戲劇《北京人》賞析+閱讀指導

　　《北京人》賞析

昨晚到今天，我一口氣看完了曹禺成就最高的戲劇作品《北京人》。曹禺在寫《北京人》時，比《雷雨》、《日出》更具批判精神，《北京人》整篇以一個修了十年的棺材爲主線，用棺材來詛咒封建主義，資產階級早晚要進棺材的。他們在爭搶着壽木。而這個人世，需要更新的血液和生命。

戲劇的主要是講：三十年代初，北京城裏一個大戶曾家，曾老太太彌留之際，爲沖喜迎娶曾孫媳婦瑞貞，在迎新人進門時，老太太撒手歸西，全家人亂成一團，辦喜事變成了辦喪事。 有三進大院子四合院的曾家已經家道敗落，但仍揮霍維持着尷尬局面。長孫文清是個頹廢、整天無所事事的大少爺。他不喜歡家裏爲他娶的妻子思懿，心裏愛着寄居在他家的無依無靠的表妹愫方。愫方寄人籬下，忍氣吞聲，像女僕一樣整日勞作，雖然與大表哥有共同的愛好和感情，卻又不敢表露出來，就這樣還得忍受表嫂的冷言冷語。 孫媳婦思懿，明知丈夫另有心上人，可長房長孫媳婦的地位，使她掌管着家中的財權，她內外操持，拆東牆補西牆，硬撐着這個搖搖欲墜的家。 女婿江泰住在丈人家，他空有許多新思想，但一事無成，與曾家格格不入。 曾家的朋友、人類學家袁任敢帶着女兒袁圓從國外歸來，暫借住在曾家，爲曾家帶進了新的空氣。 曾霆還是個孩子，被迫娶了瑞貞，他與袁圓玩得很開心，根本不懂夫妻之道。 最後，這個封建大家庭終於崩潰了，文清死了;愫方終於離開了這個家;曾霆與瑞貞離了婚，老太爺曾皓面對這一切，只有痛哭，他挽救不了封建家庭和封建社會滅亡的命運。 老太爺最後連爲自己修建了10年的棺材夜沒有保住。

作者緊緊抓住“生命的意義與價值”這一命題，通過曾皓等形象從“人”蛻變爲“生命的空殼”這一悲劇內容，展開了對北京文化爲代表的封建士大夫文化的批判。曾皓形象的塑造，主要是通過他對棺材的珍視來完成的。這位敬德公的後代，曾氏家族的家長，雖然也曾有過盛極一時的輝煌歷史，可現在他惟一的掙扎，就是在棺材上刷上百道的油漆。極端地講究體面與排場，正是北京文化的典型特徵之一。作者在這裏做足了文章。曾皓的長子曾文清是“染受了過度的腐爛的北平士大夫文化的結果”，他能詩會畫，知書達禮，溫文爾雅，清峻飄逸，淳厚聰穎，風趣不凡，是表妹愫芳心中的偶像。但是，只靠祖傳家產的寄生生活，使他成爲了一個只會品茶養鳥抽大煙的“廢物”。通過曾文清的形象，作者充分揭示了封建文化對人的腐蝕，讓人們看到了人的墮落，生命的浪費，人的價值的喪失。江泰與曾文彩夫婦雖各有特點，但都是同樣的廢物。江泰在“生活的藝術”方面的造詣，與曾文清難分伯仲，他們的區別也僅僅在於，一個靜，一個動;一個懶得罵，一個善於罵。正如曾文清所總結的：“我不說話，一輩子沒有做什麼，他吵得兇，一輩子也沒有做什麼。”然而，一事無成的江泰，卻得到了曾文彩的崇拜。這位封建大家庭中的小姐，不但沒有領悟到北京文化的真諦，而且完全被這種文化迷誤，成了丈夫的附庸和封建文化的殉葬品。曾文清的妻子曾思懿“是一個自小便在士大夫家庭裏薰陶出來的女人”，自私狠毒，僞善多疑，充分表現了封建禮教下北京文化的本質特徵。雖然她也曾被人們看作是“對社會不但無用而且有害的廢物”但她與曾文清、江泰、曾文彩有更多的區別，而更接近她的公公曾皓。她和曾皓都竭力維護封建家庭的規矩，只是一個還十分猖狂，一個已經威嚴掃地;他們也都有着自己的追求，只是一個爲錢，一個爲棺材。如果說在曾文清等身上還能看到一點北京文化的優雅外表，那麼在曾思懿身上，一切都蕩然無存了，只剩下赤裸裸的本質。曾文清和曾思懿的兒子曾霆，作爲曾家的第三代，則完全繼承了他父親的特點，猶如曾文清第二，“生得文弱清秀”，長着一雙“蒼白得幾乎透明的手”，“邁着循規蹈矩的步伐”，無疑，又是一個“廢物”。

袁任敢和袁圓父女是未來北京人的代表，作者突出地表現了他們旺盛的生命力和新型的父女關係。袁任敢現代科學家的身份，也表現出作者對於現代新文化的希望。袁圓長着“粗壯的手臂”，“穿着短袖洋襯衫，膠鞋，男孩的西式褲”，率真爽朗，無拘無束，不懂得上尊下卑，長幼有序，與父親竟以“老猴兒”、“小猴兒”相稱，體現了作者心目中理想化的平等自由和諧的新倫理觀和家庭觀。

在這三種北京人中，愫芳和曾瑞貞是飽含作者情感的`兩個特殊人物，可以看作從現實北京人走向未來北京人的代表。愫芳從小父母雙亡，寄人籬下，雖然生活在姨父家中，卻只是一個僕人。在她的溫順忍讓的性格中，既有以德報怨、逆來順受的封建傳統思想，也有堅忍不屈、自我犧牲的優秀傳統精神，是作品中性格特徵最爲複雜和最具有發展變化的人物。剛出場時，她只是一個文弱安詳的大家閨秀，與曾文清真有珠聯璧和之感，最後卻大膽地與封建家庭決裂。愫芳的離家出走，是對曾文清的絕望，更是對封建家庭和封建文化的絕望。而曾瑞貞形象的塑造，則使這一意義得到了加強。瑞貞是曾霆的妻子、曾家的長孫媳婦，作者對她的描寫雖稍嫌粗糙，但她的作用卻是十分明顯的。她對曾家的衝擊，不僅在於她第一個喊出了在曾家活不下去了的心聲，而且還把愫芳拉出了曾家。

　　《北京人》閱讀指導

在閱讀曹禺劇作時，仔細琢磨和品味每個人物臺詞背後的潛臺詞，既是一項必須的工作，也是一件令人十分愉悅的事情。

爲愫芳說媒，肯定應該由曾思懿開始，而肯定不應該是別人。她一上來就說：“媳婦聽說袁先生不幾天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹覺得——”，這就叫“哪壺不開提哪壺”，一聽就知道她別有用心：她是“設計”將愫芳嫁出去。這裏還應注意她的措辭，自稱“媳婦”，親切地稱愫芳“愫妹妹”，對公公“爹”也叫得十分自然，一點毛病也沒有，讓誰也不能拒絕或迴避這個十分敏感而尖銳的話題。

曾皓必須應戰，但他先從袁任敢下手，一句“這個人”，就充分表明了他的態度，不用作者提示“江泰早猜中他的心思”，大家都明白他是屬於反對派的。然而，他不願愫芳嫁人，卻不願自己說出來。所以，他不讓愫芳離開，想利用愫芳的害羞心裏，讓她自己說。

這時，愫芳仍然想回避，她當然不願當着衆人的面討論和決定此事。於是，她說了這場戲中的僅有的兩句話中的第一句：“我要給姨父煎藥去。”這當然只是一個藉口，但立即讓同樣也主張她出嫁的江泰抓住話柄：“這藥您還沒有煎夠?”話雖一針見血，理由也很充分，卻沒有說到愫芳的心裏，因爲他不明白愫芳的心思。

曾皓沒理由反對江泰的阻攔，但他心中有數，他知道愫芳會拒絕，所以十分自信地問愫芳：“你覺得怎麼樣?”希望愫芳一口回絕。

愫芳卻不願隨他的願，低聲不語。

曾皓竟恬不知恥地說：“不要想到我，你應該替自己想，我這個當姨父的，恐怕也照料不了你幾天了”。究竟是誰照料誰?大家心裏十分清楚。但他接着要先摧毀袁先生在愫芳心中的形象，這就讓曾思懿再也按捺不住了。她不能讓公公的陰謀得逞。因此，她連忙接着公公的話頭說：“是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屢次辜負姨父的好意，以後真是耽誤了自己——”表面上兩人說的是一個意思，但各人的心思卻南轅北轍。

曾皓怕曾思懿真的把自己的意思說透，只好不顧長輩的身份，“也搶着說”，而且話仍然說得十分漂亮：“這是她一輩子的事，答應不答應都在她自己”。這時，瞎操心的傻女婿江泰跳了出來，歷數袁先生的好處。這正是曾皓最害怕的，他其實也不明白愫芳的心，好象江泰把袁先生說得跟真的一樣，愫芳就會同意。在“少安毋躁”的神色掩飾下，終於“焦急”起來，一點一點地露出了自己的心機，卻慌不擇言，剛說出“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養麼?”就讓曾思懿抓了把柄，可她話鋒一轉，變成了“嫁不了的女兒”。誰願意是“嫁不了的”?

事情發展到此時，已經有些火藥味了。開口閉口“嫁不了的”，這不是在侮辱愫芳嗎?因此，真正的關鍵人物不得不出場說話了。這個人物就是愫芳心中的偶像，也是真正能決定愫芳態度的曾文清。然而，他雖然“再也忍不下去”，卻沒有開口說話，而只是“只好拔腳就向書齋走——”。真是“廢物”，眼看着這羣野獸出賣自己心愛的女人，卻不敢說一句話。

爲了達到自己目的，在對付曾文清的事情上，媳婦和公公倒是站在了一條戰線上，都要阻止曾文清迴避。曾思懿當然對自己丈夫與愫芳的事十分敏感，也十分看重，而當着丈夫的面逼她的情敵表態，是再好不過的事。這一切，都應該早在她的“設計”之中，她怎麼能夠輕易地讓丈夫逃走呢?然而，她的話卻首先遭來了公公的打擊，不等她說完，就很不高興地打斷了她的話。沒有了她說話的權利，她也只好把希望寄託在愫芳自己身上了。

對自己丈夫江泰一直盲目崇拜的曾文彩，雖然沒有聽明白嫂子導演的這場戲究竟是怎麼回事，看見自己丈夫支持愫芳出嫁，也跟着瞎起鬨。作者在這樣緊張激烈的脣槍舌戰中，還不忘捎帶一筆，讓大家看看這對夫妻正處於一種什麼樣的狀態之中，一句“猝然”的“你少說話”，就讓這位大戶人家的小姐“默然”。而江泰與曾文彩的這一打叉，更令本來就不想表態的愫芳決心不再說話，因此，即使她知道姨父殷切地希望她能夠說出自己的意思，她在這場戲中的第二句話，也就只能是“我沒有意思”了，就是有什麼“意思”，在這樣的場合，她還能說嗎?如果她說了什麼，她也就不是愫芳，而成了思懿或者文彩了。

《北京人》與曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》一樣，每個人都有着非常複雜與豐富的性格，如果再通過各種人物關係的分析，都可以寫出一篇精彩的“人物論”。比如，在寫“愫芳論”時當然離不了她與曾文清的關係，同樣，也不應忽視她與曾皓、曾思懿，以及其他人物的關係。

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