庖丁解牛讀後感

導語：牛是複雜的，但是隻要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕鬆簡單的解牛了。下面是本站小編收集的庖丁解牛讀後感 ，希望對大家有所幫助!

　　【篇一】庖丁解牛讀後感

莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁爲文惠君表演解牛之術，令文惠君歎服，並從中悟到了養生之道的故事。

所謂“養生”真正之道，不僅是身體外部的鍛鍊，更重要的是心靈的純淨。在當今注重物質而忽視精神內在的現狀下，保持一顆純淨的心靈，何其難也!

工作壓力，生活負擔，對名、利、優越物質生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養心就顯得尤爲重要。經常將心靈的包袱放置一旁，時常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開，心靈就會放輕鬆，明亮、暢快起來。養生與養心同時進行，方可達到莊子所說的養生之道。

《庖丁解牛》中另一層含義，便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成，按照一定的規律變化延續着，而作爲廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據自己的利益和要求改變自然、創造自然。殊不知這種自以爲是、有違天理的行爲給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結果嗎?

作爲人類自身也不滿足於自然之態，違反常理，不惜一切代價改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實，殘月也是一種美，一種令人怦然心動的詩意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實感，這種經過修飾的美始終是虛假的，不會打動人，更無魅力可言。

尊重自然之道，將人類無止盡的慾望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會因爲自己行爲造成的後果而懊悔不已。

　　【篇二】庖丁解牛讀後感

夜間一備課，讀罷《庖丁解牛》，深爲丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚歎，更對他“技經肯縈之未嘗”的高超技藝欽慕不已。便突發奇想，倘使我能得其真傳，在殺雞宰鴨砍骨頭的當兒，瀟灑自如地遊刃於盤根錯節的筋骨間，那該少卻多少生活瑣事的煩擾!然而，我終究不能瀟灑起來，畢竟，“冰凍三尺，非一日之寒”，這絕頂高明的手藝又豈是我輩墉懶者所能企及的?

冰心曾有過真言：“成功的花兒，人們只驚羨於它現時的明豔，卻不知道當初它的芽兒浸透了多少犧牲的血雨、奮鬥的淚泉”細想也是，庖丁縱然天生有解牛的基因與稟賦，可他在解牛之初仍是所見“無非全牛”，在太陽一千多次起落之後才“未嘗見全牛”。從“無非全牛”到“未嘗見全牛”，其間，庖丁不知砍壞了多少把牛刀，揮灑了多少場汗雨，甚或，爲摸索每一塊筋骨的構造而冥想了若十個通宵，爲擊開每一處肯綮而搭上了手指的鮮血，而我輩呢，常常只神往“恢恢乎其於遊刃必有餘地”的結果，又哪曾爲此而苦寒過梅花、磨礪過刀鋒呢?

解牛如此，繪畫又何嘗例外?當人們豔羨於達·芬奇的成就，並因《蒙娜麗莎》的微笑而歎爲觀止之時，又可曾想到過他那段畫蛋的特殊經歷?又可曾想到過，爲了描摹好一根線條，他解剖過多少具屍體?爲了渲染出一分神韻，他做過多少回細緻的觀察?唐人韓愈說過：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。”沒有三年的反覆實踐，能有“捉刀而立，爲之四顧”的躊躇滿志嗎?沒有不分晝夜的潛心揣摩，能夠獨秀於畫壇而引來世人的傾倒嗎?

然而，現實生活中，卻有人坐地等花開，夢想天上掉餡餅。試問，沒有耕耘，哪來收穫，不吃苦中苦，哪有幸福來?

宋代的晃補之寫過“與可畫竹時，胸中有成竹”的詩句。我想，要把衆人推崇的竹君栩栩如生的形於紙上，成竹於胸當是舉足輕重的法門;而要將自然之竹化爲胸中之竹，不“切之磋之”，又怎能瞭然於心呢?

解牛如此，繪畫如此，學習和生活亦如此。只要我們做個有心人，多觀察多思考，勤動手勤操作，恰如“水的載歌載舞使鵝卵石臻於完美”一樣，歷經千淘萬漉的辛苦，每一個淘金者都能得到生活所回報的“最無法衡量的財富”!