郊祭之數。帝嚳，祭於頓丘。唐堯，契配，祭於平陽。虞舜，咎繇配，祭於河東。夏禹，伯益配，祭於安邑。殷湯，伊尹配，祭於偃師。周文王，太公配，祭於邦。周武王、周公、召公配，祭於鎬。漢高祖，蕭何配，祭於長陵。三年一祭，以仲春之月。牲皆用太牢。祀官以當界州長官，有故，遣上佐行事。

五嶽、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山，祭於祇州;東鎮沂山，祭於沂州;東海，於萊州;東瀆大淮，於唐州。南嶽衡山，于衡州;南鎮會稽，于越州;南海，於廣州;南瀆大江，於益州。中嶽嵩山，於洛州。西嶽華山，於華州;西鎮吳山，於隴州;西海、西瀆大河，於同州。北嶽恆山，於定州;北鎮醫無閭山，於營州;北海、北瀆大濟，於洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當界都督刺史充。

仲春、仲秋二時戊日，祭太社、太稷，社以勾龍配，稷以後稷配。社、稷各用太牢一，牲色並黑，籩、豆、簠、簋各二，鉶、俎各三。春分，朝日於國城之東;秋分，夕月於國城之西。各用方色犢一，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子親耕;季春吉巳，祭先蠶於公桑，皇后親桑。並用太牢，籩、豆各九。將蠶日，內侍省預奉移所司所事。諸祭祀卜日，皆先卜上旬;不吉，次卜中旬、下旬。筮日亦如之。其先蠶一祭，節氣若晚，即於節氣後取日。立春後醜，祀風師於國城東北;立夏後申，祀雨師於國城西南;立秋後辰，祀靈星於國城東南;立冬後亥，祀司中、司命、司人、司祿於國城西北。各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬晦，堂贈儺，磔牲於宮門及城四門，各用雄雞一。仲春，祭馬祖;仲夏，祭先牧;仲秋，祭馬社;仲冬，祭馬步。並於大澤，用剛日。牲各用羊一，籩、豆各二，簠、簋各一。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡、秬黍，祭司寒之神於冰室，籩、豆各二，簠、簋、俎各一。其開冰，加以桃弧棘矢，設於神座。

季冬寅日，蜡祭百神於南郊。大明、夜明，用犢二，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。神農氏及伊耆氏，各用少牢一，籩、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五嶽、四鎮、四海、四瀆以下，方別各用少牢一，當方不熟者則闕之。其日祭井泉於川澤之下，用羊一。卯日祭社稷於社宮，辰日臘享於太廟，用牲皆準時祭。井泉用羊二。二十八宿，五方之山林、川澤，五方之丘陵、墳衍、原隰，五方之鱗、羽、臝、毛、介，五方之水墉、坊、郵表畷，五方之貓、於菟及龍、麟、朱鳥、白虎、玄武，方別各用少牢一，各座籩、豆、簠、簋、俎各一。蜡祭凡一百八十七座。當方年穀不登，則闕其祀。蜡祭之日，祭五方井泉于山澤之下，用羊一，籩、豆各二，簠、簋、及俎各一。蠟之明日，又祭社稷於社宮，如春秋二仲之禮。

顯慶中，更定籩、豆之數，始一例。大祀籩、豆各十二，中祀各十，小祀各八。

京師孟夏以後旱，則祈雨，審理冤獄，賑恤窮乏，掩骼埋胔。先祈嶽鎮、海瀆及諸山川能出雲雨，皆於北郊望而告之。又祈社稷，又祈宗廟，每七日皆一祈。不雨，還從嶽瀆。旱甚，則大雩，秋分後不雩。初祈後一旬不雨，即徙市，禁屠殺，斷傘扇，造土龍。雨足，則報祀。祈用酒醢，報準常祀，皆有司行事。已齊未祈而雨，及所經祈者，皆報祀。若霖雨不已，禜京城諸門，門別三日，每日一禜。不止，乃祈山川、嶽鎮、海瀆;三日不止，祈社稷、宗廟。其州縣，禜城門;不止，祈界內山川及社稷。三禜、一祈，皆準京式，並用酒脯醢。國城門報用少牢，州縣城門用一特牲。

太宗貞觀三年正月，親祭先農，躬御耒耜，藉於千畝之甸。初，晉時南遷，後魏來自雲、朔，中原分裂，又雜以犭薰戎，代歷周、隋，此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍。於是祕書郎岑文本獻《藉田頌》以美之。初，議藉田方面所在，給事中孔穎達曰："禮，天子藉田於南郊，諸侯於東郊。晉武帝猶於東南。今於城東置壇，不合古禮。"太宗曰："禮緣人情，亦何常之有。且《虞書》雲'平秩東作'，則是堯、舜敬授人時，已在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順於春氣，故知合在東方。且朕見居少陽之地，田於東郊，蓋其宜矣"於是遂定。自後每歲常令有司行事。則天時，改藉田壇爲先農。神龍元年，禮部尚書祝欽明與禮官等奏曰："謹按經典，無先農之文。《禮記·祭法》雲：'王自爲立社，曰王社。'先儒以爲社在藉田，《詩》之《載芟篇序》雲'春藉田而祈社稷'是也。永徽年中猶名藉田，垂拱已後刪定，改爲先農。先農與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽。其先農壇請改爲帝社壇，以應禮經王社之義。其祭先農既改爲帝社壇，仍準令用孟春吉亥祠后土，以勾龍氏配。"制從之。於是改先農爲帝社壇，於壇西立帝稷壇，禮同太社、太稷，其壇不備方色，所以異於太社也。睿宗太極元年，親祀先農，躬耕帝藉。禮畢，大赦，改元。

玄宗開元二十二年冬，禮部員外郎王仲丘又上疏請行藉田之禮。二十三年正月，親祀神農於東郊，以勾芒配。禮畢，躬御耒耜於千畝之甸。時有司進儀注："天子三推，公卿九推，庶人終畝。"玄宗欲重勸耕藉，遂進耕五十餘步，盡壠乃止。禮畢，輦還齋宮，大赦。侍耕、執牛官皆等級賜帛。玄宗開元二十六年，又親往東郊迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門外，玄宗以祀所隘狹，始移於滻水之東面，而值望春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在東南。歲星已下各爲一小壇，在青壇之北。親祀之時，有瑞雪，壇下侍臣及百僚拜賀稱慶。

肅宗乾元二年春正月丁丑，將有事於九宮之神，兼行藉田禮。自明鳳門出，至通化門，釋軷而入壇，行宿齋於宮。戊寅，禮畢，將耕藉，先至於先農之壇。因閱耒耜，有雕刻文飾，謂左右曰："田器，農人執之，在於樸素，豈文飾乎?"乃命徹之。下詔曰："古之帝王，臨御天下，莫不務農敦本，保儉爲先，蓋用勤身率下也。屬東耕啓候，爰事藉田，將欲勸彼蒸人，所以執茲耒耜。如聞有司所造農器，妄加雕飾，殊匪典章。況紺轅縹軏，固前王有制，崇奢尚靡，諒爲政所疵。靖言思之，良用嘆息，豈朕法堯舜、重茅茨之意耶!其所造雕飾者宜停。仍令有司依農用常式，即別改造，庶萬方黎庶，知朕意焉。"翌日己卯，致祭神農氏，以後稷配享。肅宗冕而朱紘，躬秉耒耜而九推焉。禮官奏陛下合三推，今過禮。肅宗曰："朕以身率下，自當過之，恨不能終於千畝耳。"既而佇立久之，觀公卿、諸侯、王公已下耕畢。

太宗貞觀十四年春正月庚子，命有司讀春令，詔百官之長，升太極殿列坐面聽之。開元二十六年，玄宗命太常卿韋絛每月進《月令》一篇。是後每孟月視日，玄宗御宣政殿，側置一榻，東面置案，命韋絛坐而讀之。諸司官長，亦升殿列座而聽焉。歲餘，罷之。乾元元年十二月丙寅立春，肅宗御宣政殿，命太常卿於休烈讀春令。常參官五品已上正員，並升殿預坐而聽之。舊儀，嶽瀆已下，祝版御署訖，北面再拜。證聖元年，有司上言曰："伏以天子父天而母地，兄日而姊月，於禮應敬，故有再拜之儀。謹按五嶽視三公，四瀆視諸侯，天子無拜公侯之禮，臣愚以爲失尊卑之序。其日月已下，請依舊儀。五嶽已下，署而不拜。"制可，從之。

貞觀之禮，無祭先代帝王之文。顯慶二年六月，禮部尚書許敬宗等奏曰："謹案《禮記·祭法》雲：'聖王之制祀也，法施於人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。"又：'堯、舜、禹、湯、文、武，有功烈於人，及日月星辰，人所瞻仰;非此族也，不在祀典'。准此，帝王合與日月同例，常加祭享，義在報功。爰及隋代，並遵斯典。漢高祖祭法無文，但以前代迄今，多行秦、漢故事。始皇無道，所以棄之。漢祖典章，法垂於後。自隋已下，亦在祠例。伏惟大唐稽古垂化，網羅前典，唯此一禮，鹹秩未申。今請聿遵故事，三年一祭。以仲春之月，祭唐堯於平陽，以契配;祭虞舜於河東，以咎繇配;祭夏禹於安邑，以伯益配;祭殷湯於偃師，以伊尹配;祭周文王於邦，以太公配;祭武王於鎬，以周公、召公配;祭漢高祖於長陵，以蕭何配。