《學問和智慧》鞏固練習題
一、根據拼音寫出漢字，並在下面的橫線抄寫兩遍。
① 陶 ye ( ) ② 寸積zhu( )累 ③ jiang ( )域 ④ yuan( )博
⑤ 融( )( )通 ⑥ 舉一( )三 ⑦ 無關hong( )旨 ⑧ 探驪得( )
⑨ 物jin( )天擇 ⑩ xi( )銳 (11) 勞而無( ) (12) 鞭( )入裏
(13)豁然( )通 (14)浮光( )影 (15) 一觸( )破 (16)推( )出新
二、閱讀《學問和智慧》片段，按要求完成習題。
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，儘管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，纔不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，纔不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最爲精澈，最可寶貴。
若把學問譬做建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成爲房子;就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬聖彼得(r’s)或巴黎聖母(Notre Dame)教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的.。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮;構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個美術史，尤其建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔爲用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
1.也惟有這種有根底的智慧指的是什麼?
答：
2.如何理解文中“肥皂泡”“浮光”“探照燈”“珍珠泉的泉水”的含義?作者這樣表達有什麼好處呢?
答：
3.“學問是建築材料，智慧是建築師的匠心”。請你也仿照一句，寫出你對學問和智慧關係的理解。
答：
4.請用簡潔的語言概括作者對學問與智慧的關係的觀點?
答：
三、閱讀《學問和智慧》(節選)，按要求完成習題。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分爲兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啓發人的心靈，開闢人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啓示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精爲選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入裏”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處?
1.這裏提到“有智慧的書”和“無智慧的書”，二者的主要區別在哪裏?用自己的話來概括出來，寫在橫線上。
答：
2.選文中說“著書固要智慧，讀書也要智慧。”其中“著書的智慧”是指什麼?“讀書的智慧”是什麼?
答：
3.作者說“有智慧的書”“可以啓發人的心靈，開闢人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。”回憶你的讀書生涯，你一定也曾有過類似的美好體驗吧，把你的體會寫出來，和大家一起分享。
答：
4.作者認爲讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖‘讀破五車’也是沒有用的”，這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾?爲什麼?
答：
四、古人讀書做學問特別強調勤奮、多讀書。有人對這些話持不同的見解，請閱讀下面相關鏈接材料後，結合本文談一點你的看法。
材料一：“讀書破萬卷，下筆如有神”是至理名言。但，也有隻讀書，不用心思考，不在生活實踐中運用的人，結果也一事無成。例如：南宋的“碩學”陸澄年輕時博覽羣書，寫宋書時就一字寫不出，人稱“二腳書櫥”;李邕之父李善博古通今，也一點文章寫不出，人稱“書麓”。
材料二：“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。”這在過去對我們的學習確實具有很大的促進作用，然而在今天，隨着快樂教學和成功賞識教育的普及與開展，這話就帶有明顯的侷限性和片面性。問是一切做學問的人必經的途徑，“學問千千萬，起點在一問”(華羅庚);思是讀書做學問的基礎，“學而不思則惘，思而不學則殆”。
材料三：古人很重視讀萬卷書與行千里路的辯證關係。說過“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武主張“出戶”，又主張“讀書”。他認爲若既不“出戶”又不“讀書”，則是面牆之士。顧炎武把家鄉的書讀遍之後，用四匹馬馱着書，十謁明陵，遍遊華北、西北，訪俗問民，最後寫成了有名的《日知錄》《肇域志》。
答：
