庖丁解牛的典故

典源出處

《莊子 ·養生主》：“庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yi)，砉 (huo) 然響然，奏刀騞 (huo) 然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：‘譆，善哉! 技蓋至此乎?’庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理， 批大

， 導大窾 (kuan)，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱 (gu)乎! 良庖歲更刀，割也; 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚; 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止， 行爲遲， 動刀甚微，

(huo) 然已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。’文惠君曰：‘善哉! 吾聞庖丁之言，得養生焉。’”

釋義用法

庖丁是位善於宰牛的.人，他宰起牛來，得心應手，合乎節拍，已達到出神入化的境地。他對於宰牛有一套理論，首先把牛從意識上看成一個個部分，然後按照牛的生理結構，從關節空隙處入刀，做到遊刃有餘，從不硬割硬砍，所以一把刀用了十九年還像新磨的一樣。而文惠君也從中悟出了養生的道理。後以此典形容觀察事物、處理問題分析精闢透徹，能夠因勢利導，得心應手; 也以“肯綮”等形容事物的關鍵部分。

用典形式

【發硎】 唐·杜甫：“掘獄知埋劍，提刀見發硎。”

【投刃】 唐 ·李白：“亞相素所重，投刃應桑林。”唐 ·劉長卿：“且知投刃皆若虛，日揮案牘常有餘。”

【餘刃】 宋 ·蘇軾：“餘刃西屠橫海鯤，應餘詩讖是遊魂。”宋·陸游：“平生解牛手，餘刃獨恢恢。”

【肯綮】 宋·陸游：“未免解牛逢肯綮，豈能相馬造精微。”

【庖刀】 宋 ·孫何：“庖丁盡餘刃，羿彀肯虛彎。”

【善刀】 宋 ·陸游：“輕用鏌鋣終折缺，善刀何止解千牛。”

【遊刃】 唐·駱賓王：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。”唐 ·張祜：“大戰希遊刃，長途在着鞭。”

【解牛】 宋·崔遵度：“筆苑多批鳳，詞鋒勝解牛。”宋·陸游：“解牛悟養生，牧羊知治民。”

【綮肯】 唐·李商隱：“只憂非綮肯，未覺有羶腥。”

【丁解牛】 宋·陸游：“沛然要似禹行水，卓爾孰如丁解牛?”

【刀解牛】 宋·陸游：“愛身每戒玉抵鵲，養氣要如刀解牛。”

【刃有餘】 宋·曾鞏：“收科同日曳華裾，砉劃驚聞刃有餘。”

【無全牛】 唐·劉長卿：“逢時將騁驥，臨事無全牛。”宋·黃庭堅：“廬陵政事無全牛，恐是漢時陳太丘。”

【不目全】 宋·蘇軾：“神屠不目全，妙額惟妝半。”

【投虛刃】 宋·黃庭堅：“袖有投虛刃，時無斫鼻工。”

【釋牛刀】 宋·黃庭堅：“庖丁釋牛刀，衆手斫大觚。”

【解全牛】 唐·高適：“着鞭驅駟馬，操刃解全牛。”

【刃遊餘地】 元·李庭：“盡道翱翔物外，解牛刀，刃遊餘地。”

【不見全牛】 宋·黃庭堅：“三品衣魚人仰首，不見全牛可下刀。”

【牛刀投隙】 宋·蘇軾：“井水無波任瓶綆，牛刀投隙任宮商。”

【目無全牛】 清·黃鷟來：“少壯喜談兵，目中無全牛。”

【庖丁下刀】 宋·黃庭堅：“庖丁有底下刀遲，直要人牛無際是休時。”

【庖丁投刃】 宋 ·陸游：“曹霸揮毫空萬馬，庖丁投刃解千牛。”

【庖丁解牛】 宋·黃庭堅：“庖丁解牛妙世故，監市履稀知民心。”

【遊刃有餘】 宋·黃庭堅：“誰言遊刃有餘地，自信無功可補天。”

【牛在肯全形】 唐·羅隱：“虎知應去境，牛在肯全形。”