羅家倫《學問和智慧》閱讀練習

導語：練習有利於大家鞏固課堂所學知識，掌握更多的課內課外知識，下面是《學問和智慧》閱讀練習，歡迎大家過來做一做!

　閱讀一

　學問與智慧

學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是鍊鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自爲政的;它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻;它是人生含蘊的一種放射性;它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

有人以爲學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧?世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”，在中國便可稱爲“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對於人情事理，都很通達，憑藉經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎?

學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，蒐集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由於沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的範圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富於學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族?何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例?等達爾文發現以後，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，爲什麼我以前不知道?”於是，他奮身而爲達爾文的“牛頭狗”(bulldog)，爲他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他爲牛頓後第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創穫，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分爲兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啓發人的心靈，開闢人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啓示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精爲選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。 “讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入裏”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處?

學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，儘管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，纔不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，纔不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最爲精澈，最可寶貴。

若把學問譬作建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成爲房子;就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬聖彼得(St. Peter’s)或巴黎聖母(Notre Dame)教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮;構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個的美術史，尤其是建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔爲用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。

1.結合全文來看，作者論述的觀點是什麼?

2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了哪些論證方法?

3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達的意思是什麼?

　閱讀二

　　說“疑”

① 未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能迴避這個“疑”字。科學研究就是破“疑”，破“疑”纔有所發明。

② 疑是思之始，學之端。科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往就是從“疑”開始的。“蘋果爲什麼落在地上?”這個“疑”，對於探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啓示;“水開了，壺蓋爲什麼跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸氣的力量，“掛燈搖擺的幅度無論大小，爲什麼時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。這些自然現象，皆是人們生活中經常所見。然而，尋常人熟視無睹，唯具有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。宋朝思想家張載說得好：“於不疑處有疑，方是進矣!”

③ “疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不是“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆斷，強不知以爲知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發現在母液底部，沉着一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認爲這是“氯化碘”。法國波拉德在做同樣的實驗時，對深褐色的液體細加研究，發現它不是氯化碘，而是一種新的元素“溴”。這件事對利比息的教育很深。他在自傳中提到這件事時說：“從那以後，除非有非常可靠的實驗根據，我再不憑空地自造理論了。”

④ 對前人留下的“已知”成果，要善於學，也要敢於疑。亞里士多德曾斷言：物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了1800年。伽利略卻要重新用實踐再檢查它是否是真理。他拿着兩隻大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體運動軌道，推動了力學的發展。敢於對權威的結論見疑，纔有希望穿破未知的障礙，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬克尼就不可能不用導線把信號送到大西洋，開創無線電事業;不懷疑格林關於人體血液“遍佈全身就在體內完全消耗乾淨”的說法，哈維就不會發現人體血液循環的真理;電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進行論，元素週期表的創立，不都是敢於對權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎?

⑤ “疑”就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不被陳規舊章束縛頭腦，不隨主觀臆想亂下判斷，不因權威之言捆住手腳，敢想，敢幹，敢於在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執迷於一切權威的結論。在實現“四化”的進軍途中，身爲科學技術大軍的戰士，都要敢於“疑”，善於“疑”。

4. 本文的中心論點是

A.科學研究就是破“疑”，破“疑”纔有所發明。

B.“疑”是思之始，學之端。

C.見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。

D.在實現“四化”的進軍途中，身爲科技大軍的戰士，都要敢於“疑”，善於“疑”。

5.按議論文的引論、本論和結論，把文章分成三個部分：

第一部分：___自然段。 第二部分：_____自然段。第三部分：_____自然段。

6.第二部分可以分爲兩層意思：

第一層：_____自然段，用_______兩方面的事例論證了________。

第二層：_____自然段，用__ ____的著名比薩斜塔實驗等事例論證了

7.第(4)自然段運用的論證方法有

A.舉例論證 B.道理論證　　C.比喻論證　　D.對比論證

8.文章第一句話中加引號的“疑”字，和文章最後一句話中加引號的“疑”字，意思一樣嗎?解釋正確的一項是

A. 一樣，都是“懷疑”的意思。

B. 一樣，都是“疑問”的意思。

C. 不一樣，前者是“懷疑”的意思，作動詞;後者是“疑問”的意思，作名詞。

D. 不一樣，前者是“疑問”的意思，作名詞;後者是“懷疑”的意思，作動詞。

9. 和下面例句中的引號用法相同的一項是

例句：對前人留下的“已知”成果，要善於學，也要敢於疑。

A. 這個“疑”，對於探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啓示。

B. 宋朝思想家張載說得好：“於不疑處有疑，方是進矣!”

C. 見“疑”決不可“諱疑”，而應當“解疑”。

D.母液底部，沉着一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味，利比息想當然，認爲這是“氯化碘”。

　【附答案】

閱讀一

1.學問與智慧是相輔爲用，缺一不可的。

2.對比論證和舉例論證

3.肥皂泡：形容沒有學問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學問中產生的智慧有深度，有廣度。

閱讀二

4. D

5.(1);(2)(3)(4);(5)

6. 第一層：(2)(3);正、反;要善於“疑”。第二層：(4);伽俐略;要敢於“疑”。 7. A B 8.D 9.D