文化苦旅讀後感15篇(精品)

當細細地品讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編爲大家整理的文化苦旅讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化苦旅讀後感1

《文化苦旅》如同歷史長河中回望的老人，帶着憐憫的眼神回望着着一望無際的荒漠。

1閱讀來源

最早看到這本書來自於大學室友，那個時候的自己還迷戀着郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的遊戲》的天馬行空，對於這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時尚，但十年以後真想啪啪給自己加個巴掌，如果早點接觸這些書籍或者我現在的外在評價就不是一個天真無邪的老人家，而是成熟穩重的人了。

但是人生嘛。

天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎麼後悔的，至少哪些書給那時的自己帶去了很多樂趣。

而《文化苦旅》十年以後，我也並沒有錯過。

早晚都會遇到，那麼在能夠更好的理解的時候遇到，並不是一件不好意思的事情。

也許早點回更好，但，當下其實也不錯。

2內容

《文化苦旅》的題材應該是隨筆集，現在的這個版本若分類，既有關於文化、旅行、建築的深刻反思，也有對於人生的質問。

目錄中最爲熟悉的應該是《道士塔》，因爲這篇文章是我那個時代語文課本中的書籍，但是這也是我錯過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至於第一次接觸的時候，我不喜歡那種陰霾的調子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對於陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發現，每個人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。

所有的文章，從前到後，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是後期關於個人的一些思考與反思。

哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。

3文化

前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學不讀一樣的課本，不學一樣的文章。

隨着成長，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的'世界。

我喜歡餘秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對行文的影響，每一個字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時期中國早期文化教育對餘秋雨的影響。

這本書從文字的結構使用與編排上，值得好好的學習。

而這本書對於歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。

這本書後期對於自身的探討，值得借鑑與學習。

推薦指數：四星

推薦年齡：對於天真浪漫的小朋友建議晚一點閱讀，因爲裏面的有些感情，不易讓小朋友理解。

文化苦旅讀後感2

《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我遊歷了大江南北，帶我穿越時空，領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古蹟、風土人情，可按以說是一本遊記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成爲一部很不錯的集。

走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的`洞窟，爲何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

苦與甜本是一家，先苦後天，才知甜滋味。正如餘秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。

文化苦旅讀後感3

在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成爲歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啓，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。

走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握着歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順着歷史的洪荒，細數着敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的神話，一段靜靜述說着又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的'美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居於此，過着“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮着驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。

中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的岩石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

文化苦旅讀後感4

一直以來，很嚮往做個自由無拘的行者，像餘老師那樣，將對文化的追問與探索打進簡單的行囊，徒步而行，慢慢欣賞，尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，瀏覽內心深處絕美恬靜的風景。讀餘老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營設一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會陶醉其中，彷彿沿着風景名勝的足跡傾聽到了遙遠浩淼的回想。珍藏這樣一本書，絕對物超所值……餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因爲裏頭有太多不忍與親身體驗的'辛酸。苦苦的味道，爲這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些瞭解到其中的一些文化淵源，關鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用餘秋雨自己的話說：“我發現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說明我的心底的山水並不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動、無端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫文章的衝動”，只是“沒料到的是我本爲追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子塗塗抹抹……”

從餘秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇於探求的精神，我們行走在苦旅中。

文化苦旅讀後感5

《文化苦旅》這本書很特別，因爲作者很特別。此書中作者的觀點令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認爲一切文化都始於自然，文化的至高點即爲返璞歸真，迴歸自然。開始時我並不同意，認爲作者自己的經歷並不能代表社會的大體方向，但隨着閱讀深度的增加，看到的例子越來越多，我才明白自己的想法是多麼狹隘。

餘秋雨的一生可以說是荊棘遍佈，即使他表面上很樂觀，對可笑的誣陷不予理會，但他內心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會分別寫到巴金和自己受社會輿論的壓力。如果真的不在意，是不會浪費大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數中國人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅持，也要給子孫後代帶去正能量。

開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結婚之前連自己的丈夫長什麼樣都不知道，更別說會有什麼感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當時被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大戶人家的上上下下，都等着把一個葬儀立即變成兩個葬儀……”這無疑是一種道德綁架，毀掉的是一個花季女孩的一生。

中華文明存在了幾千年，有它的`不足與漏洞，當然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個也足以讓人驚歎，可他們卻同時出現在這片土地上，熠熠生輝。餘秋雨一一探訪，瞭解，只爲讓讀者通過他的描述真正看透這個延續了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個個朝代，從前秦到元代，數不清的人的努力與汗水，才鑄造瞭如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚歎的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落後的技術條件下完成。範欽窮其一生精心打造天一閣，且其後代一直保存到近代，現在看來仍十分了不起。

讀這本書總是驕傲與失落並行，既自豪於祖國文化的宏偉壯麗，又失落於無價財富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積澱，餘秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無論如何應該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應該被傳承，被髮揚，應該重新閃耀在世界之巔。閉關鎖國使這個文化被埋藏，但現在他重新被發現，我們有責任去繼承，去發揚，這是作爲一箇中國人的責任。

文化苦旅讀後感6

前幾日，讀了餘秋雨先生的作品《文化苦旅》，其中文字有的不是太懂，但在其中我感受到了中國從古到今巨大的文化內涵。

其中講述的是中國各地的特色山水風景，和無數中國文人的文學底蘊和人格，還有作者兒時，年輕時的無限珍貴回憶，作者寄情山水錶現情思和感悟，我也在江南，蘇州，蘭州，陽關，上海……經歷了一番神遊，欣賞了纏綿孤悽的夜雨，生意盎然的臘梅，還有和作者一同祭奠了美好的毛筆文化，華語文化，體會到了中國從古至今風雨中天一閣藏書的艱難，但是令我感觸最深的還是作者的那一篇《臘梅》

臘梅這篇文章主要記述的是，在一家住滿病人的醫院中，病人總是心情不穩，導致言語過激，遷怒於醫院中的醫生和護士，而一次偶然發現，在院子裏有一枝臘梅，嫩黃的花瓣，高雅淡潔的清香，從此病人的脆弱心情都因這支花而改變，風雪中護士們去探望臘梅甚至爲臘梅架傘，就是這支臘梅陪伴着所有的病人們直到冬天陸續出院。

在這段文章中令我印象最深的話就是“枝幹只在這裏伸展着一個悲愴的歷史造型，實在難於想象，就在這樣的枝幹頂端，猛地一下涌出那麼多鮮活的生命。”就是這句話讓我有一種莫名的感動，歷史那樣乾枯的，悲愴的枝幹，不論他是怎樣的`醜陋在他的頂端都會長出那一朵朵爲病人調節情緒的美麗的鮮活的臘梅，無數個有着獨特意義的美麗的生命。這枝臘梅讓無數病人披星戴月的輕點花數，這支臘梅讓無數病人不顧病痛和風雨在夜晚爲它着急，爲它掉下幾片花瓣而惋惜，並要冒雨爲它架傘，每個人的生命中總有那麼一個小點，可是對某些人來說卻是一道亮麗的，甚至改變其一生的風景線。

一枝臘梅有怎樣的魔力能讓餘秋雨先生單獨爲他寫一篇文章，我想，作者或許作者是在日夜奔波中在這朵臘梅身上找到了一份來自心靈的寧靜，是看到了病人們因爲這朵臘梅找到了精神支撐，從而有了繼續向前走的信心與勇氣。

春天來了，臘梅凋謝了，會開出一朵朵更美更多的花朵，但是病人們會用永遠記住在那個大雪紛飛的冬天，一朵鮮活而美麗的臘梅曾陪伴他們鼓舞他們走向更美的明天。

合上書，這篇文章感動我的原因無非兩點，第一，悲慘的歷史過後一樣可以塑造出美好的，可愛的未來，就像醜陋的枝幹頂着嫩黃的梅花，散發出一陣陣高雅聖潔的清香，讓過路的人爲之振奮。第二，梅花開在寒冷的冬日，在風雪中，開放的更加茂盛。會讓病人有了前進的決心，減輕疾病的陰影。

這一支餘秋雨先生塑造出來的臘梅會一直刻在我的心中。

文化苦旅讀後感7

“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個個不曾聽過的名號在目錄中閃現眼底。我有些期待，也有些慚愧。對這本書也有了第一印象：這是本遊走于山水間的書。

翻開輕而薄的書頁，一行行散發着油墨香的文字，以一種平凡而樸實的形態，在我眼簾浮現。餘秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補上什麼欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積澱。

那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調流淌在字裏行間，讓你不經意間便把中華文化一覽無餘——立體而真實。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉的魅力，把你的靈魂吸進去，卻又以一種更自由的方式，讓精神遊走於這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢遊在神州大地。

《道士塔》一文，讓我情有獨鍾。文章筆調沉重得罕見，彷彿含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻上的禮物，一切切，都那麼讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其揹負的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發現，只能留下淡淡的迴音，王道士可恥的背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。

和餘秋雨教授那豐富多彩的遊歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴陣容，威武霸氣，爲他們那個強大的王朝——秦!那是屬於秦人的自信，源於他們強盛的國力。

然而偉大的`秦王朝在短短十五年後便被一場規模浩大的農民起義推翻。由於秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚燬，大都不知去向。但這支地下軍團，卻仍然安靜的沉睡。千年之後，他們被髮掘，終於再一次顯示那個耀眼的，強大的秦的光輝!

我想，這番文化的積澱，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個炎黃子孫心中延續!

文化苦旅讀後感8

親愛的朋友，當你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：餘秋雨先生怎的這麼有才華？無論在哪個文化景點前，他怎麼都能浮想聯翩，引經據典？

還有歷代的文人墨客，爲什麼往往也能在登高臨遠時賦詩作文？

他們，是怎樣做到的呢？

究其根本，在於他們行走時，並非“空手”來的，他們來的時候，早已在行囊裏儲備了足夠的情懷，一有契機，自然就文如泉涌。

李白沒有儲備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”？

杜甫沒有儲備足夠的愛國情懷，哪能“感時花濺淚，恨別鳥驚心”？

蘇軾沒有儲備足夠的曠達情懷，就不會“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

這些詩文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那麼，他們的情懷又是從何而來的呢？

一曰讀書，二曰行路。

是的，讀萬卷書，行萬里路。

在我們還是小孩子的時候，我們認識的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說去鑑別和評論了。是書籍，打開我們認知的大門，使我們瞭解上下五千年，縱橫十萬裏的奇聞異事，在我們心裏打下是非的框架，在我們心靈的'土壤裏，埋下一顆情懷的種子，等待時機長得清晰明媚起來。

這個時機，就是適時的實踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對世界的認知仍然是淺薄的。正如陸游所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不親眼去看看，熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什麼；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎麼知道蜀道到底有多高？從不曾失去過的人，又怎麼能體會失去的痛苦，又怎麼會有失而復得的喜悅？

你少年時認的字，讀的書，會在某個時機突然變得鮮明起來，如同茫茫雪地裏綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質感和溫度。你讀的書越多，你由一個人、物，一件事，所能連綴起來的網就越大，你對世界的認識，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對世界就會有自己的鑑別，有了屬於自己的情懷。

當你的情懷的行囊裝滿時，你再上路，你就會和餘秋雨先生一樣，觸目皆風雨，下筆如有神了。

文化苦旅讀後感9

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人跟文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認爲：“這是中國歷史文化的悠久魅力跟它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所蘊藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。

譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身爲炎黃子孫而驕傲……這衆多的感慨，全是因爲楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成爲我國的象徵，就是因爲它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀跟人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的`石頭跟木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承跟發揚中華民族數千年來的傳統精神。

文化苦旅讀後感10

初讀《文化苦旅》，對其中的“苦”字特別不理解。餘秋雨先生雖說不是什麼大富大貴，但是在旅程中也絕對稱不上是“苦”。這麼一看，《文化苦旅》倒是改爲《文化之旅》也無妨了。可後來再看，發現細細思索起來，這“苦”字是自有其內涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之後，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看着餘秋雨先生透過自己的雙眼看到那個盪漾在流水懷抱裏的小鎮，有的只是“淺諸波雲彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村裏扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動於此情此景我就想，這纔是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬着太陽，養一隻貓，在陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細雨朦朧中，穿着我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立於小橋之上，幻想自己成爲世界中獨特的風景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海裏。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古蹟，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的`變遷。千年前的第一刀劃下，開啓了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又佈滿足義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。。。。。。釋放自己那涌動着滿心。滿眼。滿腦的渴念。

文化苦旅讀後感11

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的`傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能爲力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

作爲一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……

文化苦旅讀後感12

放下，合起，閉眼，冥想……

當我第一眼看到這本書時，認爲是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關嗎？”“爲什麼還是'苦旅'？”“作者爲什麼寫這本書呢？”等等奇思席捲了我的內心，決定翻開此書，一探其中的奧祕！

餘秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎項。我對這位作者最初也僅有這一點認識罷了。不多說了，管他作者是誰，誰讓這書名這麼新奇呢？於是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進行一番“苦旅”。

第一站：中國之旅

“來，給你介紹一下我的家鄉”，我同餘秋雨緩緩地走進了他的家鄉，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚噹噹，和尚誦經，漸漸地，他便與我說起了生態文化，一邊聽着，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，羣山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。

不知不覺中，他將我領到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源；

又將我領到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：

又將我領到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；

有將我領到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的.內心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”

第二站：世界之旅

感受完中國文明，我與餘秋雨又遠渡重洋，進行各國的文化考察。

這中間，我一直追隨餘老師，一起遊歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學者的身份對如此多文明遺址進行整體性穿越，在他之前，國內外均無先例。

最後，餘老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。

第三站：人生之旅

餘老師說：“高貴的生命要創造文化，必然經歷坎坷。”因此，“苦旅”，並不是指旅行之苦，而是創造之苦。

於是，藉此機會，餘老師帶我走進了許多文化的創造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。並與他們進行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創造者內心的孤單與無奈，堅強與不屈。

睜眼，結束了這三場“旅行”，通過旅行，初步的瞭解了“文化苦旅”的本質是什麼。但，通過這一讀，讓我更加深刻的瞭解了作者，更加深刻的瞭解了文化，更加深刻地瞭解了人文。

文化苦旅讀後感13

在廣爲傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！

妙哉！

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的'，全都滴成一團，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！

西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”餘秋雨對於文化的經典評論便是他滄桑後博發而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”的那種放達。放達于山水世界，放達於文化天堂。他曾說他常佇立，於觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的文明史中，餘秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇於批判歷史，鍼砭時弊；他敢於發表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同於其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對於靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟裏那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊羣落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對於不被大衆看到的內涵的深度挖掘，正是對於社會形態的方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

文化苦旅讀後感14

土黃的紙頁，塵土的味道，凝重而帶着惆悵。這早已讓人對它肅然起來，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字，而是用無盡的感慨和傷感來煥發我們懵懂的心，讓我頭一次覺得，歷史竟這麼偉大。

這本書是餘秋雨的散文集，寫了他在遊山玩水時對歷史，對文化的進一步思考。歷史是什麼?只是單調的人物，早已過去的年代，還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定一定被震撼了的靈魂。”難道歷史能給人如此大的心靈衝撞，連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也願意在一個傳說故事的象徵意義上深深沉浸。”歷史也許太過於複雜，無論是文人墨客，還是壯志凌雲的英雄，或是平民百姓，都願跪在它的面前，傾聽它的咆哮。

秦始皇吞併六國，可最終還是沒有立於不敗之地;可是儘管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程纔剛剛開始，隨後又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼雲煙?“神馬都是浮雲”，也不過如此。

仔細再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背後同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊麼和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發出哀鳴。這本書雖說是遊記散文，可更多是作者對歷史的`惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉澱而厚實，讓我不禁對它又有些敬仰起來。

我望着窗外，鳥瞰着遼闊的大地，心裏有些澎湃和激動。這塊地方，5000年來，前前後後有過多少豪傑!華夏大地，世界的古國，它在戰爭中挺立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積澱的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數學者直到自己生命的結束也沒有揭開其中的奧祕。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……

文化苦旅讀後感15

昨天語文課講了這篇課文，我聽完之後感觸很深。

夜航船是中國南方水鄉苦途長旅的象徵，作爲一個交通工具，夜航船曾爲山民貧苦、無奈的生活帶來了希望。在作者的家鄉，夜航船象徵物質文明的開化、一種富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，農村富裕之船。在作者讀過的張岱寫的《夜航船》中，記下的“僧人”與“士子”的爭艙位故事實在是妙趣橫生，當中暗示了一種有趣的“夜航船文化”。其實夜航船文化就等同於中國傳統文化，夜航船文化的特徵中國傳統文化同樣也有，比如說，夜航船文化具有封閉性，中國傳統文化同樣有，夜航船文化無創造性和主動性，中國傳統文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄結合得很好，這是我們在寫作文的時候可以借鑑的一個優點，通常我們說我們寫的文章都是隻有感情的宣泄，而沒有理性的思考。而這篇文章給了我們不一樣的感覺，作者在寫歷史故事的時候還加上了自己的觀點，沒有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們去借鑑，在內容上的一些反思也值得我們去借鑑。作者在寫中國傳統文化的時候，批評了我國傳統文化的一些缺點。

我覺得在中國傳統文化方面，我們真的應該仔細思考：我們該怎麼繼承和發展好中國傳統文化，避免傳統文化的缺點，發揚傳統文化的優點。這讓我想到了我們現在的道德滑落，其實是現在的一些不好的現象出現，導致我們彼此之間缺乏信任，也就不會有中國傳統美德的繼承。以前我們總是會樂於助人，但是自從出現了有人扶一個老人卻被告上法庭的.情況出現後，社會上少了一些樂於助人的現象，很多人都害怕自己就是那個倒黴的人。還有，以前都有很多拾金不昧的人，這也是中華傳統美德，但是自從出現了有人撿了錢想找失主卻被敲詐的現象出現後，社會上就有很多人見到錢不敢撿或者私吞他人財物了。道德的滑落，是我們現在這個社會一個明顯的現象，所以我們應該像作者一樣，理性的思考我們應該怎樣去解決這個問題。

以上就是我讀完《夜航船》這篇文章後的感受，我希望現在的人們應該發揚傳統美德，並且理性的思考我們應該怎樣解決好道德滑落的問題。